近 幾十年來(lái)，德國(guó)社會(huì)民主黨一直是俄國(guó)社會(huì)民主黨的榜樣，它對(duì)俄國(guó)社會(huì)民主黨的影響甚至超過(guò)了它對(duì)整個(gè)世界社會(huì)民主黨的影響。因此，很清楚，不十分明確地確 定自己對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨的態(tài)度，就不可能自覺(jué)地即批判地對(duì)待現(xiàn)在盛行的社會(huì)愛(ài)國(guó)主義或“社會(huì)主義的”沙文主義。德國(guó)社會(huì)民主黨過(guò)去是什么樣子？現(xiàn)在是什么 樣子？將來(lái)又會(huì)是什么樣子？

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，1909年出版并譯成許多種歐洲語(yǔ)言的卡·考茨基的小冊(cè)子《取得政權(quán)的道路》可 以作為回答。這本小冊(cè)子最完整地、對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨人最為有利地（指他們不負(fù)眾望而言）闡述了對(duì)當(dāng)今時(shí)代各項(xiàng)任務(wù)的看法，而且是出自第二國(guó)際最有威望的著 作家的手筆。現(xiàn)在我們就來(lái)比較詳細(xì)地重提一下這本小冊(cè)子；鑒于現(xiàn)在人們經(jīng)常可恥地拋棄那些“已被忘記的言論”，我們這樣做就顯得更加必要。

社會(huì)民主黨是“一個(gè)革命的政黨”（小冊(cè)子開(kāi)宗明義的第一句話(huà)），這不僅是指蒸汽機(jī)是革命的這樣一種革命含義，而且“還指另外一種革命含義”。它主張無(wú)產(chǎn) 階級(jí)獲得政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?？即幕诔靶δ切?ldquo;懷疑革命的人”時(shí)寫(xiě)道：“當(dāng)然，在進(jìn)行任何大的運(yùn)動(dòng)和起義的時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)考慮到失敗的可能性。只 有傻瓜才會(huì)在斗爭(zhēng)到來(lái)之前就認(rèn)為自己穩(wěn)操勝券。”但是不考慮到勝利的可能性，那就是“直接背叛我們的事業(yè)”。不論在戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后，都可能因戰(zhàn)爭(zhēng)而引起革命。 究竟什么時(shí)候階級(jí)矛盾的尖銳化會(huì)導(dǎo)致革命，這是無(wú)法確切斷定的，但是“我可以十分肯定地?cái)嘌?，或者在?zhàn)時(shí)，或者戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)引起的革命一定會(huì)爆發(fā)”。 沒(méi)有比“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的理論更庸俗的了。“沒(méi)有比下面這樣一種意見(jiàn)更錯(cuò)誤的了：認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的必然性就意味著削弱意志。”“意志，作為斗爭(zhēng)的愿望，決 定于：（1）斗爭(zhēng)的代價(jià)；（2）力量感；（3）實(shí)際的力量。”當(dāng)有人試圖（例如在《前進(jìn)報(bào)》上）用機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋恩格斯為《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》寫(xiě)的有 名的導(dǎo)言[109]時(shí)，恩格斯非常氣憤，并且認(rèn)為這造成一種“可恥的”印象，因?yàn)檫@把他變成了“一個(gè)愛(ài)好和平的、無(wú)論如何要守法的崇拜者”。“我們有充分 的理由認(rèn)為，我們正在進(jìn)入為奪取國(guó)家政權(quán)而斗爭(zhēng)的時(shí)期”；這場(chǎng)斗爭(zhēng)也許要延續(xù)幾十年，這點(diǎn)我們無(wú)法知道，但是，“這場(chǎng)斗爭(zhēng)在不久的將來(lái)，即使不能在西歐導(dǎo) 致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也一定會(huì)大大地加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量”。革命的成分在增長(zhǎng)：1895年，1000萬(wàn)德國(guó)選民中，有600萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者和350萬(wàn)與私有制利益相 關(guān)者。到了1907年，后者增加了3萬(wàn)，而前者增加了160萬(wàn)！所以“當(dāng)革命的動(dòng)亂時(shí)期到來(lái)的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的速度就會(huì)一下子大大加快”。階級(jí)矛盾不是緩 和了，而是尖銳化了，物價(jià)飛漲，帝國(guó)主義的競(jìng)爭(zhēng)和軍國(guó)主義猖狂起來(lái)。“革命的新紀(jì)元”正在臨近。“要不是戰(zhàn)爭(zhēng)比武裝的和平更接近革命這一抉擇”，賦稅的劇 增“早就導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)了，而這是除革命之外的唯一抉擇……”“世界大戰(zhàn)已經(jīng)十分迫近；而戰(zhàn)爭(zhēng)也就意味著革命。”早在1891年，恩格斯曾經(jīng)有理由擔(dān)心德國(guó)發(fā)生 過(guò)早的革命[注:參看《馬克思恩格斯全集》第38卷第186—187頁(yè)。——編者注]，但是從那個(gè)時(shí)候起，“情況已經(jīng)大大改變了”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)“已經(jīng)不會(huì)再 說(shuō)過(guò)早的〈黑體是考茨基用的〉革命了”。小資產(chǎn)階級(jí)很不可靠，愈來(lái)愈敵視無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但是在危機(jī)的時(shí)代，他們“能夠大批地轉(zhuǎn)到我們這方面來(lái)”。關(guān)鍵在于社會(huì) 民主黨要“繼續(xù)保持堅(jiān)定不移，始終如一，毫不妥協(xié)”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們已經(jīng)進(jìn)入革命的時(shí)期。

