在中華民族和社會(huì)復(fù)興的今天，中華詩(shī)詞出現(xiàn)了復(fù)蘇、復(fù)興和繁榮的趨勢(shì)。成為和諧社會(huì)、和諧文化的重要部分。

一，詩(shī)詞的復(fù)興三個(gè)標(biāo)志

1, 雨后春筍，蔚成氣候

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)已經(jīng)有約1.6萬(wàn)全國(guó)會(huì)員;各地詩(shī)詞學(xué)會(huì)、詩(shī)社雨后春筍，總數(shù)百萬(wàn)人以上，成為中國(guó)最大的文化團(tuán)體和隊(duì)伍?！吨腥A詩(shī)詞》雜志發(fā)行2.5萬(wàn)份。各類活動(dòng)詩(shī)詞大賽、交流、研討活躍。6個(gè)地級(jí)，50多個(gè)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)詞之鄉(xiāng)和30多個(gè)詩(shī)教先進(jìn)單位，近年學(xué)會(huì)的活動(dòng)，可謂洋洋大觀。每年一度詩(shī)詞研討會(huì)，在南陽(yáng)和西安召開(kāi)。華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)，五老終身成就獎(jiǎng)，建國(guó)六十年英林杯大賽，林從龍研討會(huì)，南社百年紀(jì)念，北京詩(shī)詞吟唱會(huì); 出版方面: 大型系列中華詩(shī)詞文庫(kù)，四川地震專集， 每年一度的詩(shī)詞年鑒，中華詩(shī)詞百家。

自發(fā)性，群體性，大規(guī)模，是新時(shí)期詩(shī)詞的重要特色。

2, 毛詩(shī)代表 ， 當(dāng)代詩(shī)史

毛澤東詩(shī)詞是一大高峰，尤其是詞。寫戰(zhàn)爭(zhēng)，詠物，抒懷，寫情，其氣魄，胸懷，藝術(shù)展現(xiàn)力，影響，有許多創(chuàng)造和超越--

毛澤東詩(shī)詞的影響巨大而深遠(yuǎn)。深深植入我們的社會(huì)文化和生活。

社會(huì)和文化發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)，政治時(shí)代過(guò)去，個(gè)人崇拜漸消。但毛澤東詩(shī)詞的光芒和魅力不減。諸如“風(fēng)景這邊獨(dú)好”、“萬(wàn)水千山只等閑”、“亂云飛渡仍從容”、“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”等，具有永久生命力。

現(xiàn)代當(dāng)代，一批作家數(shù)以萬(wàn)計(jì)，除魯迅、葉劍英、陳毅、趙樸初、胡喬木之外，聶紺弩、劉征、霍松林等各具風(fēng)采，成果斐然。

如中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)近期授予孫軼青、霍松林、劉征、李汝倫、葉嘉瑩終身成就獎(jiǎng)，是中華詩(shī)詞高水準(zhǔn)和群體性的重要體現(xiàn)。

聶紺弩的苦難詩(shī)是奇花，別具風(fēng)格。尖銳犀利，蒼涼委婉，又不失幽默。如勞改作品:

地里葵花和雨畫，袖中茶葉當(dāng)煙燒;

辛勤最是催耕鳥(niǎo)，日日催人過(guò)小橋。

劉征，融合語(yǔ)文、寓言，書(shū)法，繪畫新舊體詩(shī)歌功力?？芍^當(dāng)代詩(shī)詞的代表人物。

“

我謂月，

且歡笑，

勿神傷。

管它陰晴圓缺，

只當(dāng)捉迷藏。

一派沉沉山海，

萬(wàn)古茫茫風(fēng)雨，

笑眼看滄桑。

勸月一杯酒，

報(bào)我桂花香。”

(水調(diào)歌頭·中秋賞月)

他自制作詩(shī)詞“蜂兒鬧”--

入山十里林蔭道。

無(wú)數(shù)蜂兒鬧。

淡灑晨曦，

輕搖風(fēng)露，

喚醒花魂笑。

辛勤最是君行早，

為釀生活好。

萬(wàn)口杭育，

聲超絲竹，

啞了千山鳥(niǎo)。

3,  內(nèi)容豐富，反映時(shí)代

作為上層建筑的部分，作為文學(xué)藝術(shù)一種樣式，中華詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)而且完全可以歌頌和反映當(dāng)今的時(shí)代和生活。國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)生活，個(gè)人經(jīng)歷，艱苦磨難，日常情趣。旅游詠物，田園風(fēng)光，哲思感悟，朋友酬答，內(nèi)心獨(dú)白，相思愛(ài)情，都可以入詩(shī)。

A,大事、節(jié)慶、紀(jì)念日都有大批詩(shī)作:

