皮·約·蒲魯東《十九世紀(jì)革命的總觀念。關(guān)于革命實踐和工業(yè)實踐的論文選》

1851年巴黎加爾涅兄弟公司 版[注：P．J．Proudhon．Idée  générale  de  la  Révolution  au  XIX- e  Siècle  （Choix  d’études  sur  la  pratique  révolutionnaire  et  industrielle）．Paris，Garnier  frères，1851． ——編者注]

（1）“致資產(chǎn)階級”。“你們資產(chǎn)者過去向來是最勇敢、最干練的革命者……”早在蠻族入侵之前，你們就用自己的市政聯(lián)盟當(dāng)作白布 尸衣在高盧把羅馬帝國裹起來了（第Ⅰ頁）。從那時直到現(xiàn)在，你們一直在領(lǐng)導(dǎo)革命。沒有你們或者違背你們的意志而想完成某件事情，一次也沒有成功；你們所從 事的一切都成功了；你們將從事的一切也會成功。

這個論題是以歷史宣言的形式陳述的。——

目前，老政治陰謀家又掌握了政權(quán)，把你們看成是革命者（第Ⅴ頁）。那有什么，你們就接受頭銜，當(dāng)革命者吧！

（2）現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。下面是七篇論文，目的是從以下三個方面進(jìn)行發(fā)揮：

（ａ）以前的秩序，（ｂ）革命時刻的政黨，（ｃ）解決辦法，即本來意義上的革命（第1—2頁）。

第一篇

《反動造成革命》

任何革命都不能阻止。德羅茲認(rèn)為通過讓步和巧妙的計謀可以防止第一次革命[143]，布朗基認(rèn)為用欺騙的把戲可以把革命化為烏有，這兩種想法同樣都是可笑的（第3—4頁）。

法國的君主制從克洛維到黎塞留是革命的；1614年最后的三級會議開會期間，它變?yōu)榉磩拥牧?，懲罰就是1793年的1月21日[144]?？梢砸龑?dǎo)、抑 制革命，延緩它的進(jìn)程，而這種一步一步退讓的辦法是最明智的辦法（第5頁）。但是制止革命是不可能的。其證明就是對1822年和1839年的密謀的鎮(zhèn)壓 [145]，以及對1830年和1848年的革命的鎮(zhèn)壓。但是“占統(tǒng)治地位的利益和政府的高傲”經(jīng)常同革命的和平進(jìn)程相對抗（第8頁）。反動總是引起革 命。在1789年和后來的歲月里是這樣，在1848年也是這樣。在2月，參與資產(chǎn)階級和王權(quán)之間爭論的無產(chǎn)階級，只要求工作。共和派答應(yīng)實現(xiàn)這個要求，于 是它就站到共和派一邊（第10—11頁）。“得到工作和掙到面包，這就是1848年工人們的要求，這就是他們?yōu)楣埠蛧⒌牟豢蓜訐u的基礎(chǔ)，這就是革命 的實質(zhì)。”[宣布]共和國是“多多少少……要篡權(quán)的少數(shù)人的行為”。“革命的勞動問題”完全是另一回事。共和國只是“革命的保證”（第11頁）。

臨時政府對待自己關(guān)于工作的諾言是認(rèn)真的，但是沒有能夠兌現(xiàn)，因為它為此不得不“更改方針，改變社會的整個經(jīng)濟(jì)”。然而它不是公開承認(rèn)困難和求助于政論 家，而是沉默，直接走上反動，宣布自己是社會主義這個“革命所采用的新名稱”的敵人（第13頁）。它推動巴黎和盧昂的饑餓的群眾舉行起義，并力圖把二月的 偉大思想——工人的抗議淹沒在血泊里。從此人們清楚了，1848年共和國和1793年共和國是兩個完全不同的東西，1848年共和國的最新發(fā)明是社會主 義。

所以，現(xiàn)在斗爭是在過去的一切革命派別為一方和社會主義為另一方之間進(jìn)行。如果說一開始人們還不知道什么是社會主義，那么從1848年2月開始的反動的行動就在這一方面啟發(fā)了我們——“革命正是由反動決定的”（第17頁）。

對反動和迫害如何逐漸使國家的大部分革命化，對“永恒的秩序之友”資產(chǎn)階級本身如何受到懷疑、因此受到排擠、從而被趕進(jìn)革命的懷抱，進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。一直敘述到新的選舉法[146]。

于是，“當(dāng)人民被弄得喪失了理智的時候”，唯一有效的手段仍然是“力量”（第26頁），——

而這種“力量”就1852年危機(jī)[147]來說，則表現(xiàn)為這樣的一系列措施，其最后一環(huán)將只能是完全恢復(fù)封建的舊秩序。

但是你們不可能這樣做，你們也沒有膽量這樣做（第31頁）。號召共和派現(xiàn)在成為真正的革命者，給“革命”提供“保證”，提供“經(jīng)濟(jì)復(fù)興計劃”（第33、34頁）。

第二篇

《十九世紀(jì)的革命有充分的理由嗎？》

1．《社會趨勢的規(guī)律。1789年革命只完成了它的一半事業(yè)》

“革命的動因與其說是當(dāng)時社會所遭受的貧困，不如說是貧困的持久性，這會導(dǎo)致任何幸福的消除和消滅”（第36頁）。因此，革命的原因是社會的趨勢。人民 不是樂觀派，也不是悲觀派；他們不要求完滿的社會制度，但是希望“存在幸福和美德的趨勢”；“當(dāng)他們面前出現(xiàn)貧困和墮落的趨勢時”，他們就起來反抗（第 37頁）。

那么當(dāng)前社會的趨勢是什么呢？

1789年只是推翻，而根本沒有建立任何東西。由此產(chǎn)生了“騷擾法國社會六十年的那種不堪忍受的生活方式”。

（這樣說來，在現(xiàn)實的資產(chǎn)階級社會制度中就沒有任何積極的東西，自由競爭只有消極的意義，因而真正的資產(chǎn)階級制度還有待去發(fā)現(xiàn)。）

1789年8月4日消滅的封建組織沒有被新的“民族經(jīng)濟(jì)和利益均衡”所代替。“由于公民的地位已經(jīng)不決定于出身，由于只有勞動才是一切〈？！〉，而財產(chǎn) 本身又取決于勞動……十分明顯的是，革命的問題在于……到處建立……以平等為基礎(chǔ)的秩序[le  régime  égalitaire]，即工業(yè)秩序” （第39頁）。

（似乎這一點并沒有盡力去實現(xiàn)?。?/p>

但是人們并不理解這一點，只是置身于政治。“經(jīng)濟(jì)知識缺乏、政府觀念[148] [I’idée  gouvernementale][注：蒲魯東著作中是：“政府偏見” （“le  préjugé  gouvernemental”）。——編者注]、對無產(chǎn)階級不信任”，——這一切促使革命者走上錯誤的道路（第40 頁）。“在一切人的頭腦中，政治同工業(yè)相比又獲得頭等重要的意義；盧梭和孟德斯鳩排擠了魁奈和亞當(dāng)·斯密”（?。。。?，所以新社會始終停留在萌芽狀態(tài)（第 41頁）。

2．《經(jīng)濟(jì)力量的無政府狀態(tài)。社會貧困化的趨勢》

“我把某些活動原則，即：分工、競爭、集體力量、交換、信貸、財產(chǎn)，稱為經(jīng)濟(jì)力量。它們對勞動和財富的關(guān)系，也就是階級區(qū)別、代議制、世襲君主制和管理集中化對國家的關(guān)系。

（對比得不錯！）

如果這些力量保持均衡，并服從于它們自己所特有的和決不以人的專斷為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，那么可以認(rèn)為勞動是有組織的，普遍的福利是有保障的。而相反，如果這些力量失去引導(dǎo)和平衡，

（同什么平衡？？），

那么勞動就會處于完全無政府狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)力量的有益效果中就會摻進(jìn)同樣份量的有害效果；虧空就會抵銷盈利；社會作為生產(chǎn)、流通和消費的中心、代理機(jī)構(gòu)或主體，就會處于病痛不斷加重的狀態(tài)”（第42—43頁）。

到現(xiàn)在為止，大家只知道社會存在[注：蒲魯東著作中是：“I’ordre  dans  une  société”（“社會秩序”）（第43頁）。——編者注]的兩種形式：“政治形式和經(jīng)濟(jì)形式，另外在這兩種形式之間還存在著對立和根本的矛盾”。

“經(jīng)濟(jì)力量的無政府狀態(tài)、它們同政府制度這種影響它們組織起來的唯一障礙的斗爭，——這是損害法國社會的病痛的真正而深刻的原因”。

（這樣一來，蒲魯東作為一個真正的法國人把法國官僚政府同既管理自己又管理無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級的正常狀態(tài)混為一談）（第43頁）。

例子：（1）“分工”。——現(xiàn)代工業(yè)的基本原則，同時是工人愚昧和工資下降的主要原因。例如在英國，由于分工和采用機(jī)器，工人人數(shù)在同一個企業(yè)里減少到 以前的1/2、1/3、甚至1/6，“而后是工資以同樣的比例下降，平均[每日]從3法郎降到50和30生丁”〈??！〉（第46頁）。

如果去掉這些引人注目的資料（第46頁），那就非常平淡了。

（2）競爭。——“它正是市場的規(guī)律、交換的調(diào)料、勞動的食鹽”。

（真妙?。?/p>

“但是競爭喪失合法形式〈！〉，喪失高級的和起調(diào)節(jié)作用的理性原則，它本身也受到曲解。”除了導(dǎo)致工資下降的工人彼此之間的競爭，工人被排除于競爭之外。競爭變成了壟斷，并造成了新的貴族”。