這就是考茨基在很久很久以前，在整整5年以前所寫(xiě)的。這就是德國(guó)社會(huì)民主黨過(guò)去的樣子，更確切地說(shuō)，這就是它過(guò)去答應(yīng)要成為的樣子。這就是可以而且應(yīng)當(dāng)受到尊敬的那種社會(huì)民主黨。

請(qǐng)看這位考茨基現(xiàn)在寫(xiě)些什么吧。下面就是他在《戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)民主黨》（1914年10月2日《新時(shí)代》雜志第1期）這篇文章中所發(fā)表的一些重要論點(diǎn)： “我們黨對(duì)于黨在戰(zhàn)時(shí)應(yīng)如何行動(dòng)的問(wèn)題的討論，比對(duì)于如何防止戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題的討論要少得多……”“政府從來(lái)沒(méi)有象在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)這樣強(qiáng)大，各政黨從來(lái)沒(méi)有象在 戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)這樣軟弱。”“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最不宜于心平氣和地討論問(wèn)題。”“現(xiàn)在的實(shí)際問(wèn)題是：是本國(guó)獲勝還是失敗。”在各交戰(zhàn)國(guó)的政黨之間，可以就反戰(zhàn)行動(dòng)達(dá)成 協(xié)議嗎？“這種事情還從來(lái)沒(méi)有在實(shí)踐中試驗(yàn)過(guò)。我們是一向?qū)@種可能性提出異議的……”法國(guó)社會(huì)黨人和德國(guó)社會(huì)黨人之間的分歧“不是原則性的分歧”（他們 都保衛(wèi)祖國(guó)）……“各國(guó)社會(huì)民主黨人都有同等的權(quán)利或者說(shuō)同等的義務(wù)來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)，任何一個(gè)民族都不應(yīng)當(dāng)責(zé)備另一個(gè)民族這樣做”……“國(guó)際破產(chǎn)了？”“黨在 戰(zhàn)時(shí)不再堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的原則了？”（《新時(shí)代》雜志同一期上梅林的話(huà)[110]）這是錯(cuò)誤的看法……這種悲觀主義沒(méi)有任何根據(jù)……分歧不是原則性的……原則 的一致仍然存在……不遵守戰(zhàn)時(shí)法律“只會(huì)使我們的報(bào)刊被查禁”。遵守這些法律“并不意味著不再捍衛(wèi)黨的原則，正象我們黨的報(bào)刊過(guò)去在反社會(huì)黨人非常法這把 達(dá)摩克利斯劍[111]的威脅下進(jìn)行工作的情形一樣”。

