前言

本卷收載列寧在1916年7月至1917年2月俄國發(fā)生第二次資產(chǎn)階級民主革命期間所寫的著作。

1916年下半年和1917年初，世界政治中出現(xiàn)了由帝國主義戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向帝國主義和平的跡象。交戰(zhàn)的兩個帝國主義集團都已疲備不堪，任何一方都沒有取得決 定性的優(yōu)勢。人民群眾蒙受戰(zhàn)爭的深重災(zāi)難，憤激情緒大為增長。各交戰(zhàn)國國內(nèi)的革命形勢趨向激化，殖民地和附屬國被壓迫人民的民族解放運動日益聲勢浩大。在 這種形勢下，帝國主義資產(chǎn)階級開始醞釀簽訂和約，以便“和平地”分贓，“和平地”解除千百萬無產(chǎn)者的武裝，用微小的讓步來掩蓋他們繼續(xù)掠奪殖民地和壓迫弱 小民族的勾當。列寧在這個時期繼續(xù)制定布爾什維克黨在戰(zhàn)爭、和平和革命問題上的理論和策略，繼續(xù)揭露和批判社會沙文主義、中派主義和社會和平主義，進一步 發(fā)展了列寧關(guān)于帝國主義和社會主義革命以及民族殖民地問題的學(xué)說。

在帝國主義時代，民族自決權(quán)問題成了特別緊要和迫切的問 題。列寧在1916年7月撰寫的《論尤尼烏斯的小冊子》和《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》兩篇文章，總結(jié)了1915—1916年展開的一場有俄國、德國、荷蘭 和波蘭的社會黨人參加的關(guān)于民族自決權(quán)的國際性爭論，批評了羅·盧森堡、安·潘涅庫克等人在帝國主義時代放棄民族自決權(quán)要求的錯誤觀點，深入地論述了列寧 在1916年初撰寫的《社會主義革命和民族自決權(quán)(提綱)》(見本版第27卷)中提出的馬克思主義關(guān)于民族問題的基本原則。

《論尤尼烏斯的小冊子》一文批判了羅·盧森堡和德國左派集團“國際派”的下述論點：在帝國主義時代不可能再有任何民族戰(zhàn)爭，因為世界已經(jīng)被一小撮帝國主義 強國瓜分完畢，任何民族戰(zhàn)爭都會由于觸犯某一帝國主義強國或帝國主義聯(lián)盟的利益而轉(zhuǎn)化為帝國主義戰(zhàn)爭。列寧批評說，羅·盧森堡離開了馬克思主義的具體情況 要具體分析的要求，她把1914年爆發(fā)的戰(zhàn)爭是帝國主義戰(zhàn)爭而不是民族戰(zhàn)爭的正確估計搬到帝國主義時代的一切戰(zhàn)爭上去，忘記了反對帝國主義的民族運動，抹 殺了帝國主義戰(zhàn)爭和民族戰(zhàn)爭之間的差別。列寧指出：在帝國主義時代，殖民地和半殖民地的民族戰(zhàn)爭是不可避免的，擁有10億人的殖民地已經(jīng)出現(xiàn)了民族解放運 動；甚至在歐洲也不能認為不可能發(fā)生民族戰(zhàn)爭，例如受民族壓迫的或被兼并的弱小國家反對帝國主義強國的民族戰(zhàn)爭，更不用說歐洲東部的大規(guī)模民族運動。列寧 還認為，在一定的條件下，帝國主義戰(zhàn)爭也有可能轉(zhuǎn)化為民族戰(zhàn)爭。列寧說，假如歐洲無產(chǎn)階級今后20年還是軟弱無力，假如目前這場戰(zhàn)爭的結(jié)局是拿破侖那樣的 人獲得勝利并且奴役許多有生命力的民族國家，假如美國和日本帝國主義再繼續(xù)維持20年或更長的時間，那就可能在歐洲發(fā)生偉大的民族戰(zhàn)爭。列寧的這個論斷為 后來的第二次世界大戰(zhàn)所證實。