非常平淡。

“不久前，當(dāng)警察局長

（對卡爾利埃的恭維話）

迎合普遍的愿望，允許自由出售肉類[149]的時候，人們已經(jīng)清楚地看到，自由競爭能夠在多大程度上促進(jìn)人民的福利，這種保障[注：在蒲魯東著作中前幾行寫道：“競爭應(yīng)當(dāng)成為……買賣誠實的保障”。——編者注]在我們社會里還是一個怎樣的幻想”（第48頁）。

好一個庸人！卡爾利埃先生的資產(chǎn)階級措施竟成了社會主義的措施！自由貿(mào)易因為在法國不存在，所以是社會主義的！

其次，信貸。法蘭西銀行的壟斷。按照蒲魯東的看法，這種壟斷的罪過在于，“財產(chǎn)負(fù)擔(dān)著逐漸增加的抵押債務(wù)120億，而國家負(fù)擔(dān)60億”；利息和其他與這項債務(wù)有關(guān)的費用每年達(dá)到12億，

（仍然只占[6+（2/3）]％）

此外，每年有7億到8億用來支付票據(jù)，“花在預(yù)付基金和以公司股票、股息、無保證債券、訴訟費用的補(bǔ)償?shù)刃问匠霈F(xiàn)的延期支付上”；它的罪過在于，房租和地租由于這一切而提高得超過了極限，100億年產(chǎn)值中有60億用于寄生性消費[150]（第51—52頁）。

接下去的例子或引文是用來證明人民的狀況不斷惡化，而他們的收入則象馬爾薩斯所推算的那樣按算術(shù)級數(shù)不斷減少，也就是：

65生丁、60、55……15、10、5、0、-5、-10、-15（第52頁）。

在這之后據(jù)說就到來這樣的時刻，那時工人不僅得不到他每天勞動所應(yīng)得的一定數(shù)量的生丁，而且自己另外還要支付5、10、15生丁！這就是工資規(guī)律！這就是競爭！！

下面的例子證明，人民的生活狀況從革命以來在不斷惡化。

酒類、肉類等的消費量減少；“招兵時對身高的要求”降低和不適于服兵役的人數(shù)增加：1830—1839年——[45+（1/2）]％，1839—1848年——[50+（1/2）]％；普遍教育不適應(yīng)現(xiàn)代社會狀況；犯罪行為增加：

1827年——34908件刑事案件，被告47443人

1846年——80891件刑事案件，被告101433人

1847年——95914件刑事案件，被告124159人

違警法庭審理的：

1829年——108390件，被告159740人

1845年——152923件，被告197913人

1847年——184922件，被告239291人

3．《政府的反常，暴政和營私舞弊的趨勢》

1848年以前，工人甚至普遍得到政府方面的慈善性照顧，從1848年以后進(jìn)了一步：人們開始明白，只有革命才能在這里作出某種激進(jìn)的事情，然而情況也只是如此。

1814年國債的利息為6300萬，而現(xiàn)在為27100萬。1802年的預(yù)算是58900萬，1848年是169200萬；它的增長不能用政府的愚蠢和居心不良來解釋。從1830年到1848年，支付給官吏的薪俸總額增加了6500萬。原因同樣。

（法國共有官吏568365人，蒲魯東根據(jù)這個數(shù)字計算出，每九人中有一人靠預(yù)算生活，也就是說，法國總共只有男子5115285人，而1848年投票的人竟超過650萬?。ǖ?2頁）。

官吏數(shù)量的這種增加和軍事預(yù)算的增長證明加強(qiáng)懲治權(quán)力的必要性在增長，從而證明無產(chǎn)階級[注：蒲魯東著作中 是：“des  classes  laborieuses”（“勞動者階級”）（第63頁）。——編者注]對國家的危險在增長。國家支持大地產(chǎn)和資本的 這種趨勢直接導(dǎo)致營私舞弊，而營私舞弊則是一切集中化的直接后果。

——結(jié)果是：

“十九世紀(jì)革命有充分的理由”。

此外，在這第二篇里還遇到如下的妙論：

（1）“現(xiàn)行的稅收制度……打算讓生產(chǎn)者支付一切，而資本家分文不出。實際上十分明顯的是，即使后者作為某一款項的繳納者列入稅務(wù)官員的賬簿或者他繳納 國庫規(guī)定的消費品稅款，他那只是從他的資本里預(yù)先得來的、而不是由他的產(chǎn)品的交換得到的收入，也是免稅的，因為交稅的只有生產(chǎn)者”（第65頁）。

后面的這個“因為”一詞包含著第一句話中應(yīng)當(dāng)加以證明的那個論點，因而這個論點自然地得到了證明。這就是蒲魯東先生的堅定的邏輯。他又對這個論點作了進(jìn)一步的闡述：

“這樣，資本和當(dāng)局之間存在著只讓勞動者負(fù)擔(dān)稅款的協(xié)議，我已經(jīng)說過，這種協(xié)議的秘密只是征收產(chǎn)品稅而不規(guī)定資本稅。資本所有者借助這種掩人耳目的手法 制造一種假象，似乎他同其他一切公民一樣地為自己的土地、自己的房屋、自己的動產(chǎn)、自己的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的交易、自己的旅行和自己的消費納稅。因此，他硬說，假 如他的收入在納稅之前是3000、6000、10000或20000法郎，由于納稅，就不會超過2500、4500、8000或15000法郎。在這種情 況下，他對預(yù)算的膨脹比他的房客更為不滿。純粹是欺騙！資本家分文不出：政府同他處于同等地位，就是這么一回事。”

（當(dāng)政府從生產(chǎn)者那里拿走一部分產(chǎn)品時，它也同生產(chǎn)者處于同等地位，甚至可以說，資本家也同生產(chǎn)者處于同等地位。）

“政府和資本家在作共同的事情”

（啊，施蒂納?。?/p>

“若能作為2000法郎利息的收入者而列入納稅人賬簿，其唯一的條件是用利息的四分之一去償付稅款，有哪個勞動者不認(rèn)為這是福氣呢？”！?。。ǖ?5—66頁）

（2）土地冊是這樣編制的，“似乎立法者[注：蒲魯東著作中是：“1789年的立法者”（第66頁）。——編者注]的目的是恢復(fù)不動產(chǎn)的不可轉(zhuǎn)讓性，似 乎這個立法者竭力不斷地使8月4日夜里獲得解放的農(nóng)民[151]回想起他以往的奴隸地位，回想起占有土地的權(quán)利并不屬于他，以及每個莊戶人如果沒有從君主 那里得到贈與證書，他就完全有理由被認(rèn)為是長期佃戶和沒有權(quán)利支配自己財產(chǎn)的農(nóng)奴[emphytéote  et  mainmortable]！”（第 66頁）。

啊，施蒂納！似乎大地產(chǎn)和小地產(chǎn)有同樣的理由不應(yīng)當(dāng)記入土地冊，這樣一來，路易－菲力浦本人也是農(nóng)奴了。

（3）自由貿(mào)易的構(gòu)思和對保護(hù)關(guān)稅的說明。

關(guān)稅給國家提供16000萬。假定關(guān)稅被取消，外國競爭在法國市場上加劇。“假定那時政府向法國工業(yè)家提出如下的問題：要么支付給我16000萬，要么 還是把這筆錢留在自己手上，你們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的利益寧愿要哪一條？你們是不是認(rèn)為工業(yè)家會選擇第一條建議呢？政府強(qiáng)加給他們的正是這一條。在我們通常為外 國商品和輸往國外的本國制品所花的費用上面，國家又加上16000萬，把它作為外快放進(jìn)自己——僅僅是自己——的腰包；這就是關(guān)稅。”（第68—69頁）

如果這類荒唐事還可以用無理性的法國稅率來辯解，那么蒲魯東先生完全用法國尺度去衡量保護(hù)關(guān)稅，把保護(hù)關(guān)稅硬說成是向工廠主課稅，就未免太過份了。

（4）在第73和74頁上，蒲魯東援引了魯瓦埃－科拉爾的發(fā)言（下院，1822年1月19—24日的辯論）。[152]這位法學(xué)家在發(fā)言中對獨立審判所 [153]（議院）和其他“民主設(shè)施”——這些“私人權(quán)利的強(qiáng)大集中點、君主國內(nèi)部的真正共和國”的消失表示遺憾。據(jù)說，它們在一切方面可以給最高權(quán)力設(shè) 置障礙，而現(xiàn)在政府的權(quán)力雖然是分散的，但其行動并不受任何限制。

這位守舊的法學(xué)家不能掩飾他對行政制度的仇恨，他的這套反動的懷舊言論被蒲魯東先生錯誤地當(dāng)成是社會革命的觀點。

“魯瓦埃－科拉爾先生關(guān)于1814年君主制所說的話，對1848年共和國來說，更有充分的理由認(rèn)為是公正的。”

魯瓦埃－科拉爾的胡言亂語把蒲魯東先生弄糊涂了：

“這樣一來，憲章[154]應(yīng)當(dāng)既組織政府又組織社會；無疑人們沒有忘記社會，沒有忽視它，但沒有立即著手研究它……”。

魯瓦埃－科拉爾是怎樣理解社會的，可以從他的下面這句話中看出：

“只有把出版自由確立為公眾權(quán)利的準(zhǔn)則，憲章才能還社會的本來面目。”（第75頁）

可見，社會——這是從對抗政府的能力的角度來看的臣民。

第三篇

《論聯(lián)合的原則》

在我們著手解決問題之前，首先，“應(yīng)當(dāng)評價一下供民眾需用的理論，一切革命必不可少的理論”（第79頁）。而我們批判了這些理論的原則，就一下子把所有這些理論——圣西門主義者、傅立葉、歐文、卡貝、路易·勃朗和其他人全都駁倒了。對一切體系來說，這個原則就是聯(lián)合。