我們特意將原文引出，因?yàn)槿藗兒茈y相信考茨基會(huì)寫(xiě)出這樣的東西。人們 很難在書(shū)刊中（徹頭徹尾的叛徒的“書(shū)刊”除外）找到這樣洋洋自得的卑鄙行為，這樣無(wú)恥的……背棄真理的行徑，這樣不體面的遁詞，用這些遁詞來(lái)掩飾最明顯地 背叛社會(huì)主義、背叛正是就可能爆發(fā)象現(xiàn)在這種性質(zhì)的歐洲大戰(zhàn)而一致通過(guò)的（例如在斯圖加特，特別是在巴塞爾）明確的國(guó)際決議！如果我們要“認(rèn)真”對(duì)待考茨 基的論據(jù)并試圖加以“分析”，那將是對(duì)讀者的不敬，因?yàn)?，歐洲大戰(zhàn)在許多地方雖同單純的“小規(guī)模的”反猶暴行不一樣，但是為參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作辯護(hù)的“社會(huì)主 義”論據(jù)，卻同為參加反猶暴行作辯護(hù)的“民主主義”論據(jù)完全相似。對(duì)于為反猶暴行作辯護(hù)的論據(jù)，人們無(wú)須作什么分析；只要點(diǎn)出這些論據(jù)，就可以使提出這些 論據(jù)的人在全體覺(jué)悟的工人面前出丑。

但是讀者會(huì)問(wèn)，第二國(guó)際最大的權(quán)威，曾經(jīng)維護(hù)過(guò)本文開(kāi)頭時(shí)所引用的觀點(diǎn)的著作家，怎么會(huì) 墮落到這種“比叛徒還壞”的地步呢？我們將回答說(shuō)：只有那些認(rèn)為——也許是無(wú)意識(shí)地——實(shí)質(zhì)上沒(méi)有發(fā)生什么特別的事情，認(rèn)為不難“原諒和忘卻”等等的人， 即從叛徒的觀點(diǎn)看問(wèn)題的人，才不理解這一點(diǎn)。但是，誰(shuí)要是嚴(yán)肅而真誠(chéng)地信仰社會(huì)主義，贊同在本文開(kāi)頭所闡述的那些觀點(diǎn)，那么，他對(duì)于“《前進(jìn)報(bào)》已經(jīng)死 亡”（爾·馬爾托夫在巴黎的《呼聲報(bào)》上的用語(yǔ)）和考茨基“已經(jīng)死亡”，就不會(huì)感到驚奇了。在發(fā)生種種世界性的大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，個(gè)別人物的垮臺(tái)是不足為奇 的。考茨基雖然有過(guò)大功勞，但他從來(lái)不是一個(gè)在發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)刻能立刻采取戰(zhàn)斗的馬克思主義立場(chǎng)的人（不妨回想一下他在米勒蘭主義[112]問(wèn)題上的動(dòng) 搖）。

而我們所經(jīng)歷的正是這樣的時(shí)代。恩格斯于1891年為我們革命者在所謂和平立憲發(fā)展時(shí)期應(yīng)利用資產(chǎn)階級(jí)所容許的合法性 的觀點(diǎn)辯護(hù)（十分正確地辯護(hù)）時(shí)寫(xiě)道：“資產(chǎn)者老爺們，你們先開(kāi)槍吧！”[注:見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第22卷第292頁(yè)。——編者注]恩格斯的意思十分 清楚：我們覺(jué)悟的工人將開(kāi)第二槍?zhuān)驗(yàn)楝F(xiàn)在利用資產(chǎn)階級(jí)自己破壞它所建立的合法基礎(chǔ)的時(shí)機(jī)從選舉過(guò)渡到“開(kāi)槍”（即國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)），對(duì)我們更為有利。1909 年考茨基也發(fā)表過(guò)一切革命社會(huì)民主黨人一致同意的意見(jiàn)，他說(shuō)：現(xiàn)在歐洲的革命不會(huì)是過(guò)早的革命，戰(zhàn)爭(zhēng)就意味著革命。

但是，幾 十年的“和平”時(shí)代自然不會(huì)不留下痕跡。它使機(jī)會(huì)主義不可避免地在一切國(guó)家中形成，使機(jī)會(huì)主義在議會(huì)、工會(huì)、新聞等各界“領(lǐng)袖人物”中占了優(yōu)勢(shì)。在歐洲， 沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不發(fā)生這種或那種形式的反對(duì)機(jī)會(huì)主義的長(zhǎng)期和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，因?yàn)檎麄€(gè)資產(chǎn)階級(jí)為了腐蝕和削弱革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在千方百計(jì)地支持機(jī)會(huì)主義。同一位考 茨基15年前在伯恩施坦主義出現(xiàn)之初曾經(jīng)寫(xiě)道：如果機(jī)會(huì)主義由一種情緒變成一個(gè)派別，分裂就會(huì)提上日程。至于在我們俄國(guó)，創(chuàng)建了工人階級(jí)的社會(huì)民主黨的舊 《火星報(bào)》[113]，1901年初在該報(bào)第2號(hào)的《在20世紀(jì)的門(mén)檻上》一文中就曾寫(xiě)道，20世紀(jì)的革命階級(jí)（和18世紀(jì)的革命階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)一樣）有自 己的吉倫特派和自己的山岳派[114]。