《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》一文揭示了波蘭以及荷蘭的左派社會民主黨人在民族問題上的錯誤觀 點。波蘭社會民主黨人認為，民族自決權(quán)不適用于社會主義社會，因為社會主義消滅造成民族壓迫的經(jīng)濟前提，從而使民族自決權(quán)沒有任何基礎(chǔ)。他們斷定，在社會 主義下將不存在國家，社會主義社會中的民族只有文化和語言單位的性質(zhì)，地域劃分只能根據(jù)生產(chǎn)的需要來確定。列寧在批駁這種不考慮一般的國家問題的非政治的 理論時寫道，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會主義決不完全歸結(jié)于經(jīng)濟，要鏟除民族壓迫，必須有社會主義生產(chǎn)這個基礎(chǔ)，但是，在這個基礎(chǔ)上還必須有民主的國家組織、民主 的軍隊等等。無產(chǎn)階級把資本主義改造成社會主義之后，就會造成完全鏟除民族壓迫的可能，而只有在各方面都充分實行民主，直到按照居民的共同感情確定國界， 直到有分離的充分自由，這種可能才會變?yōu)楝F(xiàn)實。也只有在這個基礎(chǔ)上，才能加速民族的接近和融合，其結(jié)果便是國家消亡。

列寧在 批判波蘭社會民主黨人在殖民地問題上把歐洲和殖民地對立起來的錯誤時闡述了資本主義國家中的革命運動同殖民地的民族解放運動之間的緊密關(guān)系。列寧一再提起 馬克思提出的“壓迫其他民族的民族是不能自由的”這一國際主義原則，指出對壓迫國家的工人進行國際主義教育的重心應(yīng)當是宣傳并堅持被壓迫國家有分離的自 由，把一切民族的利益置于本民族之上。同時列寧要求被壓迫民族的社會民主黨人應(yīng)強調(diào)各民族的聯(lián)合、壓迫民族和被壓迫民族的工人之間的團結(jié)，反對小民族的狹 隘性、封閉性和互相隔離。列寧認為，只有這樣貫徹執(zhí)行國際主義原則，才能在爭取社會主義的共同斗爭中把各民族的勞動者團結(jié)起來并保證他們?nèi)〉脛倮?。列寧還 指出，對工人階級進行國際主義教育的任務(wù)在無產(chǎn)階級革命勝利以后仍然十分重要，因為“民族的惡感不會很快消失；被壓迫民族對壓迫民族的憎恨(也是完全正當 的)暫時還會存在，只有社會主義勝利以后，在各民族間徹底確立了完全的民主關(guān)系以后，它才會消散。”(本卷第50頁)列寧教導(dǎo)人們要具體地歷史地對待民族 解放運動的問題。他寫道：“民主的某些要求，包括自決在內(nèi)，并不是什么絕對的東西，而是世界一般民主主義(現(xiàn)在是一般社會主義)運動中的一個局部。在某些 具體場合，局部和整體可能有矛盾，那時就必須拋棄局部。”(本卷第38頁)

俄國社會民主黨內(nèi)的布哈林、皮達可夫、博什等人和 其他許多國家的左派社會黨人在1916年開始極力否定帝國主義時代民主斗爭的必要性。在他們看來，既然帝國主義是民主的否定，那就意味著在帝國主義條件下 民主不可能實現(xiàn)，也就不需要進行爭取民主權(quán)利的斗爭。因此，他們要求放棄民族自決權(quán)的口號，放棄最低綱領(lǐng)，并在對國家的態(tài)度問題上提出了半無政府主義觀 點。列寧把這種正在產(chǎn)生的機會主義思潮稱為“帝國主義經(jīng)濟主義”，即和1894—1902年的俄國經(jīng)濟主義同樣是面目全非的馬克思主義。在《論正在產(chǎn)生的 “帝國主義經(jīng)濟主義”傾向》、《對彼·基輔斯基(尤·皮達可夫)〈無產(chǎn)階級和金融資本時代的“民族自決權(quán)”〉一文的回答》、《論面目全非的馬克思主義和 “帝國主義經(jīng)濟主義”》以及前面談到的《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》等文章中，列寧指出了帝國主義經(jīng)濟主義的傳播的危險性，批判了它的主要錯誤。

