這是馬丁•雅克在倫敦書展“中國浪潮”高層論壇的發(fā)言。他說：關(guān)于國家的問題，在這里我不同意拉赫曼的民主觀點。當(dāng)然，我認(rèn)為民主很重要，但是在國家治理這個方面能讓人感到有多大的改變，才是民主一個更重要的方面。合法性的源頭是什么？是治理制度。西方政治合法性的來源是民主實踐。你們覺得，國家權(quán)力機構(gòu)的正義是民主的一個作用。中國人將國家看作是中國文明的一個表述。這非常重要。中國將國家看作是他們自身的一種表達，表達了他們是誰。這就是共產(chǎn)黨宣傳的一個方面。

在這個新時代的開始，隨著工業(yè)化在西方之外的其他國家蔓延，我們看到它為世界帶來了很大的變化。工業(yè)化的進程，它對中國產(chǎn)生什么樣的影響，仍然是一個存留至今的問題，我們對此可以進行很多思索。

我認(rèn)為，這場討論的困難之一，是西方自身的市場競爭引起了這些問題。這是中西方歷史和文化上的不同。我認(rèn)為，在中國的發(fā)展中，有幾個重要的特點，它們與西方的經(jīng)驗非常不同。本次我將主要談及三個。

首先，正如我在書中寫到的，中國是一個民族國家（nation state），但中國更是一個文明型國家。最基本的爭議點是中國的基本身份認(rèn)同。中國的身份認(rèn)同中，有非常強烈的文明意識，這與西方非常不同。我認(rèn)為，中國基于文明建構(gòu)，而西方在任何情況下都是基于民族意識建構(gòu)的。在這個因素下，你永遠不能把中國變成一個西方國家，你也永遠不能把西方國家變成中國，因為兩者之間有極大不同。比方說在香港和澳門實行的“一國兩制”，在一個民族國家的體制下簡直不可思議，但在中國這樣一個文明型國家，“一國兩制”卻合乎情理。

中國的第二個特點，幾千年以來，從周、漢、唐朝以來，中國與鄰國有著非常漫長的交往歷史，以朝貢制度為基礎(chǔ)，建立了和周圍國家的關(guān)系。朝貢制度不需要組織。隨著秦朝的擴張，中國從13世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期在與其他國家的交往之中保持了一個尊貴的地位。 這又是一個和西方有著很大不同的地方。事實上，在對外敵的戰(zhàn)爭中，以歐洲的觀點來看，清代以降中國從來沒有贏過。

第三個特點，是關(guān)于國家的問題。在這里我不同意拉赫曼的民主觀點。當(dāng)然，我認(rèn)為民主很重要，但是在國家治理這個方面能讓人感到有多大的改變，才是民主一個更重要的方面。合法性的源頭是什么？是治理制度。西方政治合法性的來源是民主實踐。你們覺得，國家權(quán)力機構(gòu)的正義是民主的一個作用。中國人將國家看作是中國文明的一個表述。這非常重要。中國將國家看作是他們自身的一種表達，表達了他們是誰。這就是共產(chǎn)黨宣傳的一個方面。

這就是中國為什么不可能走西方道路的原因。 日本也是一樣。盡管日本選擇了西方的道路，他們有多黨選舉，但我不認(rèn)為日本是像西方國家一樣運作的，他們不相信西方民主所相信的東西。中國也一樣。以上是我的第一個觀點。

我的第二個觀點，是對西方人來說很難接受的一個觀點。因為，兩百年以來，西方統(tǒng)治著世界，這個世界一切的都是我們的，我們創(chuàng)造了它，我們用武力創(chuàng)造了這個世界。因此，想象西方在世界上不再有統(tǒng)治地位，這對我們來說是很難的，對我們的父親，祖父，曾祖父一代來說，都是難以想象的。因此，這個問題是堪比科技革命結(jié)構(gòu)的問題，我們需要從完全不同的角度來看待它。我認(rèn)為，中國在將來會取代美國，并且，中國對這個世界的影響將不僅僅是在經(jīng)濟上的，還將會在政治上、知識上、倫理道德上還有軍事上影響世界。中國將對世界有全面的影響。中國將在不同方面會改變世界。這將會是一個巨大的改變，因為我們西方人對中國的制度一無所知，我們將必須理解中國的制度，理解中國的思維方式，因為這是根本的區(qū)別。

最后一點，我認(rèn)為，從1979年開始的鄧小平時代是一個轉(zhuǎn)變期。鄧小平時代是一個飛速發(fā)展的時代，其設(shè)定的目標(biāo)是經(jīng)濟發(fā)展和減少貧困，其外交政策的目標(biāo)是中國要在國際體系中找到自己的一條道路。“中國是一種偽裝成民族國家的文明，19世紀(jì)末衰落了，屈從了歐洲的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。”這是歷史上的情況，但現(xiàn)在中國擺脫了這樣一個狀況，中國不再屈從于過去的規(guī)則。中國不會追隨西方的現(xiàn)代化模式，剛才陳平教授已經(jīng)解釋了中國經(jīng)濟的特點。中國將有新的成就、新的發(fā)現(xiàn)。

（作者為倫敦經(jīng)濟學(xué)院LSE亞洲研究中心IDEAS高級客座研究員）