歐洲大戰(zhàn)意味著最嚴(yán)重的歷史性的危機(jī)，意味著新時(shí)代的開(kāi)始。戰(zhàn)爭(zhēng)也同任何危機(jī)一樣，使?jié)摲谏钐幍?矛盾尖銳化和表面化，它扯掉一切虛偽的外衣，拋棄一切俗套，破壞一切腐朽的或者說(shuō)已經(jīng)完全腐敗了的權(quán)威。（附帶指出，這就是一切危機(jī)的有益的和進(jìn)步的作 用，這種作用只有那些崇拜“和平演進(jìn)”的蠢人才不了解。）第二國(guó)際在25年或者說(shuō)45年來(lái)（這要看是從1870年還是從1889年算起），在廣泛傳播社會(huì) 主義、對(duì)社會(huì)主義力量進(jìn)行預(yù)備性的、初步的、最基本的組織方面，做了非常重要而有益的工作，它完成了自己的歷史作用而死亡了，被戰(zhàn)勝了，——與其說(shuō)是被克 盧克之流的將軍們所戰(zhàn)勝，不如說(shuō)是被機(jī)會(huì)主義所戰(zhàn)勝。現(xiàn)在，就讓死人去埋葬死人吧[115]。現(xiàn)在，就讓那些頭腦空虛而又愛(ài)管閑事的人（即使不是沙文主義 者和機(jī)會(huì)主義者的好要陰謀的走狗）去“絞盡腦汁”把王德威爾得、桑巴和考茨基、哈阿茲拉到一起吧，這使我們好象又看到了那位伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇，他因?yàn)榱R伊 萬(wàn)·尼基佛雷奇是“公鵝”，而不得不由朋友們把他“推”去同仇人講和[116]。國(guó)際并不是一些人圍坐在一張桌子旁邊，寫(xiě)些虛偽的、吹毛求疵的決議，這些 人認(rèn)為，真正的國(guó)際主義就是，德國(guó)社會(huì)黨人要為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“為了保衛(wèi)祖國(guó)”而向法國(guó)工人開(kāi)槍的號(hào)召辯護(hù)，法國(guó)社會(huì)黨人要為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“為了保衛(wèi)祖 國(guó)”而向德國(guó)工人開(kāi)槍的號(hào)召辯護(hù)?。?！國(guó)際是那些在我們的艱難的日子里能夠以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)際主義，也就是說(shuō)，能夠積聚自己的力量向自己“祖國(guó)” 的政府和統(tǒng)治階級(jí)“開(kāi)第二槍”的人（首先從思想上，然后到一定的時(shí)候也從組織上）互相團(tuán)結(jié)。這不是容易的事情，它須要作充分的準(zhǔn)備和巨大的犧牲，而且難免 會(huì)有失敗。但正因?yàn)檫@不是容易的事情，所以只能同那些愿意從事這項(xiàng)工作、不怕同沙文主義者和社會(huì)沙文主義的維護(hù)者徹底決裂的人一起從事這項(xiàng)工作。

為真誠(chéng)地而不是虛偽地恢復(fù)社會(huì)主義的而不是沙文主義的國(guó)際做得最多的，首先是潘涅庫(kù)克這樣的人。他在《國(guó)際的破產(chǎn)》一文中寫(xiě)道：“如果領(lǐng)袖們聚會(huì)是試圖調(diào)和意見(jiàn)分歧，那是不會(huì)有任何意義的。”