聯(lián)合并不意味著“經(jīng)濟(jì)力量的均衡”，它甚至根本不是“力量”，它是“信條”（第84頁）。聯(lián)合原則的合乎邏輯的發(fā)展總是導(dǎo)致體系，而以體系為基礎(chǔ)的社會主義必然變成宗教（第84頁）。

聯(lián)合不是“經(jīng)濟(jì)力量”，貿(mào)易才是這樣的力量，因為“不管運輸?shù)奈镔|(zhì)條件所提供的服務(wù)如何，貿(mào)易本身是消費的直接刺激者，因而是生產(chǎn)的原因之一，是創(chuàng)造價 值的起因〈！〉、形而上學(xué)的交換行動，和勞動一樣是實物和財富的生產(chǎn)者，雖然它創(chuàng)造實物和利益的方式與勞動不同……因此，靠沒有任何投機(jī)倒把〈！！〉的生 意而發(fā)財?shù)纳倘?，完全有?quán)享受已獲得的財產(chǎn)；這種財產(chǎn)同勞動得來的財產(chǎn)一樣合法”。

（這位資產(chǎn)者在這里忘記了，不掌握資本，我決不能從事商業(yè)，而只能為他人、為資本家勞動；這樣吹捧商人實在太妙了。）接著說……

“交換——這是純道德的活動……也是創(chuàng)造性的行動”（第85頁）。

屬于經(jīng)濟(jì)力量的還有集體力量，

——蒲魯東感到自慰的是，他在《什么是財產(chǎn)》一書中發(fā)現(xiàn)了集體力量，

——而競爭、分工、財產(chǎn)等等也是這樣。

蒲魯東稱之為“經(jīng)濟(jì)力量”的東西，直截了當(dāng)?shù)卣f，是這樣一些對他有利的資產(chǎn)階級生產(chǎn)和交換[Verkehr]方式的形式：在他看來它們暫時或者只有好的 方面，或者雖然有壞的方面但同時卻有一個明顯的好的方面。甚至交換和生產(chǎn)的最一般的形式——這些形式一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就被后來的每一代人以適當(dāng)改變了的形式到處 加以運用，這些形式是屬于象水力利用、地圓說、地球分為經(jīng)緯度等等那樣的社會成就——蒲魯東也只是按照它們的資產(chǎn)階級面貌去理解。例如，正象我們在上面所 看到的，交換在他那里立刻溶化在貿(mào)易中。如果說集體力量至少看起來是某種永恒的東西，那么它因而僅僅是一種把社會存在本身變?yōu)榻?jīng)濟(jì)力量的嘗試。沒有社會， 正如沒有集體力量一樣，就沒有人與人之間的任何關(guān)系，沒有任何交換。交換、分工、競爭、信貸是集體力量的表現(xiàn)。要發(fā)生任何關(guān)系，至少需要有兩個人，凡是兩 個人共同從事某種一個人不能勝任的事情的地方，就有集體力量。但是，可笑的是，人們一開始把社會成員借以進(jìn)行交換和生產(chǎn)的一切形式作為力量向我們敘述，而 后來在結(jié)尾時又企圖把社會、社會生產(chǎn)和社會交換的存在作為特殊的經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)加給我們。其實，蒲魯東所津津樂道的集體力量的原始的、不發(fā)達(dá)的形式（在建造方 尖碑、金字塔等時的大規(guī)模的勞動）幾乎早已被機(jī)器、馬匹、分工等等所排擠，并完全被另外的形式所代替。

如果說貿(mào)易、競爭、分工等等是經(jīng)濟(jì)力量，那就沒有任何理由不認(rèn)為例如工廠制度、銀行制度、紙幣、地產(chǎn)析分、大地產(chǎn)、雇傭勞動、資本和利息也是經(jīng)濟(jì)力量。對這里列舉的每一種力量，都不難作出象蒲魯東對前者所作的那種稱頌。而關(guān)鍵也就在這里。

可笑的是，蒲魯東在第88頁上把這些力量的關(guān)系稱為“實際上非物質(zhì)的”，并根據(jù)它們的所謂非物質(zhì)性質(zhì)，唱起了自己的贊歌，例如：

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用自己的工業(yè)力量理論——他們對這種理論絲毫也不懷疑——證明基督教神學(xué)的基本教條：“d  e  nihilo”〔從無中〕創(chuàng)造

（ex？？）[注：恩格斯認(rèn)為蒲魯東著作中的“de  nihilo”可能是“ex[nihilo]”。——譯者注]（第87頁），或者在前面一頁他[強(qiáng)調(diào)]

“貿(mào)易的純道德的”行動，在他看來，“貿(mào)易也是創(chuàng)造性行動”（第86頁）。

下面接著是關(guān)于聯(lián)合的冠冕堂皇的詭辯：

“聯(lián)合在本質(zhì)上是不產(chǎn)生成果的，甚至是有害的，因為它束縛工人的自由。為博愛的空想負(fù)責(zé)的作者們……沒有任何理由和根據(jù)地把只有集體力量、分工或交換才 具有的優(yōu)點和效力……歸之于協(xié)作社契約[contrat  de  société]。如果某個工業(yè)的或商業(yè)的協(xié)作社給自己提出的目標(biāo)是：或者使巨大經(jīng)濟(jì) 力量中的一種發(fā)生作用，或者開發(fā)某種按其本質(zhì)是不可分的、并要求統(tǒng)一的主顧和壟斷的資源[fonds]，那么為此目的而建立的協(xié)作社可以獲得良好的結(jié)果。 但是它取得這個結(jié)果不是靠自己的原則，而是歸功于自己的手段。這一點如此之正確，以致所有的人，

（不，是資本家）

每當(dāng)沒有聯(lián)合也可以達(dá)到同樣的結(jié)果時，就寧愿不參加聯(lián)合”（第88—89頁）。只有在需要的時候，人們才聯(lián)合起來。

聯(lián)合意味著團(tuán)結(jié)、“共同負(fù)責(zé)、對第三者的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一”。——“平均工資是聯(lián)合的最高法律”。因此，“可以說，聯(lián)合只有對它的能力弱或懶惰的成員， 只有對這樣的成員，才有好處”。——“愚笨的人和沒有能力的人的團(tuán)結(jié)”（第89、90頁）。每一個繁榮的聯(lián)合“之所以獲得成功，是由于某種與聯(lián)合格格不入 的、與聯(lián)合的本質(zhì)毫不相干的客觀原因”。聯(lián)合只有“在特殊的條件下”才是有益的（第91頁）。

同時，在目前所有的工人聯(lián)合中，平均工資被計件制所代替——在力量和資本統(tǒng)一的條件下，團(tuán)結(jié)盡可能少些，獨立盡可能多些。

也就是說，聯(lián)合盡可能少些，而手段盡可能多些。

“不顧任何外部的經(jīng)濟(jì)考慮和任何占主導(dǎo)地位的利益，而?？考易迓?lián)系和自我犧牲法則建立起來的聯(lián)合，總之，這種為聯(lián)合而進(jìn)行的聯(lián)合，是一種純粹宗教的行動，是一種超自然的沒有積極價值的聯(lián)系，是一種神話。”

至于巴黎工人的聯(lián)合，蒲魯東冷冰冰地給它們作了如下的分類：

“它們當(dāng)中有許多維持下來了，甚至有希望進(jìn)一步發(fā)展。原因是大家都知道的。有些聯(lián)合是由本行業(yè)中最熟練的工人組成——這是才智的壟斷，它們靠這種壟斷才 得以存在。其他一些聯(lián)合用廉價來吸引和留住顧客——競爭使它們有了生機(jī)……最后，在所有這些聯(lián)合里，工人們照例……必須耗費較多的勞動，而滿足于較少的工 資。在這里，除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常見的現(xiàn)象，其他什么也沒有，而這些現(xiàn)象……絲毫不需要聯(lián)合就可以得到。”（第96—97頁）

屠宰牲畜的聯(lián)合根本就不是聯(lián)合。“這是不同處境的公民為同肉商的壟斷進(jìn)行競爭而共同出資建立的[聯(lián)合會]。這是新原則——不說是

（為什么不呢？）

新經(jīng)濟(jì)力量——，即互惠原則[réciprocité]的一種運用，這種原則就是交換的參加者保證彼此無條件地按照成本出售自己的產(chǎn)品。”[155]

（蒲魯東先生本人自然是“互惠原則”的第一個發(fā)明者，見他的《信貸和流通的組織》1848年加爾涅兄弟公司版，以及他的《人民銀行》。）（第97—98頁）[156]

接著是蒲魯東先生的贊頌，對路易·勃朗的“各盡所能、按需分配”[157]說的一些俏皮話，在這之后是下面這段話：

在3600萬法國人當(dāng)中有2400萬是農(nóng)民。“你們永遠(yuǎn)不可能把他們聯(lián)合起來。農(nóng)業(yè)勞動不需要按照一種笛音跳舞的協(xié)作社[choréographie  sociétaire]，農(nóng)民的靈魂是討厭這種協(xié)作社的。”

援引農(nóng)民如何憤恨有共產(chǎn)主義嫌疑的六月起義者。——接著是，

在其余的1200萬人當(dāng)中，至少有一半是“工廠主、手工業(yè)者、職員……他們不需要聯(lián)合”；剩下的600萬人也許會參加聯(lián)合，但是他們很快就會拋棄這種多數(shù)人的壓制。

評價現(xiàn)有的工人聯(lián)合，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們今天的結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們的“建立社會共和國的隱蔽趨向。不管工人是否意識到這一點，但是他們的事業(yè)的意義根本不 在于他們團(tuán)體的微不足道的利益……將來……勞動者的公司必將把時髦的小商品和玩具[bilboquets]拋到一邊，轉(zhuǎn)向那些就其本質(zhì)來說是它們的自然領(lǐng) 地的大工業(yè)部門”（第107頁）。

