斯圖加特

1894年7月28日于倫敦

親愛的男爵：

文章[注：弗·恩格斯《論早期 基督教的歷史》。——編者注]可不必急于發(fā)表。等我看完了校樣之后你再發(fā)表，在9月份甚至在10月份都可以，隨你的便。1841年我讀了弗·貝納里關(guān)于 《啟示錄》的講義之后，就對(duì)這個(gè)題目發(fā)生了興趣。從那時(shí)起我才明白，這是《新約全書》中最古老、最重要的部分。這篇文章的醞釀構(gòu)思已經(jīng)五十三年了，出版無(wú) 須過(guò)于著急。

至于說(shuō)到你的問(wèn)題，那末：

（1）可能是我表達(dá)的不確切，但是我決不會(huì)把小農(nóng)[注：根據(jù)考茨基1894年7月23日的 信判斷，恩格斯復(fù)信的原稿中看來(lái)有一個(gè)筆誤——把“小農(nóng)”（《Kleinbauern》）寫成了“小資產(chǎn)者”（《Kleinbürger》）。——編者 注]和農(nóng)村奴隸當(dāng)作最初的基督教信徒，而只是說(shuō)他們屬于基督教可以指望在其中找到擁護(hù)者的那些階級(jí)。他們無(wú)疑是屬于后者，特別是在二世紀(jì)和三世紀(jì)?；浇?從它最初自猶太傳入北敘利亞和小亞細(xì)亞、進(jìn)而傳入希臘、埃及和意大利之后，就開始在城市里發(fā)展起來(lái)并且找到最初一批信徒，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

（2）千年王國(guó)是屬于此岸世界還是屬于彼岸世界？這就看如何理解。我把死后稱作彼岸。《啟示錄》關(guān)于這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：千年王國(guó)僅僅是對(duì)受苦受難的人 而言，也許還對(duì)那些活著的時(shí)候就能趕上千年王國(guó)的基督徒而言；因此對(duì)后者說(shuō)來(lái)，它屬于此岸世界，而對(duì)那些為此必須復(fù)活的殉教者說(shuō)來(lái)，它屬于彼岸世界。所 以，這還是老一套：你付錢，就任你選擇！我認(rèn)為決定性的東西是，如果沒有不死的觀念和對(duì)彼岸報(bào)償及報(bào)應(yīng)的信念，則一切都是不可能的。在千年王國(guó)和末日審判 之后才產(chǎn)生的新耶路撒冷，就更不屬于此岸世界了。

按照所謂保羅使徒書，活著的信徒在基督復(fù)臨時(shí)將“變?nèi)?rdquo;，即由必死“變”為不死。

不言而喻，這時(shí)千年王國(guó)是用世俗色彩來(lái)描繪的。就連《啟示錄》也不能滿足于這樣的天堂：人們都光著屁股坐在潮濕的云端上，用多少帶血的手彈撥著豎琴，永無(wú)休止地高唱著眾贊歌。

第三卷[注：指《資本論》。——編者注]序言（1）尚未寫成，（2）我不能給你。與價(jià)格相聯(lián)系的利潤(rùn)率問(wèn)題和價(jià)格分配問(wèn)題，只有在書中才能得到恰如其分的解決。

在整個(gè)美國(guó)，除了左爾格和施留特爾以外，就再也找不到一個(gè)頭腦清楚的通訊員了，因?yàn)槟抢锏牡聡?guó)人對(duì)工人群眾頑固地采取這里的社會(huì)民主聯(lián)盟[6]所堅(jiān)持的 宗派主義立場(chǎng)。他們看不見美國(guó)人的運(yùn)動(dòng)中那種推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)并且最終會(huì)使（即便通過(guò)錯(cuò)誤和迂回的道路）它達(dá)到他們自己從歐洲得來(lái)的結(jié)論的因素。他們只把這個(gè) 運(yùn)動(dòng)看成是錯(cuò)誤的道路，高傲地蔑視那些愚昧無(wú)知的美國(guó)人，夸耀自己的正統(tǒng)的優(yōu)越性，不是去吸引美國(guó)人而是把他們推開，所以這些德國(guó)人本身仍然是一個(gè)虛弱的 小宗派。正因?yàn)槿绱?，他們的著作家陷入純粹的妄想之中，歪曲地和狹隘地解釋一切關(guān)系。赫普納一向是一個(gè)生活在幻想世界中的人，感情激動(dòng)時(shí)，就會(huì)做出莫名其 妙的事。我曾讀過(guò)他的一部喜劇：滑稽的地方寫得相當(dāng)不錯(cuò)，但對(duì)嚴(yán)肅的戀愛場(chǎng)面卻描寫得過(guò)分夸大，簡(jiǎn)直笑死人。

我們大家向你們大家衷心問(wèn)好。

你的  弗·恩·

注釋：

[6]社會(huì)民主聯(lián)盟是英國(guó)的社會(huì)主義組織，1884年8月在民主聯(lián)盟的基礎(chǔ)上成立。這個(gè)組織聯(lián)合了各種各樣的社會(huì)主義者，主要是知識(shí)分子中的社會(huì)主義 者。聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期被以執(zhí)行機(jī)會(huì)主義和宗派主義政策的海德門為首的改良主義分子所掌握。加入聯(lián)盟的一小批革命馬克思主義者（愛·馬克思－艾威林、愛德華· 艾威林、湯·曼等人）與海德門的路線相反，進(jìn)行了爭(zhēng)取同群眾性的工人運(yùn)動(dòng)建立密切聯(lián)系的斗爭(zhēng)。1884年秋聯(lián)盟發(fā)生分裂，左翼在1884年12月成立了獨(dú) 立的組織——社會(huì)主義同盟（見注29），在此以后，機(jī)會(huì)主義者在社會(huì)民主聯(lián)盟里的影響加強(qiáng)了。但是在群眾的革命情緒影響之下，聯(lián)盟內(nèi)部仍在繼續(xù)產(chǎn)生不滿機(jī) 會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)的革命分子。1907年，在工人運(yùn)動(dòng)高漲的條件下，聯(lián)盟改組為社會(huì)民主黨，1911年又與獨(dú)立工黨（見注5）中的左派合并，命名為英國(guó)社會(huì)黨。 該黨的一部分成員后來(lái)參加了英國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。——第7、54、57、72、211、224、229、236、266、272、274、277、280、 293、317、343、429、444、476頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第39卷