讓我們坦白地說(shuō)明真相吧：戰(zhàn)爭(zhēng)不是在明天就是在后天，反正要迫使我們?nèi)ミ@樣做的。國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中有三個(gè)派別：（1）徹底奉行機(jī)會(huì)主義政策的沙文主義 者；（2）機(jī)會(huì)主義的不可調(diào)和的敵人。這些人在各個(gè)國(guó)家內(nèi)都已經(jīng)開(kāi)始使人們聽(tīng)到他們的聲音（他們大部分已被機(jī)會(huì)主義者所擊敗，但是“戰(zhàn)敗的軍隊(duì)會(huì)很好地學(xué) 習(xí)”[注:參看《馬克思恩格斯全集》第22卷第464頁(yè)。——編者注]），并且能夠進(jìn)行以國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)為目標(biāo)的革命工作；（3）驚慌失措和動(dòng)搖不定的人。這些 人現(xiàn)在跟著機(jī)會(huì)主義者跑，他們假惺惺地企圖用仿佛是科學(xué)的和馬克思主義的（不是鬧著玩的呢?。┯^點(diǎn)來(lái)為機(jī)會(huì)主義作辯護(hù)，因而給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)莫大的危害。在 陷入這第三個(gè)派別而不能自拔的人當(dāng)中，有一部分人還可以挽救，還可以回到社會(huì)主義立場(chǎng)上來(lái)，但是他們一定要奉行這樣的政策，即最堅(jiān)決地同第一個(gè)派別決裂， 同一切為投票贊成軍事?lián)芸睢?ldquo;保衛(wèi)祖國(guó)”、“服從戰(zhàn)時(shí)法律”、滿(mǎn)足于合法性、放棄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)作辯護(hù)的人決裂。只有采取這種政策的人，才能真正建立社會(huì)主義的 國(guó)際。至于我們，我們?cè)谕醒胛瘑T會(huì)俄國(guó)委員會(huì)和彼得堡工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)成員建立聯(lián)系，和他們交換了意見(jiàn)，并確認(rèn)我們之間意見(jiàn)基本一致之后，可以作為中央機(jī) 關(guān)報(bào)的編輯部代表我們黨聲明：只有沿著這一方向進(jìn)行的工作才是黨的工作和社會(huì)民主主義的工作。

德國(guó)社會(huì)民主黨會(huì)出現(xiàn)分裂，這 在許多人看來(lái)是一種“極不尋常”的十分可怕的思想。但是，客觀情況定將表明：或者是將發(fā)生這種極不尋常的事情（在1914年7月社會(huì)黨國(guó)際局上一次會(huì)議 [117]上，阿德勒和考茨基竟聲明說(shuō)，他們不相信奇跡，因而也不相信會(huì)有歐洲大戰(zhàn)?。?，或者是我們將親眼看到先前的德國(guó)社會(huì)民主黨痛苦地腐爛。對(duì)于那些 太慣于“相信”（過(guò)去的）德國(guó)社會(huì)民主黨的人，我們只想在結(jié)尾時(shí)再提醒他們一下：連過(guò)去許多年來(lái)在一系列問(wèn)題上一直反對(duì)我們的人，現(xiàn)在都逐漸在接受可能出 現(xiàn)這種分裂的思想了。例如，爾·馬爾托夫在《呼聲報(bào)》上寫(xiě)道：“《前進(jìn)報(bào)》已經(jīng)死亡”；“一個(gè)宣布放棄階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)民主黨，最好還是公開(kāi)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，暫時(shí) 解放自己的組織，停辦自己的機(jī)關(guān)報(bào)”。再如，據(jù)《呼聲報(bào)》報(bào)道，普列漢諾夫在一次講演中也說(shuō)：“我是非常反對(duì)分裂的，但是，如果為了組織的完整而犧牲原 則，那么，寧可分裂也不要保持虛假的統(tǒng)一。”普列漢諾夫的這些話(huà)是針對(duì)德國(guó)激進(jìn)派說(shuō)的，可是，他看得見(jiàn)德國(guó)人眼里的草屑，卻看不見(jiàn)自己眼里的木塊。這是他 個(gè)人的特色。通過(guò)最近10年來(lái)普列漢諾夫所表現(xiàn)的理論上的激進(jìn)主義和實(shí)踐上的機(jī)會(huì)主義，我們都已經(jīng)太熟悉他的這種個(gè)性了。但是，既然連具有這種個(gè)人的…… 怪癖的人也開(kāi)始談?wù)撈鸬聡?guó)人的分裂，那么，這真是時(shí)代的特點(diǎn)了。

載于1914年12月12日《社會(huì)民主黨人報(bào)》第35號(hào)

譯自《列寧全集》俄文第5版第26卷第98—105頁(yè)

【注釋】

[109]指恩格斯的《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第22卷第591—612頁(yè)）?！秾?dǎo)言》是恩格斯于1895年2月14日和3月6日之間為馬克思的這部著作的單行本寫(xiě)的?！?nbsp;