在結(jié)尾，他要求路·勃朗

“這只革命之蟬”[注：蒲魯東著作中是：“路易·勃朗自認(rèn)為是革命之蜂，其實只是革命之蟬”（第108頁）。——編者注]“把節(jié)制和沉默獻(xiàn)給那不幸落到了他的瘦小雙手之中的無產(chǎn)階級的事業(yè)”（第108頁）。

整個問題就在于：聯(lián)合本身，抽象地說，當(dāng)然和任何其他社會關(guān)系一樣地取決于條件。在不具備相應(yīng)條件的地方，任何經(jīng)濟(jì)力量都無濟(jì)于事。競爭和聯(lián)合一樣都以 具備手段為前提。分工和聯(lián)合一樣都可能被用得不是地方。交換象聯(lián)合一樣可以進(jìn)行得很糟。抽象地說，每一種經(jīng)濟(jì)力量都和聯(lián)合一樣是教條，——一切決定于現(xiàn)存 的關(guān)系。而在研究這些關(guān)系方面，蒲魯東恰恰什么也沒有做；他把巴黎的小工業(yè)當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，而不把英國那樣的大工業(yè)、機(jī)器生產(chǎn)和分工的發(fā)展，以及因此而加劇的資 本集中看成是聯(lián)合的需要，同時也不了解，為了滿足這種需要，應(yīng)當(dāng)有一些完全不同于巴黎玩具聯(lián)合會[Bilboquet-Assoziation]和蒲魯東 伙伴社[158]的力量的聯(lián)合和集中的形式。

第四篇

《論權(quán)威原則》

首先是對蒲魯東先生發(fā)明的“無政府狀態(tài)”的贊頌。

1．《對政府[觀念]的傳統(tǒng)否定。代替這種觀念的觀念的產(chǎn)生》（第116頁）

任何政府都起源于宗法的家庭。“民主是政府進(jìn)化[évolution  gouvernementale]的極限”（第119頁）；民主的最后界限是孔西得朗、里廷豪森等人的直接民權(quán)的民主。但是民權(quán)象在希臘和羅馬那樣會合乎邏輯地直接導(dǎo)致皇帝的暴政（第121頁）。

“對政府的否定”是從宗教改革開始的。權(quán)威的原則當(dāng)時已從自由信仰的宗教領(lǐng)域中被排擠出去。后來這種情況也被搬到世俗領(lǐng)域，特別要感謝曾經(jīng)發(fā)明“社會契 約”術(shù)語本身的瑞略〈？〉。實際上被運用于社會生活和貿(mào)易等方面而不僅僅運用于政治的契約觀念、“契約王國”觀念，會超出整個這種政府制度的范圍。但是， “對社會契約一竅不通的”盧梭葬送了整個事業(yè)。

社會契約須經(jīng)每個有關(guān)的人自由討論和接受，否則它是無效的，

以及諸如此類的充滿施蒂納道德精神的闡述（第125—127頁）。

而在盧梭的社會契約中：（1）根本沒有談到契約的對象是什么；（2）契約中既沒有權(quán)利，也沒有義務(wù)，只有懲罰（第128頁）。

詳細(xì)地論證：盧梭如何把“最廣泛的民主原則”[注：恩格斯在這幾個字上加了引號。——編者注]當(dāng)作出發(fā)點，又把這些原則當(dāng)作不能實現(xiàn)的東西 [unpraktikabel]一一加以拋棄，他如何承認(rèn)不可能保持平等和民主政府，“得出關(guān)于無產(chǎn)階級[存在]的必然性，關(guān)于勞動者的日益發(fā)展的從屬地 位，關(guān)于專政和宗教裁判的結(jié)論”，然后只提出了“資本主義和重商主義暴政的法典”（第131—133頁）。

然而，蒲魯東用華麗詞藻激昂慷慨地對盧梭進(jìn)行的猛烈攻擊，對于路易·勃朗及其同伙一類人來說，還并未喪失一定的嚴(yán)肅性。

圣西門第一個模糊地預(yù)感到政府制度的崩潰和工業(yè)制度的建立。他“從歷史的考察和人類的教育中”推論出對國家的否定。

而蒲魯東推論出這一點

“是根據(jù)經(jīng)濟(jì)職能的分析以及信貸和交換的理論”。十八世紀(jì)最終完成了宗教改革，并提出契約觀念〈實踐領(lǐng)域中的信仰自由〉代替政府觀念（第136—140頁）。

2．《對權(quán)威觀念的總批判》（第141頁）

（1）“專制權(quán)威”。

廢話。

“樸素形態(tài)的專制主義對理性和自由來說是可憎的”〈！〉

以及類似的意義深刻的東西（第142—146頁）。

（2）“法律”。

無數(shù)的先例——因而，法律消失在惡的無限性中（第147—150頁）。

（3）“立憲君主制”。

“低能的政府”。人數(shù)、多數(shù)起決定作用。

連篇累牘地重復(fù)歷史學(xué)派[159]反對多數(shù)、反對計算票數(shù)等等的一切陳詞濫調(diào)（第150—156頁）。

（4）“普選權(quán)”。

平庸而空泛地嘮叨二月革命的道德根據(jù)。

兩個國民議會和路易·波拿巴當(dāng)選[160]證明，通過普選權(quán)能夠達(dá)到什么結(jié)果。

普選權(quán)被說得一無是處（第156—162頁）。

（5）“直接立法”。

在任何情況下都是徹底民主的，羅伯斯比爾也好，路易·勃朗也好，反對它都是不公正的〈就從他們自己的觀點來看〉。

對直接的民權(quán)進(jìn)行了夸夸其談的討論。

據(jù)說，問題在于把“共同的意志”作為某種“集體存在物”揭示出來。但這是不可能的。因此，必然產(chǎn)生一系列應(yīng)當(dāng)由代表向人民提出的問題，而人民對這些問題 必須回答：是或否。然而這是荒謬的，因為根本不能這樣提問題，即一方面只有真理、法和正義，而另一方面只有愚蠢和非法。

引證了許多主要從里廷豪森先生本人那里抄襲來的例子，其中有一個例子談到蒲魯東所說的工業(yè)秩序。

里廷豪森問人民：“是否需要修筑從里昂到阿維尼翁的鐵路”，人民回答說，“是”。“但是這個‘是’包含著嚴(yán)重的錯誤，它在任何情況下都意味著對各個地方的權(quán)利的侵犯。”

“夏龍和阿維尼翁之間有一條水路，它使貨物的運費比任何鐵路要便宜70％〈！〉。運費在這里還可能降低——我的理解是——90％〈??！〉。為什么不利用這條幾乎不花任何費用的路線，

（這是什么意思，難道就沒有利用這條路線？）

而去修筑一條要花費2億和毀掉4個省的貿(mào)易的鐵路呢？但是在沒有運輸業(yè)經(jīng)紀(jì)人的立法院中，人們完全不是這樣看問題的，因為除了羅尼河和索恩河沿岸的居民 之外，法國人民對這兩條河上所發(fā)生的事情并不比自己的內(nèi)閣閣員們知道得更多，所以他們的表態(tài)——這是不難預(yù)見的——不是根據(jù)自己的意見，而是根據(jù)自己全權(quán) 代表的愿望。82個省判處其他4個省破產(chǎn)〈?。?！〉：這是直接立法的愿望。”（第169頁）

這樣一來，隨著工業(yè)秩序[Régime  industriel]的出現(xiàn)，只要羅尼河上有拖船航行，鐵路就注定不會出世。僅僅這一點就已經(jīng)是大有希望的。

然后在第173頁上，是反對賴德律－洛蘭和1793年憲法[161]，反對那種人民只表決法律、一般規(guī)定，而代表則通過法令即起行政權(quán)作用的制度。指出，借助于法令可以在細(xì)節(jié)上再把人民以一般形式即作為一般原則通過的決定化為烏有（第174—176頁）。

最極端的形式就是人民自己執(zhí)行政府的一切職責(zé)。但那時他們將不能勞動，而他們又沒有奴隸。這樣，政府觀念導(dǎo)致荒謬。

把1793年憲法和羅伯斯比爾的活動當(dāng)作實際的例子。從1791年起，羅伯斯比爾是中庸的擁護(hù)者，并仇恨直接的民權(quán)。他力圖通過更多地集中政府權(quán)力來廢 除1793年的憲法，這同國民公會的多數(shù)派的愿望也是一致的，但是這個多數(shù)派卻不信任他：多數(shù)派把他的思想拿過來之后，把他踢開，然后再實現(xiàn)這個思想。熱 月派只是實現(xiàn)了羅伯斯比爾本人想做的事情。

似乎羅伯斯比爾在革命的一切階段都是個反動分子，并且總是宣揚和解。最后是對羅伯斯比爾的華而不實的評價。

第五篇

《社會清算》

概要：

解決問題的關(guān)鍵是互惠和似乎是互惠的法律表現(xiàn)的契約觀念。因此，需要完成三項任務(wù)：“（1）完全制止我們從以前的革命[162]繼承下來的瓦解傾向，并 借助新原則著手清算現(xiàn)存的利益；（2）再借助新原則來組織經(jīng)濟(jì)力量和建立財產(chǎn)結(jié)構(gòu)；（3）把政治的或政府的制度溶化、淹沒和強(qiáng)迫消失在經(jīng)濟(jì)制度中”（第 196頁）。

