這是馬丁•雅克在倫敦書(shū)展“中國(guó)浪潮”高層論壇的發(fā)言。他說(shuō)：關(guān)于國(guó)家的問(wèn)題，在這里我不同意拉赫曼的民主觀點(diǎn)。當(dāng)然，我認(rèn)為民主很重要，但是在國(guó)家治理這個(gè)方面能讓人感到有多大的改變，才是民主一個(gè)更重要的方面。合法性的源頭是什么？是治理制度。西方政治合法性的來(lái)源是民主實(shí)踐。你們覺(jué)得，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的正義是民主的一個(gè)作用。中國(guó)人將國(guó)家看作是中國(guó)文明的一個(gè)表述。這非常重要。中國(guó)將國(guó)家看作是他們自身的一種表達(dá)，表達(dá)了他們是誰(shuí)。這就是共產(chǎn)黨宣傳的一個(gè)方面。

在這個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，隨著工業(yè)化在西方之外的其他國(guó)家蔓延，我們看到它為世界帶來(lái)了很大的變化。工業(yè)化的進(jìn)程，它對(duì)中國(guó)產(chǎn)生什么樣的影響，仍然是一個(gè)存留至今的問(wèn)題，我們對(duì)此可以進(jìn)行很多思索。

我認(rèn)為，這場(chǎng)討論的困難之一，是西方自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)引起了這些問(wèn)題。這是中西方歷史和文化上的不同。我認(rèn)為，在中國(guó)的發(fā)展中，有幾個(gè)重要的特點(diǎn)，它們與西方的經(jīng)驗(yàn)非常不同。本次我將主要談及三個(gè)。

首先，正如我在書(shū)中寫(xiě)到的，中國(guó)是一個(gè)民族國(guó)家（nation state），但中國(guó)更是一個(gè)文明型國(guó)家。最基本的爭(zhēng)議點(diǎn)是中國(guó)的基本身份認(rèn)同。中國(guó)的身份認(rèn)同中，有非常強(qiáng)烈的文明意識(shí)，這與西方非常不同。我認(rèn)為，中國(guó)基于文明建構(gòu)，而西方在任何情況下都是基于民族意識(shí)建構(gòu)的。在這個(gè)因素下，你永遠(yuǎn)不能把中國(guó)變成一個(gè)西方國(guó)家，你也永遠(yuǎn)不能把西方國(guó)家變成中國(guó)，因?yàn)閮烧咧g有極大不同。比方說(shuō)在香港和澳門實(shí)行的“一國(guó)兩制”，在一個(gè)民族國(guó)家的體制下簡(jiǎn)直不可思議，但在中國(guó)這樣一個(gè)文明型國(guó)家，“一國(guó)兩制”卻合乎情理。

中國(guó)的第二個(gè)特點(diǎn)，幾千年以來(lái)，從周、漢、唐朝以來(lái)，中國(guó)與鄰國(guó)有著非常漫長(zhǎng)的交往歷史，以朝貢制度為基礎(chǔ)，建立了和周圍國(guó)家的關(guān)系。朝貢制度不需要組織。隨著秦朝的擴(kuò)張，中國(guó)從13世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期在與其他國(guó)家的交往之中保持了一個(gè)尊貴的地位。 這又是一個(gè)和西方有著很大不同的地方。事實(shí)上，在對(duì)外敵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以歐洲的觀點(diǎn)來(lái)看，清代以降中國(guó)從來(lái)沒(méi)有贏過(guò)。

第三個(gè)特點(diǎn)，是關(guān)于國(guó)家的問(wèn)題。在這里我不同意拉赫曼的民主觀點(diǎn)。當(dāng)然，我認(rèn)為民主很重要，但是在國(guó)家治理這個(gè)方面能讓人感到有多大的改變，才是民主一個(gè)更重要的方面。合法性的源頭是什么？是治理制度。西方政治合法性的來(lái)源是民主實(shí)踐。你們覺(jué)得，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的正義是民主的一個(gè)作用。中國(guó)人將國(guó)家看作是中國(guó)文明的一個(gè)表述。這非常重要。中國(guó)將國(guó)家看作是他們自身的一種表達(dá)，表達(dá)了他們是誰(shuí)。這就是共產(chǎn)黨宣傳的一個(gè)方面。

這就是中國(guó)為什么不可能走西方道路的原因。 日本也是一樣。盡管日本選擇了西方的道路，他們有多黨選舉，但我不認(rèn)為日本是像西方國(guó)家一樣運(yùn)作的，他們不相信西方民主所相信的東西。中國(guó)也一樣。以上是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。

我的第二個(gè)觀點(diǎn)，是對(duì)西方人來(lái)說(shuō)很難接受的一個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)?，兩百年以?lái)，西方統(tǒng)治著世界，這個(gè)世界一切的都是我們的，我們創(chuàng)造了它，我們用武力創(chuàng)造了這個(gè)世界。因此，想象西方在世界上不再有統(tǒng)治地位，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很難的，對(duì)我們的父親，祖父，曾祖父一代來(lái)說(shuō)，都是難以想象的。因此，這個(gè)問(wèn)題是堪比科技革命結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，我們需要從完全不同的角度來(lái)看待它。我認(rèn)為，中國(guó)在將來(lái)會(huì)取代美國(guó)，并且，中國(guó)對(duì)這個(gè)世界的影響將不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上的，還將會(huì)在政治上、知識(shí)上、倫理道德上還有軍事上影響世界。中國(guó)將對(duì)世界有全面的影響。中國(guó)將在不同方面會(huì)改變世界。這將會(huì)是一個(gè)巨大的改變，因?yàn)槲覀兾鞣饺藢?duì)中國(guó)的制度一無(wú)所知，我們將必須理解中國(guó)的制度，理解中國(guó)的思維方式，因?yàn)檫@是根本的區(qū)別。

最后一點(diǎn)，我認(rèn)為，從1979年開(kāi)始的鄧小平時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)變期。鄧小平時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，其設(shè)定的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和減少貧困，其外交政策的目標(biāo)是中國(guó)要在國(guó)際體系中找到自己的一條道路。“中國(guó)是一種偽裝成民族國(guó)家的文明，19世紀(jì)末衰落了，屈從了歐洲的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。”這是歷史上的情況，但現(xiàn)在中國(guó)擺脫了這樣一個(gè)狀況，中國(guó)不再屈從于過(guò)去的規(guī)則。中國(guó)不會(huì)追隨西方的現(xiàn)代化模式，剛才陳平教授已經(jīng)解釋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。中國(guó)將有新的成就、新的發(fā)現(xiàn)。

（作者為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院LSE亞洲研究中心IDEAS高級(jí)客座研究員）