在《導(dǎo)言》隨單行本發(fā)表前，德國(guó)社會(huì)民主黨執(zhí)行委員會(huì)強(qiáng)調(diào)“帝國(guó)國(guó)會(huì)在討論防止政變法草案，國(guó)內(nèi)局勢(shì)緊張”，堅(jiān)持要求恩格斯把其中“過(guò)分革命的調(diào)子”改 得溫和一些。在當(dāng)時(shí)的條件下，恩格斯不得不考慮執(zhí)委會(huì)的意見(jiàn)，在校樣中作了某些刪改。這樣做雖使原稿受到一些損害，但沒(méi)有影響整個(gè)《導(dǎo)言》的革命精神。

然而，德國(guó)社會(huì)民主黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人卻企圖根據(jù)這篇《導(dǎo)言》把恩格斯說(shuō)成是主張工人階級(jí)在任何情況下都要通過(guò)和平途徑奪取政權(quán)的 人。1895年3月30日，德國(guó)社會(huì)民主黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》在一篇題為《目前革命應(yīng)怎樣進(jìn)行》的社論中，未經(jīng)恩格斯同意就從《導(dǎo)言》刪改稿中斷章取義 地摘引了幾處，用以證明恩格斯無(wú)條件地主張“守法”。恩格斯對(duì)這種歪曲他的觀點(diǎn)的做法極為憤慨。4月1日恩格斯給卡·考茨基寫(xiě)信，要求在《新時(shí)代》雜志上 發(fā)表整個(gè)《導(dǎo)言》（刪改稿），以“消除這個(gè)可恥印象”（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第39卷第432頁(yè)）。這樣，在馬克思這一著作的單行本出版（4月中旬）前 不久，《新時(shí)代》雜志提前發(fā)表了《導(dǎo)言》的刪改稿。

《導(dǎo)言》的全文于1930年在蘇聯(lián)首次發(fā)表。——[101]。

[110]引自弗·梅林《1870年戰(zhàn)爭(zhēng)回憶》一文。該文刊登在1914年10月2日《新時(shí)代》雜志第1期上。——[102]。

[111]達(dá)摩克利斯劍意為時(shí)刻存在的威脅或迫在眉睫的危險(xiǎn)。據(jù)古希臘傳說(shuō)，敘拉古暴君迪奧尼修斯一世用一根馬尾系著一把利劍掛于自己的寶座上方，命羨 慕他的權(quán)勢(shì)和尊榮的達(dá)摩克利斯坐在寶座上。達(dá)摩克利斯頓時(shí)嚇得面色蒼白，如坐針氈，趕快祈求國(guó)王恩準(zhǔn)離座。——[103]。

[112]米勒蘭主義是社會(huì)黨人參加資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政府的一種機(jī)會(huì)主義策略，因法國(guó)社會(huì)黨人亞·艾·米勒蘭于1899年參加瓦爾德克－盧梭的資產(chǎn)階級(jí)政府而得名。

1900年9月23—27日第二國(guó)際在巴黎舉行的第五次代表大會(huì)上討論過(guò)米勒蘭主義問(wèn)題。代表大會(huì)通過(guò)了卡·考茨基提出的調(diào)和主義決議，其中說(shuō)：“個(gè)別 社會(huì)黨人參加資產(chǎn)階級(jí)政府，不能認(rèn)為是奪取政權(quán)的正常開(kāi)端”，而只能認(rèn)為是由于特別重要的情況“迫不得已采取的暫時(shí)性的特殊手段”。法國(guó)社會(huì)黨人和其他國(guó) 家的社會(huì)黨人就利用這一條為他們?cè)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)期間參加帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)政府辯護(hù)。——[104]。

[113]《火星報(bào)》 （《искра》）是第一個(gè)全俄馬克思主義的秘密報(bào)紙，由列寧創(chuàng)辦。創(chuàng)刊號(hào)于1900年12月在萊比錫出版，以后各號(hào)的出版地點(diǎn)是慕尼黑、倫敦（1902 年7月起）和日內(nèi)瓦（1903年春起）。參加《火星報(bào)》編輯部的有：列寧、格·瓦·普列漢諾夫、爾·馬爾托夫、亞·尼·波特列索夫、帕·波·阿克雪里羅得 和維·伊·查蘇利奇。

《火星報(bào)》在建立俄國(guó)馬克思主義政黨方面起了重大的作用。在列寧的倡議和親自參加下，《火星報(bào)》編輯部制訂了黨綱草案，籌備了俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)。這次代表大會(huì)宣布《火星報(bào)》為黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)。