如果假定1852年的選舉具有革命的性質(zhì)，那么當(dāng)時就應(yīng)當(dāng)作到下面幾點：

1．《國家銀行》

公民們可以相互達(dá)成協(xié)議，必要時可以合股建立任何一種能給參加者帶來利益的機(jī)構(gòu)，——因而也可以建立貼現(xiàn)銀行，同時，做到這一點根本用不著“聯(lián)合或者博愛……只要有關(guān)于出售和交換的互惠義務(wù)，一句話，只要有簡單的契約就夠了”（第198頁）。

現(xiàn)有的銀行[163]有變成“公共機(jī)構(gòu)”的傾向：（1）因為它享用不屬于它的資本；（2）因為它擁有發(fā)行紙幣的特權(quán)，而任何特權(quán)“都是公共的財產(chǎn)”； （3）因為掌握別人資本的利息和人為地提高流通手段的價格是非法的，——“因此銀行由于它的收入的非法性注定要成為公共機(jī)構(gòu)”（第199頁）。于是，法 令：“銀行被宣布為不是國家財產(chǎn)，而是公益機(jī)構(gòu)，并發(fā)布清算公司的命令”。它作為“有自己的充當(dāng)資本家的主顧的公益機(jī)構(gòu)”〈！〉，不向任何人支付利息，因 為公共的利益盡可能要求最便宜的貨幣。由于銀行利息成為公共的財產(chǎn)，這種利息就可以降低到只用來補(bǔ)償管理費用的水平、即降低到零點二五厘或零點五厘（第 200—201頁）。這根本不同于社會主義的國家銀行，不同于國家信貸。國家信貸不是別的，而是“對掠奪原則的民主的和社會的神圣化，是為了共和國、效仿 共和國的榜樣和在共和國的庇護(hù)下對勞動人民的剝削”（第201—202頁）。可見，這應(yīng)當(dāng)由國民議會來頒布。

2．《國債》

國債等于60億；利息為27000萬和每年支付的償金7400萬，總計——一年為34400萬，加上5600萬撫恤金和官員退職金。

銀行的革命化和利率的降低使對國債也能加收較低的利息。國債以分年還款的形式支付[164]，即從應(yīng)支付的5％中拿出(1/4)％支付利息，而[4+（3/4）]％用來償付資本（第204—205頁）。

3．《抵押債務(wù)、普通債務(wù)》

每年支付利息12億，

可見，資本有240億。

法令：“一切債務(wù)，抵押債務(wù)、無抵押債務(wù)，以及公司股票規(guī)定一樣的利率

（如上所述——零點五厘〉；

只能要求以分年還款的形式償付。總額在2000法郎以下者，分年還款額應(yīng)為10％，總額在2000法郎以上者，分年還款額應(yīng)為5％。國家貼現(xiàn)銀行的一個分行變?yōu)橥恋劂y行；它每年發(fā)放的貸款最高額為5億”（第213頁）。

4．《建筑物》

如果將來利息等于零，那么房租也將降到零。

（可見，利潤和地租原來以利息為轉(zhuǎn)移）（第218頁）。

法令：“凡作為房租交納的款項，一律算作對財產(chǎn)的贖金，該財產(chǎn)的價格定為房租的二十倍

（而修理呢？）。

每次交納的款項都使承租人對他所住的房屋以及全部用來租給市民居住的建筑物，享有一定比例的、不可分割的一部分所有權(quán)。用這種方式贖來的財產(chǎn)，將逐步地轉(zhuǎn)交給公社管理機(jī)關(guān)管理〈！〉；通過贖買的事實本身

（公社管理機(jī)關(guān)根本不支付贖買金！），

公社管理機(jī)關(guān)便以全體承租人的名義

（不經(jīng)過同意？）

取得了抵押權(quán)和優(yōu)先權(quán)，并保證

（連帶責(zé)任?。。。。?/p>

所有承租人能夠永遠(yuǎn)以建筑物的成本價格獲得住宅。公社[165]可以就立即清算和贖買出租房屋的所有權(quán)問題同所有者友好協(xié)商。在這種情況下，為了使現(xiàn)在 這一代人就能享受降低房租的好處，上述公社可以立即把已經(jīng)簽訂了合同的房屋的租金降低，以便只要三十年就能償清。——至于建筑物的修繕、管理和維護(hù)以及建 造新的建筑物，公社可以根據(jù)新的社會契約的原則和規(guī)章，同泥瓦工協(xié)會或建筑工人聯(lián)合會簽訂協(xié)議。僅僅居住自己房屋的所有者，保留他對自己房屋的所有權(quán)，直 到他認(rèn)為不需要的時候為止”（第221—222頁）。

5．《地產(chǎn)》

土地銀行使地產(chǎn)革命化。“土地銀行的特點，除了信貸低廉和容易 取得之外，在于以分年還款的形式償付債務(wù)”（第223頁）。例如，銀行有基金20億，每年發(fā)放4億貸款，條件是分年還款5％。這樣一來，農(nóng)民可以償還抵押 業(yè)主，在得到貸款之后，過二十年就可以解除任何債務(wù)。“五年之后20億的資本就會用完；但是銀行由于有分年還款的收入和從貸款中進(jìn)行扣除〈？?。　?，金庫 里可以存有大約4億的款項，銀行把這筆款又重新投入周轉(zhuǎn)。因此，運動將繼續(xù)進(jìn)行，這樣經(jīng)過二十年，地產(chǎn)將償付4×20億即80億抵押債務(wù)；而經(jīng)過三十年， 它將完全擺脫高利貸者。”（第224頁）

算得不錯呀！（1）“從貸款中進(jìn)行扣除”，不可想象這不是欺騙而是別的。（2）第一年里銀行不會有分 年還款形式的收入，第一年以后它從4億中得到5％的分年還款，即2000萬；第二年以后從8億中得到5％即4000萬；第三年以后得到6000萬；第四年 以后得到8000萬；第五年以后得到1億；這樣，將會償還3億，而無論如何不會達(dá)到4億。但是，假定它在第六年必須發(fā)放4億，而它在第六年以后只能收回 12000萬，這樣，它就無法繼續(xù)支付4億。即使銀行建立時基金不是20億，而是40億，從而不算收回的錢可以在十年之內(nèi)每年發(fā)放4億，那么它在第十三年 就得關(guān)閉，而在這一年它能夠發(fā)放的至多為36000萬，而不是4億。如果是44億，就是說在有保證發(fā)放十一年貸款的資本的情況下，它經(jīng)過十七年就會擱淺， 那時它能夠支付的只有32000萬。只有在48億的情況下，它才終于有可能用基金在十二年內(nèi)提供貸款，而在以后的年代里用收回的款項提供貸款，在第二十年 結(jié)束時才能有6億的剩余，并且這時才能夠掌握應(yīng)當(dāng)支付的、每年定期重復(fù)的補(bǔ)償金4億。

證明：

到第十二年用資本進(jìn)行支付一

—以此類推，始終不變

這就是蒲魯東先生為國家土地銀行奠定的基礎(chǔ)。

但是這個問題可以較快地解決。法令規(guī)定如下：

“為使用不動產(chǎn)而交納的每一次地租，都使農(nóng)戶獲得該不動產(chǎn)的一部分所有權(quán)，并且對他說來就是抵押。已經(jīng)完全償清的地產(chǎn)立即歸公社管理，公社將取代原所有者的地位

（為什么新的所有者不立即行使自己的權(quán)利呢？），

并且同農(nóng)戶分享正式的所有權(quán)和純產(chǎn)品。公社可以就償還地租和立即贖回地產(chǎn)的問題，同愿意這樣做的所有者進(jìn)行友好協(xié)商。在這種情況下，農(nóng)戶的移居〈?。俊?和地界的劃定將按照公社的請求得到保證，同時將采取措施盡可能用土地的質(zhì)量來補(bǔ)償〈??？〉土地面積方面的差別并且按照收益確定地租……

（這是分年還款造成的結(jié)果?。?/p>

一旦地產(chǎn)全部贖回，共和國的所有公社必須通過協(xié)商對土地質(zhì)量的差別以及農(nóng)業(yè)所固有的變化無常的[后果]加以平衡〈！？〉。各公社有權(quán)動用其管區(qū)內(nèi)的土地 的那一部分地租，將用于這項補(bǔ)償和公共保險。從此以后，那些親自經(jīng)營自己的土地因而仍然保有產(chǎn)權(quán)的舊的所有者，將變?yōu)橄笮碌恼加姓咭粯?，交納同樣的地租， 享有同樣的權(quán)利，

（什么樣的權(quán)利？）

以致任何在地區(qū)和繼承問題上產(chǎn)生的偶然情況都不會使任何人獲得特權(quán)，土地耕作條件對所有的人〈?。。?！〉會是一樣的。

土地稅將廢除

（在新的土地稅取代它之后?。?。

鄉(xiāng)村警務(wù)歸市鎮(zhèn)參議會”（第228頁）。

荒謬已極！

下面接著解釋說，

“價值增長[plus-value][166]的權(quán)利”、即農(nóng)戶對他在耕作中采取改良辦法而獲得的[成果]的權(quán)利，也象勞動權(quán)利一樣難以實現(xiàn)，盡管兩者都很流行。

不同尋常的法律家的勸善。

第六篇

《經(jīng)濟(jì)力量的組織》

一切通過契約進(jìn)行。我同自己的鄰居達(dá)成某項協(xié)議——我的意志就表現(xiàn)在契約里。同樣，我可以同自己公社的一切居民簽訂契約，而我的公社可以同本國的任何其 他公社、所有其他公社簽訂契約。“我深信，以這種方式在共和國的各地制定的和反映千百萬不同意志的法律，將永遠(yuǎn)只是我的法律。”（第236頁）