布哈林、皮達可夫等人以民族自決要求會導(dǎo)致社會愛國主義、從自決中得出來的就是保衛(wèi)祖國為由，提議放棄民族自決權(quán)的口號。列寧針對這種錯誤觀點一再說 明，社會主義者絕對不是一般地反對“保衛(wèi)祖國”，他們拒絕在帝國主義戰(zhàn)爭中保衛(wèi)祖國，但支持在爭取民族徹底解放的民族戰(zhàn)爭、爭取擺脫帝國主義壓迫或維護民 族獨立的斗爭中保衛(wèi)祖國。列寧還批駁了帝國主義經(jīng)濟主義者的“民族自決在帝國主義制度下不能實現(xiàn)”的論點。列寧認為這種論點是十分荒謬的。從政治上來說， 民族自決在帝國主義制度下完全能夠?qū)崿F(xiàn)，1905年挪威從瑞典分離出來就是例證。被壓迫民族的自決就更能夠?qū)崿F(xiàn)，因為它們同帝國主義進行堅決的革命斗爭。 列寧強調(diào)指出，民族自決權(quán)的要求是向被壓迫民族和壓迫民族這兩種民族提出的。工人階級應(yīng)當堅決捍衛(wèi)一切民族的自決權(quán)，應(yīng)當堅決支持被壓迫民族反對壓迫他們 的帝國主義國家的斗爭。列寧寫道：“社會革命的發(fā)生只能是指一個時代，其間既有各先進國家無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的國內(nèi)戰(zhàn)爭，又有不發(fā)達的、落后的和被壓迫的 民族所掀起的一系列民主的、革命運動，其中包括民族解放運動。”(本卷第153頁)

帝國主義經(jīng)濟主義者認為只有社會主義才能 反對帝國主義，不懂得在帝國主義條件下民主要求的意義，不懂得爭取社會主義革命的斗爭必須同爭取民主權(quán)利的斗爭結(jié)合起來的意義。列寧批評他們說，不能因為 在資本主義制度下不可能實現(xiàn)根本的民主改革而拒絕爭取民主的革命斗爭。帝國主義的政治上層建筑是從民主轉(zhuǎn)向政治反動，把民主變?yōu)榛孟?，但在同時它也引起并 加強群眾要求民主的愿望。資本主義國家制度愈民主，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級進行經(jīng)常的、廣泛的、公開的、尖銳的斗爭就愈容易。誠然，任何最“理想”的民主改革 也不能推翻資本主義和帝國主義，只有社會主義革命和無產(chǎn)階級專政才能實現(xiàn)這個目的。但是，如果工人階級不領(lǐng)導(dǎo)人民群眾捍衛(wèi)他們的自由和權(quán)利，不利用各種民 主制度和民主運動來為戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級準備條件，那它就不能完成社會主義革命。列寧寫道：“沒有民主，就不可能有社會主義，這包括兩個意思：(1)無產(chǎn)階級如 果不通過爭取民主的斗爭為社會主義革命作好準備，它就不能實現(xiàn)這個革命；(2)勝利了的社會主義如果不實行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引 導(dǎo)人類走向國家的消亡。”(本卷第168頁)

列寧在《論面目全非的馬克思主義和“帝國主義經(jīng)濟主義”》一文中還提出并論證了 關(guān)于不同國家過渡到無產(chǎn)階級專政和社會主義的道路的多樣性的思想。列寧寫道：“在人類從今天的帝國主義走向明天的社會主義革命的道路上，同樣會表現(xiàn)出這種 多樣性。一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上， 在社會生活方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”(本卷第163頁)

