在復(fù)辟王朝時期[41]的產(chǎn)兒、詩人——他們的力量沒有由于1830年的雷鳴電閃而陷于癱瘓，他們的聲譽只是在當(dāng)代文學(xué) 時期才確立起來——中間，有三個人由于有明顯的相似之處而著稱，他們是：伊默曼、夏米索和普拉滕。這三個人都有鮮明的個性、杰出的品格以及至少同他們的詩 才相稱的理性力量。在夏米索的作品中，占主導(dǎo)地位的有時是幻想和感情，有時是冷靜的理性；特別是他的三韻句詩，表面上十分冷漠和富于理性，但是在字里行間 卻可以聽到一顆高尚的心在跳動；在伊默曼的作品中，這兩種特性互相斗爭并且形成一種他本人也認(rèn)可的二元論，他的堅強的個性雖然能夠使兩個極端有所接近，但 是不能使它們統(tǒng)一；最后，在普拉滕的作品中，詩的力量放棄了自己的獨立性，輕易地屈服于強有力的理性的統(tǒng)治。假如普拉滕的幻想不能依靠這種理性和他的卓越 的性格，他就不會這樣聞名。因此，他是詩歌中理性原則的代表，是形式的代表；因此，他想用一部杰作來結(jié)束自己生涯的愿望也就未能實現(xiàn)。當(dāng)然，他清楚地知 道，要使自己的聲譽永存就需要這樣一部巨著，但是他也感到，要做到這一點，他的力量目前還不夠，所以寄希望于將來，寄希望于自己正在醞釀的作品。然而時間 流逝，他沒有能夠從正在醞釀的作品中解脫出來，終于去世了。

普拉滕的幻想膽怯地跟隨著他那理性的大膽步伐；當(dāng)需要天才的作品時，當(dāng)需要做出理 性所做不到的大膽跳躍時，幻想就不得不膽怯地退卻了。由此產(chǎn)生了普拉滕的謬誤：把自己理性的產(chǎn)物當(dāng)作詩。他的詩的創(chuàng)作力足以寫出阿那克里翁風(fēng)格的抒情詩 [注：模仿古希臘詩人阿那克里翁的詩體所寫的愛情詩。——譯者注]，這種力量有時也在他的喜劇中象流星似地一閃而過；但是我們應(yīng)該承認(rèn)，能作為普拉滕的特 征的東西，大部分是理性的產(chǎn)物，而且將永遠被認(rèn)為是這樣的。他的矯揉造作的抒情詩，他那講究修辭的頌詩令人感到厭倦，他的喜劇中的辯論大部分是不合情理 的，但是，對他的風(fēng)趣的對話、高雅的獨白，必須給予應(yīng)有的評價，至于他的片面性，則必須在他的非凡的性格中尋找根據(jù)。普拉滕在社會輿論中享有的文學(xué)聲譽將 發(fā)生變化，他將更加遠離歌德，更加接近白爾尼。

他的一些見解也是接近白爾尼的，除了喜劇中的很多隱喻外，他的文集[42]中的一些詩也證實了 這一點，我只想提一提其中一首獻給查理十世的頌詩。他在波蘭解放斗爭的鼓舞下所寫的歌詞沒有被收入這個文集，雖然這些歌詞對于說明普拉滕的性格是十分重要 的?，F(xiàn)在，這些歌詞作為文集的補遺[43]另行出版了。我認(rèn)為，這些歌詞可以證實我對普拉滕的看法。他的思想和性格在這些歌詞里比在他的其他作品中更有力 和更突出地代替了詩。因此，普拉滕不善于寫簡樸的歌詞，喜歡寫冗長的、每一節(jié)都包含一個完整的思想的詩，或者寫一些矯揉造作的頌詩韻律，這些頌詩的莊嚴(yán)而 有節(jié)奏的調(diào)子看來要求講究修辭的內(nèi)容。在普拉滕那里，思想是同詩的藝術(shù)一起出現(xiàn)的，這就是他的詩的理性根源的最有力證據(jù)。凡是向普拉滕提出其他要求的人， 對這些波蘭歌詞是不會感到滿意的，然而，凡是抱著這些期望拿到這本書的人，在感到書中缺少詩的芳香的同時，卻會由于在崇高性格的土壤上成長起來的那許多高 尚思想，以及在序文中恰如其分地表達的“偉大的熱情”，而得到充分的補償。遺憾的是，這些詩沒有在德國民族意識奮起反抗帝俄歐洲的五頭政治[44]的前幾 個月發(fā)表，否則這些詩就是對五頭政治的最好的回答。而且，五頭政治擁護者[45]在這里為自己的著作找到的也許就不僅僅是一句格言。

弗·恩格斯寫于1839年12月

載于1840年2月《德意志電訊》雜志第31期

署名：弗里德里希·奧斯渥特

原文是德文

注釋：

[41]復(fù)辟王朝是拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束和波旁王朝在法國恢復(fù)統(tǒng)治以后的時期（1814年、1815—1830年）。——第38、143、211、395頁。

[42]《奧·馮·普拉滕文集》（《A．von  Platen．Gesammelte  Werke》）1839年斯圖加拉特和杜賓根版，一卷本。——第39頁。

[43]《奧古斯特·馮·普拉滕-哈勒蒙德伯爵遺詩》 （《Gedichte  aus  dem  ungedruckten  Nachlasse  des  Grafen  August  von  Platen- Hallermünde》），科塔出版社出版的普拉滕詩集補遺，1839年斯特拉斯堡版。——第39頁。

[44]五頭政治是復(fù)辟王朝（見注41）時期歐洲的政治體制，它是在英國、法國、俄國、奧地利和普魯士這五個列強的霸權(quán)基礎(chǔ)上建立的。——第40、160頁。

[45]暗指1839年在萊比錫出版的一本匿名著作《歐洲的五頭政治》（《Die  europäische  Pentarchie》）的作者卡爾·愛德華·戈德曼。——第40頁。

出處：馬克思恩格斯全集第41卷