啊，施蒂納?。】傊?，契約制度大致具有如下的形式：

1．《信貸》

由于有銀行和把利率變?yōu)榱泓c五厘、零點二五厘、零點一二五厘，信貸已經(jīng)被安排好了；它的組織以停止一切金銀流通而告完成。

“至于個人信貸

（即無抵押的貸款），

它的采用同國家銀行無關(guān)；這種信貸只應(yīng)當(dāng)在工人協(xié)會和工業(yè)或農(nóng)業(yè)團(tuán)體中實行”（第237—238頁）。

2．《財產(chǎn)》

一切社會主義者[167]都認(rèn)為財產(chǎn)或者是聯(lián)合公社（農(nóng)民在其中是聯(lián)合的農(nóng)業(yè)工人）的財產(chǎn)，或者是租給農(nóng)民的國家財產(chǎn)。前一種形式是“共產(chǎn)主義的”、 “空想的”、“根本無法實現(xiàn)的”；如果真要打算采用這種形式，“農(nóng)民就會起來造反”（第238—239頁）。后一種形式也是不可取的，它是“政府的”、封 建的、“國庫的”等等。為論證它而引證的理由等于零，因為純產(chǎn)品

（即地租）、

即質(zhì)量不同的土壤的結(jié)果，不屬于國家，而屬于“處于惡劣條件下的耕者；正因如此，我們在清算方案中對不同種類的作物提出比例地租，以便平均耕者的收入，也是為了保證產(chǎn)量”（第240頁）。

這意味著，一切照舊，農(nóng)戶繼續(xù)在頭二十至三十年間向以前的所有者交納地租，然后向公共保險金庫交納地租，由公共保險金庫將地租在壞地占有者之間進(jìn)行分 配。是否因此好地和壞地就具有完全同樣的價值，或者更確切地說，好地和壞地同樣喪失了任何價值，因為土地在這種情況下怎么會具有作為資本的價值，——這一 切是不好理解的。同樣不好理解的是，這同向國家支付地租有什么區(qū)別，特別是在公社自由干預(yù)一切事務(wù)的情況下。而蒲魯東把這個叫做——

“同地租分離的、掙脫了鎖鏈的和醫(yī)好了麻瘋病的財產(chǎn)”，

認(rèn)為它現(xiàn)在僅僅變成了流通手段（第242頁）。

在國家沒收地產(chǎn)的情況下，會有800億價值——全國地產(chǎn)的價值——停止流通，它們應(yīng)當(dāng)作為屬于一切人，即不屬于任何個人的東西從價值清單上勾銷。“毫無 疑問，民族的集體財富絕不會因此而有所失和有所得；構(gòu)成個人財產(chǎn)的800億不動產(chǎn)是否列入總賬目，這對社會來說不是都一樣嗎？但是這對租佃者來說——周轉(zhuǎn) 的土地在他手中變?yōu)榱魍ǖ膬r值，又變?yōu)樨泿?mdash;—是否無所謂呢？”（第245頁）

在農(nóng)民向國家租地的制度下，農(nóng)民很快就會確立自己的土地所有權(quán)，這對他并非難事，“因為在法國，農(nóng)民總是最強(qiáng)大的力量”（第246頁）。

在只有蒲魯東才知道的可惡的小塊土地制度[Lauseparzellensystem]將保存下去的條件下，這完全是正確的和自然的。但到那時，同蒲魯東的意愿相反，抵押和高利貸也會很快地重新活躍起來。

“由于分年還款的便利，不動產(chǎn)的價值可以無限地分割、交換，并作一切可能的變動，而不觸動不動產(chǎn)本身。剩下的是警察的事情，對我們來說，根本沒有必要去干這種事。”（第246—247頁）

3．《分工，集體力量，機(jī)器。工人協(xié)會》

“農(nóng)業(yè)勞動的特點是，它最不需要，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，最強(qiáng)有力地拒絕協(xié)作社的形式；誰也沒有看到過農(nóng)民在什么時候組織過耕種自己土地的協(xié)作社，誰也永遠(yuǎn)不 會看到這種情況。在耕者之間能夠存在的唯一的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)形式，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)適用的[注：“capable”，蒲魯東用的原文 是：“susceptible”，意思相同。——編者注]唯一的集中制……這只能是由于純產(chǎn)品的平均化、由于互相保證，特別是由于消滅地租〈??！〉而產(chǎn)生 的集中制。”（第247頁）

對鐵路、礦場、手工作坊來說，則是另一回事。在這里，或者是在資本家指揮下的雇傭勞動，或者是聯(lián)合。“凡是按其性質(zhì)要求聯(lián)合使用大量不同專業(yè)的工人的一切工業(yè)部門、采礦業(yè)或企業(yè)，必定成為工人協(xié)作社或工人協(xié)會產(chǎn)生的場所。”（第249頁）

相反，在手工業(yè)中，“如果拋棄聯(lián)合在個別場合是適用的這種想法，我根本看不出有聯(lián)合的基礎(chǔ)”。主人和工人之間的相互關(guān)系在這里也是不同的；“在這兩種人 當(dāng)中，一種人稱為老板，另一種人稱為工人——這兩種人在本質(zhì)上是完全平等的和完全自由的”〈?。　?。在這樣的條件下，把許多“幾乎都是干同一件工作”的工 人聯(lián)合在一個作坊里，“只是為了增加產(chǎn)品的數(shù)量，而不是利用他們的多方面的才能來促進(jìn)產(chǎn)品本身的質(zhì)量的改進(jìn)”（第251頁）。

真是一個只知道巴黎的時髦小商品和小手工業(yè)生產(chǎn)，只知道沒有分工和機(jī)器的工業(yè)的庸人！

社會和工人協(xié)會之間的契約：

“工人協(xié)會必須向社會——工人協(xié)會是它的產(chǎn)兒并依賴于它——按照最接近于成本的價格經(jīng)常提供它所要求的產(chǎn)品和服務(wù)，同時還必須使人民得到一切所希望的改 進(jìn)和改善。為此目的，工人協(xié)會放棄任何同盟，服從于競爭[注：“se  soumet  à  la  concurrence”，蒲魯東著作中是：“服 從于競爭規(guī)律”（“se  soumet  à  la  loi  de  la  concurrence”）（第256頁）。——編者注]，把自己 所有的賬本和檔案交給社會管理。社會在對工人協(xié)會的關(guān)系上保持解散協(xié)會的全權(quán)”，作為對自己的控制權(quán)的確認(rèn)。

（誰將享有這些全權(quán)呢？）

至于協(xié)會成員本身：

“聯(lián)合會的每一個成員……對協(xié)會的財產(chǎn)享有共有的權(quán)利；他們有權(quán)連續(xù)擔(dān)任協(xié)會內(nèi)的任何職務(wù)，有權(quán)在協(xié)會內(nèi)擔(dān)任與他們的性別、才能、年齡和資歷相適應(yīng)的任 何職位；根據(jù)這一點，他們的教育、培養(yǎng)和習(xí)藝必須這樣安排：使他們在承擔(dān)討厭的和繁重的職務(wù)時能夠?qū)W會各種勞動技能和知識，保證他們在成熟時期能有多方面 的技能和滿意的收入。職務(wù)由選舉確定，章程條例由聯(lián)合會的全體成員批準(zhǔn)。報酬根據(jù)職務(wù)的性質(zhì)、能力的大小、責(zé)任的輕重來確定。聯(lián)合會的每個成員根據(jù)其貢獻(xiàn) 分得協(xié)會的利潤并承擔(dān)協(xié)會的義務(wù)。每個人如果愿意都有權(quán)退出聯(lián)合會，相應(yīng)地進(jìn)行結(jié)算和放棄自己的權(quán)利；而協(xié)會也有權(quán)隨時接受新的成員。”（第255— 257頁）

“在過渡時期運用這些原則可能激起資產(chǎn)階級的主動性并使它同無產(chǎn)階級結(jié)合起來——結(jié)果……必定會使每一個真正的革命者高興。”（第 257頁）無產(chǎn)階級缺乏能思考的頭腦，而資產(chǎn)階級卻樂意同它聯(lián)合。“明知商業(yè)和工業(yè)有極大的風(fēng)險，卻不要工人協(xié)會中的固定薪水和光榮職務(wù)，而寧愿去為私人 企業(yè)操勞，這樣的資產(chǎn)者是沒有的。”（第258頁）

（蒲魯東先生，您是很了解這一點的。）

4．《價值的構(gòu)成，廉價貿(mào)易的組織》

“公平的價格”

是人們十分期望的東西，

包括：（1）生產(chǎn)費用和（2）商人的報酬或“對賣主賣出貨物時喪失的利益的補(bǔ)償”（第262頁）。為了保護(hù)商人，應(yīng)當(dāng)保證他能出售商品。如果臨時政府保證第一批每人投資10萬法郎的1萬名工業(yè)家獲得5％的收入，它就能立即使貿(mào)易繁榮起來。

（就是在最繁榮時期也沒有這么多！）

工業(yè)投資會有10億。“1萬個商業(yè)和工業(yè)企業(yè)沒有互相的支持，是無法同時進(jìn)行工作的，因為一個企業(yè)生產(chǎn)的東西，為另一個企業(yè)所消費；勞動——這是銷售。”

（這只旱老鼠只知道國內(nèi)貿(mào)易，并且象最平庸的英國托利黨人一樣，認(rèn)為通過國內(nèi)貿(mào)易可以達(dá)到大工業(yè)的繁榮?。?/p>

因此，為了建立這種保證，國家不僅用不著花費5000萬，甚至用不著花費1000萬（第266—267頁）。

任何人，就是蒲魯東本人，也沒有寫過比這更蠢的廢話。

于是，根據(jù)下面的原則訂立契約：

“國家以它暫時所代表的利益的名義，各省、各公社則各自以它的居民的名義……必須向愿意提供最優(yōu)惠條件的企業(yè)主保證，或者給他的資本和他的企業(yè)中所用的原料以利息