在《青年國際》這篇短評中，列寧批 評了布哈林在對國家的態(tài)度問題上的半無政府主義觀點。布哈林在《青年國際》雜志上發(fā)表的一篇文章中，從馬克思和恩格斯的論述中得出一個結(jié)論：國家必須“炸 毀”，因為無產(chǎn)階級在原則上敵視國家。這就錯誤地把無政府主義者想“取消”、“炸毀”國家的觀點加到社會主義者身上。列寧指出，布哈林歪曲了馬克思主義關(guān) 于國家的學(xué)說。與無政府主義者不同，馬克思主義者主張在爭取工人階級解放的斗爭中利用資產(chǎn)階級的國家組織，在無產(chǎn)階級革命的過程中摧毀舊的國家機器，建立 新的無產(chǎn)階級的國家(無產(chǎn)階級專政)，并利用它從資本主義向社會主義過渡。

在《對論最高綱領(lǐng)主義的文章的意見》中，列寧指出 季諾維也夫的下述論點是錯誤的：在社會發(fā)展到對社會主義來說在客觀上已經(jīng)成熟的時候，實現(xiàn)最低綱領(lǐng)的全部要求就會導(dǎo)致社會主義。列寧認為，這種想法就是從 根本上轉(zhuǎn)到改良主義的立場和背棄社會主義革命的觀點。列寧寫道，最低綱領(lǐng)是沒有超越資本主義范圍的綱領(lǐng)，革命社會民主黨人應(yīng)當力求做到為實現(xiàn)最低綱領(lǐng)的主 要要求而進行的任何重大斗爭都爆發(fā)為爭取社會主義的斗爭。

在群眾普遍厭戰(zhàn)的氣氛中，許多國家特別是瑞典、挪威、荷蘭、瑞士的 一些社會民主黨人提出“廢除武裝”的口號，主張取消社會民主黨的最低綱領(lǐng)中的“民警制”或“武裝人民”的條文。他們的主要論據(jù)是：要求廢除武裝，就是最明 顯、最堅決、最徹底地表示反對任何軍事化和任何戰(zhàn)爭。本卷收載的《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》和《論“廢除武裝”的口號》兩篇文章批評了他們的錯誤立場。列 寧明確指出，社會主義者決不能反對一切戰(zhàn)爭。在帝國主義時代有三種革命戰(zhàn)爭：殖民地和附屬國人民反對帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭，被壓迫被剝削階級反對壓迫階 級、剝削階級的國內(nèi)戰(zhàn)爭，在一國取得勝利的社會主義國家反對其他資產(chǎn)階級國家或反動國家的戰(zhàn)爭。社會主義者從來沒有而且也不可能反對這些革命戰(zhàn)爭。在現(xiàn)代 資本主義社會里，提出廢除武裝的要求，就等于完全放棄階級斗爭的觀點，放棄一切革命的思想。列寧認為，廢除武裝是社會主義的理想，這只有無產(chǎn)階級把資產(chǎn)階 級的武裝解除以后才有可能實現(xiàn)。

列寧在1915年8月撰寫的《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中第一次提出了帝國主義時代社會主義革命 的新觀點：社會主義可能首先在幾個甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。列寧在一年以后撰寫的《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》一文中進一步發(fā)揮了這個觀點。 他寫道：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將 首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家。”(本卷第88頁)

本卷中的一些文章反映了列寧反對俄國和國際社會民主黨內(nèi)的社會沙文主義和中派主義的斗爭。在《帝國主義和社會主義運動中的分裂》一文中，列寧首先簡明地敘 述了帝國主義的本質(zhì)和基本特征，然后揭示了帝國主義資產(chǎn)階級同社會沙文主義者的經(jīng)濟聯(lián)系。列寧指出，社會沙文主義者由于受帝國主義超額利潤的收買而變成了 資產(chǎn)階級的同盟者和代理人。在《整整十個“社會黨人”部長》、《為機會主義辯白是徒勞的》、《齊赫澤黨團及其作用》和《給波里斯·蘇瓦林的公開信》等文章 中，列寧揭露了社會沙文主義者和中派分子的叛賣行為、他們的手法和他們同資產(chǎn)階級的勾結(jié)。列寧提出，必須同機會主義分裂，必須通過無情地反對機會主義的斗 爭來教育群眾進行革命。