根據(jù)俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)的決議，《火星報(bào)》編輯部改由列寧、普列漢諾夫、馬爾托夫三人組成。后來(lái)由于普列漢諾夫支持孟什維克，要求把原來(lái)的 編輯都吸收進(jìn)編輯部，列寧于1903年10月19日（11月1日）退出了編輯部。從第52號(hào)起，《火星報(bào)》變成了孟什維克的機(jī)關(guān)報(bào)，人們稱(chēng)這以前的《火星 報(bào)》為舊《火星報(bào)》。——[104]。

[114]吉倫特派和山岳派是18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的兩個(gè)政治派別。山岳派 是法國(guó)國(guó)民公會(huì)中的左翼民主主義集團(tuán)，以其席位在會(huì)場(chǎng)的最高處而得名。該派主張鏟除專(zhuān)制制度和封建主義，是當(dāng)時(shí)的革命階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)的最堅(jiān)決的代表。其 領(lǐng)袖是馬·羅伯斯比爾、讓·保·馬拉、若·雅·丹東、路·安·圣茹斯特等。吉倫特派代表共和派的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，主要是外省資產(chǎn)階級(jí)的利 益。它的許多領(lǐng)導(dǎo)人是立法議會(huì)和國(guó)民公會(huì)中的吉倫特省代表，所以后世歷史學(xué)家給它起了這個(gè)名稱(chēng)。吉倫特派的領(lǐng)袖是雅·皮·布里索、皮·維·韋尼奧、羅蘭夫 婦、讓·安·孔多塞等。吉倫特派動(dòng)搖于革命和反革命之間，走同王黨勾結(jié)的道路，最終變成了反革命力量。

《在20世紀(jì)的門(mén)檻上》一文是格·瓦·普列漢諾夫?qū)懙摹?mdash;—[104]。

[115]就讓死人去埋葬死人吧出典于圣經(jīng)《新約全書(shū)·路加福音》。一個(gè)信徒請(qǐng)求耶穌準(zhǔn)許他回家埋葬了父親再跟隨耶穌外出行道，耶穌就用這句話(huà)回答了 他。意思是：要專(zhuān)注于自己的信仰，把其他一切置之度外。這里借用這句話(huà)說(shuō)明要同社會(huì)沙文主義者徹底決裂。——[105]。

[116]伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇和伊萬(wàn)·尼基佛雷奇（即伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇和伊萬(wàn)·尼基佛羅維奇）是俄國(guó)作家尼·瓦·果戈理的中篇小說(shuō)《伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇和伊萬(wàn)· 尼基佛羅維奇吵架的故事》中的主人公。這兩個(gè)地主本是莫逆之交，后來(lái)為一枝獵槍的爭(zhēng)端而反目。伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇竟罵伊萬(wàn)·尼基佛羅維奇是一只真正的“公 鵝”（意思是狂妄自大的蠢人）。在一次市長(zhǎng)舉行的宴會(huì)上，朋友們按照當(dāng)?shù)赝ㄐ械恼{(diào)解習(xí)慣，設(shè)法將他們倆推到一起，使他們握手言和。但是這一努力沒(méi)有成功。 ——[105]。

[117]指1914年7月29日即奧匈帝國(guó)對(duì)塞爾維亞宣戰(zhàn)的次日在布魯塞爾召開(kāi)的社會(huì)黨國(guó)際局會(huì)議。

社會(huì)黨國(guó)際局是第二國(guó)際的常設(shè)的執(zhí)行和通訊機(jī)關(guān)，根據(jù)1900年巴黎代表大會(huì)的決議成立，設(shè)在布魯塞爾。社會(huì)黨國(guó)際局由各國(guó)社會(huì)黨代表組成。執(zhí)行主席是 埃·王德威爾得，書(shū)記是卡·胡斯曼。俄國(guó)社會(huì)民主黨人參加社會(huì)黨國(guó)際局的代表是格·瓦·普列漢諾夫和波·尼·克里切夫斯基。從1905年10月起，列寧代 表俄國(guó)社會(huì)民主工黨參加社會(huì)黨國(guó)際局。1914年6月，根據(jù)列寧的建議，馬·馬·李維諾夫被任命為社會(huì)黨國(guó)際局俄國(guó)代表。社會(huì)黨國(guó)際局在第一次世界大戰(zhàn)開(kāi) 始后實(shí)際上不再存在。——[107]。