（在廢除利息之后），

或者給他以固定的報酬，或者在可能的條件下給他以足夠數(shù)量的定貨。而承包人方面則有義務(wù)提供他們答應(yīng)提供的產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足消費者的一切要求。此外， 為競爭保留充分的活動場所。所有這些人必須報告其價格的構(gòu)成因素、供應(yīng)辦法、合同期限和履行合同的手段。投標(biāo)在指定期限內(nèi)加封交出，然后……在裁定之前一 個星期、兩個星期……[注：蒲魯東著作中是：“根據(jù)合同的重要程度在裁定之前一個星期、兩個星期，一個月、三個月”（第269頁）。——編者注]啟封公 布。每項合同期滿后再重新公開招標(biāo)。”（第268—269頁）

5．《對外貿(mào)易，輸出和輸入的平衡》

由于關(guān)稅的使命是保護(hù)本國的工業(yè)，所以降低利率、清算國債和私人債務(wù)、降低房租和地租、規(guī)定價值等等，會大大地降低一切產(chǎn)品的生產(chǎn)費用，從而也有可能降低關(guān)稅（第272頁）。

只要利息降到零點五厘或零點二五厘，蒲魯東就贊成取消關(guān)稅。

“如果明天……法蘭西銀行把它的貼現(xiàn)率降到零點五厘，包括利息和傭金，巴黎和各省的那些從前沒有享受過這個銀行的貸款的工廠主和商人立即會在談判中力圖 獲得成功，以求得到它的銀行券，因為他們支付零點五厘就可以按票面額得到這些銀行券，而不象從其他銀行家那里支款那樣要支付6、7、8或9厘?。。?！…… 國外的工廠主和商人也會來謀求這種銀行券。既然法國銀行券只值零點五厘，而其他國家的銀行券要貴9或11倍〈??！〉，人們寧愿要前者，任何人都愿意在自己 的支付中使用這種貨幣?。?rdquo;（第274頁）。為了得到更多的法國銀行券，外國生產(chǎn)者就會降低自己商品的價格，我們的輸入就會增加。但是因為外國人不能用這 些輸出的銀行券在法國購買無期公債，也不能以貸款的形式又把它們給我們，也不能用它們來取得我們的土地抵押權(quán)，所以這種輸入不會給我們帶來害處；“相反， 不是我們需要限制我們的購買，倒是外國人在出賣時須保持警惕”〈??！〉（第274—275頁）。

在這些有奇效的法國銀行券源源而來的影響下，外國人只好在自己家里重演蒲魯東在法國所進(jìn)行的那種經(jīng)濟(jì)革命。

最后，號召共和派律師、所有這些克雷米約們、馬利們、賴德律－洛蘭們、米歇爾們及其他人接受這種思想。據(jù)說，他們，這些法律觀念的代表們，由于所負(fù)的使命，必須在這里開辟一條新的道路（第275—276頁）。

第七篇

《政府溶化于經(jīng)濟(jì)機(jī)體中》

1．《沒有權(quán)威的社會》。

華麗辭藻。

2．《政府職能的廢除。迷信》。

歷史的、宗教哲學(xué)的和富有詩意的幻想。結(jié)果是：在美國盛行的志愿制度在這一方面無異于廢除國家（第293—295頁）。

3．《司法》。

任何人都無權(quán)審判別人，只要后者本人不使他成為自己的法官，只要被破壞的法律沒有得到破壞者本人的自由贊同的話，

以及諸如此類的深刻的探索。

在契約的制度下，每個人自己都要表明自己同意法律，而且“按照民主原則，法官應(yīng)當(dāng)由被告人自己選舉”

（美國就有這樣的情況）；

在民事案件中，當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)選擇仲裁法官，仲裁法官的決定在任何情況下都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行。這樣，國家也從司法領(lǐng)域中被廢除（第301—302頁）。

4．《行政，警察》。

凡是一切都處于相互契約關(guān)系中的地方，根本不需要警察：“公民和公社

（從而，各省、以至整個民族）

不再需要國家插手管理他們的財產(chǎn)，建筑他們的橋梁等等，以及執(zhí)行一切監(jiān)督、保護(hù)和警務(wù)的職務(wù)”（第311頁）。

換句話說，行政管理不會廢除，它只是分散了。

5．《國民教育，公共事務(wù)，農(nóng)業(yè)，商業(yè)，財政》。

所有這些部都要取消。學(xué)校教師由家長選舉。學(xué)校教師選舉教育部門的最高負(fù)責(zé)人員，直到最高“科學(xué)院委員會”（第317頁）。高等理論教育將同職業(yè)教育相 結(jié)合；只要這種教育同手藝訓(xùn)練相分離，它在性質(zhì)上仍舊是貴族的，它為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，鞏固統(tǒng)治階級及其對被壓迫者的統(tǒng)治權(quán)（第318—319頁）。

總的說來，理論教育被解釋得很狹窄，在分工的范圍內(nèi)這種教育完全被看成象工人協(xié)會里的學(xué)徒制一樣。

不過，如果“在共和國成立中央訓(xùn)練局，以及中央工場手工業(yè)和藝術(shù)局……我并不反對”。

只是應(yīng)當(dāng)廢除各個部和法國的集中制（第319頁）。

公共事務(wù)部應(yīng)當(dāng)取消，因為它會壓制公社、省和工人協(xié)會的主動性。

可見，這里也是帶社會鑲邊的英美制度（第320—321頁）。

農(nóng)業(yè)和商業(yè)部——純粹的寄生物和營私舞弊。證據(jù)：它的預(yù)算（第322—324頁）。

當(dāng)再也沒有任何財政需要管理的時候，財政部就會自行消失（第324頁）。

6．《外交，戰(zhàn)爭，艦隊》。

外交將隨著革命的不可避免的普遍爆發(fā)而消失。民族將分散，它們的各個部分將同自己的鄰居交往，就象它們?nèi)珜儆谝粋€民族一樣。外交和戰(zhàn)爭將終結(jié)。如果俄國 想要進(jìn)行干涉，那么俄國就會發(fā)生革命。如果英國不愿多少克制一下自己的野心，那么英國也會發(fā)生革命，這樣一來，困難也就沒有了。在已經(jīng)革命的民族那里，利 益是一致的，因為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)象幾何學(xué)一樣，對一切國家來說都是同樣的。“不存在俄國的、英國的、奧地利的，韃靼的或印度的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同樣也沒有匈牙利 的、德國的、美國的物理學(xué)或幾何學(xué)。”（第328頁）

《結(jié)尾》

純粹的華麗辭藻。這里有下面這樣一段直接擊中目標(biāo)的話，它以最可笑的方式推翻了整個無政府狀態(tài)的建筑物。

在經(jīng)濟(jì)秩序下，“由經(jīng)驗伴隨的理性向人揭示了自然和社會的規(guī)律，然后對他說，這些規(guī)律是必然性本身的要求；沒有任何人創(chuàng)造它們，沒有任何人強(qiáng)加于你…… 你答應(yīng)尊重自己弟兄的榮譽(yù)、自由和財產(chǎn)嗎？你答應(yīng)任何時候都不用暴力、欺騙、高利貸和交易所的勾當(dāng)去占有別人的生產(chǎn)成果或財產(chǎn)嗎？你答應(yīng)任何時候都不在法 庭、商業(yè)或在自己的任何交易活動中撒謊和欺騙嗎？無論接受或者拒絕這一點，你都是自由的。你要是拒絕就會成為野蠻人社會的成員；你舍棄了人類的共性，你就 要受到懷疑，你將喪失任何保護(hù)。任何人遭到一點委屈就會打擊你，而他受到的指責(zé)只不過是用不著這樣殘酷地對待畜牲。相反，如果你發(fā)誓信守契約，那么你會被 接受加入自由人團(tuán)體。你的所有的弟兄都會同你一起承擔(dān)義務(wù)，向你保證忠誠、友誼、幫助、服務(wù)、相互交換。如果你或者他們破壞了契約——不論是由于粗心大 意、一時沖動還是居心不良——，你們就要對你們自己造成的損失或無秩序和不安全而互相負(fù)責(zé)，而這種責(zé)任會招來懲罰，直到開除或者處死，視違反誓約的嚴(yán)重程 度或是否累犯而定”（第342—343頁）。

接著是新的聯(lián)盟的宣誓公式——

“以自己的良心向自己的弟兄和整個人類”

宣誓。

最后是對現(xiàn)狀的議論，

農(nóng)民站在政治之外，工人也同樣，但是兩者都是革命的。資產(chǎn)者同他們一樣，追求自己本身的利益，也同樣不大關(guān)心統(tǒng)治的形式。他自己出于天真把這個叫做“保 守派，而決不是革命的擁護(hù)者”。——“商人、工廠主、工場手工業(yè)主、農(nóng)村的所有者……所有這些人都渴望生活，美好的生活；他們真心實意要革命，但他們只是 在錯誤的旗幟下追求革命”。此外，他們感到害怕的是革命一開始必然要表達(dá)“無產(chǎn)階級特有的觀點”；“現(xiàn)在這個問題已經(jīng)十分清楚，所以類似的分裂

（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間）

不會繼續(xù)下去了”（第347頁）。在信貸的利率為零點二五厘的情況下，資產(chǎn)階級也會變成革命的，革命不再使它感到恐懼。

最后，非常激動地對卡芬雅克和賴德律－洛蘭說：

如果他們硬說，“共和國高于普選權(quán)”，那么這就是說——“革命高于共和國”。[168]