隨著歐洲許多資產(chǎn)階級政府從進行帝國主義戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)而公開主張締結(jié)帝國主義和約，社會和平主義的政策在歐 洲各主要國家的社會黨內(nèi)占了優(yōu)勢，齊美爾瓦爾德多數(shù)派在空洞的和平主義詞句的基礎(chǔ)上同社會沙文主義者融為一體。在《資產(chǎn)階級的和平主義與社會黨人的和平主 義》、《告國際社會黨委員會和各國社會黨書的提綱草稿》、《致?lián)碜o反戰(zhàn)斗爭以及同投靠本國政府的社會黨人斗爭的工人》、《世界政治中的轉(zhuǎn)變》等文獻中，列 寧揭露了以國際社會黨委員會主席羅·格里姆為首的齊美爾瓦爾德聯(lián)盟中的中派主義多數(shù)派同社會沙文主義者沆瀣一氣，用欺騙人民的和平主義詞句掩蓋帝國主義分 贓之爭的真相。列寧指出，社會和平主義者只是重彈資產(chǎn)階級和平主義的老調(diào)，掩蓋各國的帝國主義政府同他們彼此間的勾結(jié)，誘使工人放棄已經(jīng)提到日程上來的社 會主義革命。列寧認為，真正的無產(chǎn)階級政策的任務(wù)在于揭穿本國政府和本國資產(chǎn)階級的和平主義和民主的虛偽性，揭穿社會愛國主義的代表人物投靠本國資產(chǎn)階級 和本國政府的行為。列寧反復(fù)說明，各國群眾只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進行反對本國政府的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實行社會主義變革，才能消滅戰(zhàn)爭和建立持久和 平。列寧指出齊美爾瓦爾德右派已經(jīng)轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級改良主義的和平主義方面去，提議召開齊美爾瓦爾德派新的代表會議，以便毫無保留地駁斥社會和平主義，宣布在 組織上也同社會沙文主義分裂，向工人階級指明它的直接的、刻不容緩的革命任務(wù)。

列寧在瑞士居住期間加入了瑞士社會民主黨，積 極參加了瑞士的工人運動。收入本卷的《在瑞士社會民主黨代表大會上的講話》、《瑞士社會民主黨內(nèi)齊美爾瓦爾德左派的任務(wù)》、《瑞士社會民主黨對戰(zhàn)爭態(tài)度的 提綱》、《十二個簡明論點——評赫·格雷利希為保衛(wèi)祖國辯護》、《一個社會黨的一小段歷史》等文獻，反映了列寧對瑞士社會民主黨的活動的關(guān)心和列寧指導(dǎo)瑞 士社會民主黨左派反對社會沙文主義者和中派分子的斗爭。列寧在瑞士社會主義青年大會上所作的《關(guān)于1905年革命的報告》，分析了俄國1905—1907 年革命的性質(zhì)、動力和過程，總結(jié)了這次革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，指出了它的國際意義。列寧在報告中預(yù)言：“我們不要為歐洲目前死氣沉沉的靜寂所欺騙。歐洲孕育著革 命。”(本卷第332頁)

本卷文獻比《列寧全集》第1版相應(yīng)時期的文獻增加了13篇，其中有《關(guān)于波蘭社會民主黨人在齊美爾 瓦爾德代表會議上的宣言》、《在格·葉·季諾維也夫關(guān)于〈論尤尼烏斯的小冊子〉和〈關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)〉兩文的書面意見上作的批注》、《對論最高綱領(lǐng) 主義的文章的意見》、《〈戰(zhàn)爭的教訓(xùn)〉一文提綱》、《國際社會民主黨中的一個流派——“中派”的特征》。《附錄》中的文獻都是新增加的，其中《〈統(tǒng)計學(xué)和 社會學(xué)〉一書提綱》有助于讀者了解列寧擬寫的《統(tǒng)計學(xué)和社會學(xué)》一書(本卷正文部分收入了該書的開頭部分)的構(gòu)思。