弗·恩格斯寫于1851年8月和10月

第一次用俄文發(fā)表于《馬克思恩格斯文庫》1948年版第10卷

原文是德文和法文

注釋：

[142]弗·恩格斯的著作《對蒲魯東的〈十九世紀(jì)革命的總觀念〉一書的批判分析》是對蒲魯東1851年出版的《十九世紀(jì)革命的總觀念（關(guān)于革命實踐和 工業(yè)實踐的論文選）》一書的評介。這篇評介是恩格斯應(yīng)馬克思的請求，為他計劃寫的《社會主義的最新啟示，或皮·約·蒲魯東的〈十九世紀(jì)革命的總觀念〉。卡 爾·馬克思評》一文而作的。馬克思原打算把這篇文章發(fā)表在約·魏德邁的雜志《革命》上。對蒲魯東這本書的討論在馬克思和恩格斯1851年8月的通信中占了 很大的篇幅。馬克思在8月8日給恩格斯的信中詳細(xì)地敘述了書的內(nèi)容，同時做了大段摘錄（見《馬克思恩格斯全集》第27卷第316—322頁），8月中，把 書寄到曼徹斯特恩格斯處，請他對此書發(fā)表詳細(xì)的評論。恩格斯的這篇評介分兩次寫成，一次是在8月（大約從16日到21日），一次是從10月中開始。10月 底全部材料寄給了馬克思。1851年11月24日，馬克思寫信給恩格斯說：“我在這里又讀了一遍你的批判?？上Р荒艹霭?。如果再添上一些我的廢話，它可以 由我們兩人一起署名出版，不過不能給你的商號造成任何不便。”（《馬克思恩格斯全集》中文版第27卷第394頁）

恩格斯的手稿共有六大張，每 一張都是分兩欄寫的，左上角或右上角注有“十九世紀(jì)革命的總觀念”的字樣。本卷發(fā)表時將這些字樣刪除。手稿是用兩種文字寫的。蒲魯東的話用小號字排印，法 文原文摘錄放在括弧內(nèi)，恩格斯用德文轉(zhuǎn)述的蒲魯東的話不加括弧。恩格斯本人的話用大號字排印，而其中強(qiáng)調(diào)的地方用黑體排印。在小號字排印的文字中，一般黑 體字是蒲魯東加的，黑體加著重號是恩格斯強(qiáng)調(diào)的話。——第164頁。

[143]指十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命。——第165頁。

[144]1793年1月21日，根據(jù)國民公會的判決，路易十六被處死。——第165頁。

[145]蒲魯東指1822年對企圖在翁熱、羅舍爾、索繆爾等地發(fā)動反王朝起義的共和派團(tuán)體的成員（包括燒炭黨人）的一系列訴訟案。

關(guān)于1839年起義，見注76。——第165頁。

[146]新的選舉法實際上在法國廢除了普選權(quán)，它是立法會議在1850年5月31日通過的（見本卷第18—19頁）。——第166頁。

[147]1852年5月，路易－波拿巴總統(tǒng)任期屆滿。按照1848年法國憲法，新總統(tǒng)的選舉應(yīng)當(dāng)每四年在5月份的第二個星期日舉行。——第166頁。

[148]蒲魯東在這里和下面使用“le  préjugé  gouvernemental”〔“政府偏見”〕、“I′ idée  gouvernementale”〔“政府觀念”〕、“le  système  gouvernemental”〔“政府制度”〕、 “I＇évolution  gouvernementale”〔“政府進(jìn)化”〕等術(shù)語是用來表示政治管理制度的各個方面，他把這種制度同他所設(shè)想的經(jīng)濟(jì) 制度、“經(jīng)濟(jì)力量的組織”對立起來。——第167頁。

[149]按照甚至十八世紀(jì)末法國革命都沒有能夠消滅的傳統(tǒng)，巴黎的肉類買賣掌握在肉商 同業(yè)公會手里。他們維持牲畜的低價和肉類的高價。蒲魯東說的“自由出售肉類”是指政府從1848年起為了消滅肉商同業(yè)公會的壟斷而采取的措施，即允許不屬 于這個同業(yè)公會的人每天在市場上出售肉類等等。——第169頁。

[150]在蒲魯東的著作中對這一概念的內(nèi)容還作了進(jìn)一步的說明：“寄生性消費[le  parasitisme]——這就是金融界、不法財產(chǎn)、預(yù)算和與此相伴隨的一切東西”（蒲魯東，第52頁）。——第169頁。

[151]指1789年8月4—11日制憲會議通過的決議。法國資產(chǎn)階級革命在這些決議中宣布廢除等級特權(quán)和農(nóng)民的一切形式的人身依附。——第172頁。

[152]指魯瓦埃－科拉爾1822年1月22日在下院關(guān)于出版法草案的辯論中的發(fā)言。——第172頁。

[153]獨立審判所是指法國革命前的最高司法行政機(jī)關(guān)。——第172頁。

[154]指波旁王朝第一次復(fù)辟時期于1814年7月4日以路易十八的名義“恩賜”給法國人民的憲法。——第173、420頁。

[155]蒲魯東進(jìn)一步解釋了他的思想，他說：“這個原則也是所謂屠宰牲畜的聯(lián)合的本質(zhì)，這種原則同聯(lián)合沒有什么共同之處，在許多這種屠宰牲畜的[聯(lián)合會]里，工作是由雇傭工人在代表投資者的經(jīng)理的控制下進(jìn)行的”（蒲魯東，第98頁）。——第176頁。

[156]恩格斯諷刺蒲魯東的下面這樣一個注解：“互惠同交換不是一個東西；但是它越來越力圖成為交換規(guī)律并與交換同時并存。在《信貸和流通的組織》 （1848年巴黎加爾涅兄弟公司版）小冊子里第一次對這一規(guī)律作了科學(xué)的分析，而《人民銀行》第一次對這一規(guī)律的運用作了嘗試”（蒲魯東，第97—98 頁）。——第177頁。

[157]指路易·勃朗1849年12月15日在他的《新世界》雜志第6期上發(fā)表的《一個人和一個主義》一文中的話。——第177頁。

[158]伙伴社（compagnies  ouvrières，compagnonnages）——十二世紀(jì)至十九世紀(jì)中葉法國手工業(yè)幫工的秘密聯(lián) 盟。最初其宗旨是一個行業(yè)中的幫工互助，從十六世紀(jì)起，它變?yōu)閹凸榉磳煾档膭兿鞫M(jìn)行斗爭的組織。在正文 里，“compagnies  ouvrières”在后面都譯為“工人協(xié)會”。——第178頁。

[159]指法的歷史學(xué)派——十八世紀(jì)末在 德國法學(xué)和歷史學(xué)中產(chǎn)生的一個反對啟蒙思想和法國資產(chǎn)階級革命思想的反動流派（雨果、薩維尼、艾?；舳鳎?。這一學(xué)派的特征，見馬克思的文章《法的歷史學(xué)派 的哲學(xué)宣言》和《黑格爾法哲學(xué)批判。導(dǎo)言》（《馬克思恩格斯全集》第1卷第97—106頁和第454頁）。——第180頁。

[160]指從1848年5月4日召開的制憲國民議會和1849年5月28日代替它的立法國民議會。1848年12月10日經(jīng)過全民投票，路易·波拿巴當(dāng)選為法蘭西共和國總統(tǒng)。——第180頁。

[161]指1793年6月24日國民公會通過的雅各賓憲法。憲法宣布人身自由、宗教信仰自由、立法倡議自由、出版自由、請愿自由、勞動權(quán)、受教育權(quán)、反抗壓迫權(quán)。這個憲法在全民投票時得到法國人民多數(shù)的贊同，但沒有實行。——第181頁。

[162]蒲魯東用概念“以前的革命”（“I’ancienne  révolution”）來代表純政治革命。他用自己的社會革命公式來對抗這種革命（蒲魯東，第196頁）。——第182頁。

[163]指1800年在波拿巴的庇護(hù)下由股份公司建立的法蘭西銀行，其資本為3千萬法郎（蒲魯東著作中誤為：9千萬法郎）。銀行從國家方面得到許多特 權(quán)，但繼續(xù)被認(rèn)為是公司的財產(chǎn)。從1834年到1857年，銀行的總經(jīng)理是阿爾古伯爵，在他任職期間，銀行取得了許多新的特權(quán)，其中包括發(fā)行面額較小的銀 行券的壟斷權(quán)。用馬克思的話來說，新的特權(quán)使銀行變成了“全國規(guī)模的私人企業(yè)”（《馬克思恩格斯全集》第12卷第242頁）。——第182頁。

[164]馬克思1851年8月8日在給恩格斯的信中對蒲魯東的著作作了評述，寫道：“國家用付給年金的辦法代替利息，即公年償還它所借的資本”（《馬克思恩格斯全集》第27卷第318頁）。——第183頁。

[165]根據(jù)1790年1月15日制憲議會通過的法律，在法國實行新的行政建制。國家分為八十三個省，省又分為州和公社。——第184頁。

[166]蒲魯東在這里使用的術(shù)語“plus-value”同當(dāng)時法國人們所理解的含義不同；參看恩格斯的《法學(xué)家的社會主義》一文：“……除了西斯蒙 第使用的重mieux-value〔剩余價值〕一詞而外，plus-value這個用以表示商品占有者不付任何代價的價值增長的用語，從很久遠(yuǎn)的時代起就 在法國日常的商業(yè)生活中通用了”（《馬克思恩格斯全集》第21卷第563頁）。——第186頁。

[167]蒲魯東認(rèn)為其中包括圣西門、傅立葉、歐文、卡貝、路易·勃朗、憲章派（蒲魯東，第238頁）。——第187頁。

[168]在同一頁上，恩格斯接著用拉丁字母拼寫了亞·謝·普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》的三節(jié)俄文詩。——第196頁。

出處：馬克思恩格斯全集第44卷