賀蘇:七月珠還日，百年雪恥時(shí)。

老夫今有幸，不寫示兒詩(shī)。

事件:馬凱抗震詩(shī)歌十多首。

驚天地，泣鬼神，五州嘆，四海欽。

多難興邦緣何在，臨危萬(wàn)眾共一心。

山崩地裂脊梁挺，蹈火赴湯踴千軍。

開(kāi)放坦誠(chéng)新形象，自強(qiáng)仁愛(ài)民族魂。

頂天立地何為本，日月同輝大寫人。

B， 愛(ài)情情感:

甄秀榮紅豆詩(shī):

6 K- s3 ?; c; w6  D$ e

! p   南國(guó)春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。

; |. g0 夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天。+

吳菲·優(yōu)秀獎(jiǎng)“清平樂(lè)·失戀之后”:

“曉風(fēng)吹送，

回首些些痛。

燕婉深盟終底用？

不過(guò)槐安舊夢(mèng)。 

城郊紫陌荒寒，

因緣世界三千.

掃取頹枝怨葉，

燒成一個(gè)春天!”

C,社會(huì)各層面--

(打工老漢·鷓鴣天):”

幼女輟學(xué)賣豆芽，老父打工走天涯。

日背磚塊汗如雨，夜宿工棚霜似花。

停煙酒，不喝茶，分分積攢寄嬌娃。

偶閑也作登樓望，萬(wàn)戶千燈不是家。

短短數(shù)語(yǔ)，有鮮明的時(shí)代色彩，包含相當(dāng)大的信息量--農(nóng)村孩子輟學(xué)，貧困，進(jìn)城打工，城鄉(xiāng)差別，民工情緒，表現(xiàn)得生動(dòng)，真切，委婉，深刻，十分動(dòng)人。

送兒出國(guó)

叮嚀千百遍，默默理征衣。

天下爹娘愿，盼飛還盼歸。

張智深“下馬石”:

獨(dú)立皇陵側(cè)，端居孔廟前。

千官皆下馬，一石冷無(wú)言。

還有，兩岸交流題材的詩(shī)作佳作不勝枚數(shù)。

二，詩(shī)詞的優(yōu)勢(shì)與生命力

1, 青春常在 千年不倒

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。中華大地是詩(shī)詞最適應(yīng)的土壤。雖經(jīng)文革而不廢。

在白話革命時(shí)期，許多文化人如胡適，斷言詩(shī)詞窮途末路，拿詩(shī)詞同女人小腳相比。說(shuō)是“同等怪現(xiàn)象”，曾預(yù)言詩(shī)詞滅亡。朱自清也稱胡適的意見(jiàn)為“金科玉律。”雖然偏激一番，胡適先生的詩(shī)詞都不錯(cuò)。例如，一則“如夢(mèng)令”:

天上風(fēng)吹云破，照見(jiàn)我們兩個(gè)。

問(wèn)你去年時(shí)，為甚閉門深躲？

誰(shuí)躲,誰(shuí)躲,那是去年的我!

真不愧絕妙好詞!       

事實(shí)是:詩(shī)詞走到今天，沖破除了名家的預(yù)言，展示了不滅的韌力。依然具有強(qiáng)大的生命力。

詩(shī)詞既屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)。

2,新舊對(duì)比 優(yōu)勢(shì)自明

-古體詩(shī)詞同新詩(shī)白話詩(shī)相較，顯示著蘊(yùn)力、魅力、耐力。

任何有生命力的文化都植根于民眾之中。大眾的接受和認(rèn)可程度是評(píng)價(jià)任何文化藝術(shù)樣式最重要權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。

例如臧克家老人，是大師，有新舊詩(shī)詞。他說(shuō)，“我是一個(gè)兩面派，新詩(shī)舊詩(shī)我都愛(ài)。”

茅盾1923年譯本:

我一生最寶貴:

戀愛(ài)與自由。

為了戀愛(ài)的原故，

生命可以舍去;

但為了自由的原故，

我將歡歡喜喜地把戀愛(ài)舍去!

1929年殷夫譯本:

生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，

若為自由故，二者皆可拋。

一樣精彩，同是名言。顯然，以現(xiàn)代自由詩(shī)的形式翻譯，不會(huì)上口，很難流傳。大眾知道后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于前者，足見(jiàn)舊體表現(xiàn)力甚于新詩(shī)。裴多菲應(yīng)該感謝中華詩(shī)詞形式的翻譯，這就是中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的土壤。最適宜播種和收獲的就是詩(shī)詞!

3, 詩(shī)詞復(fù)興的深層次原因

一是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的需要文化建設(shè)與文化和諧。

二是，詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)是什么？就是傳統(tǒng)文化的主流和精華。而詩(shī)詞不僅是其一部分，更是重要的載體。

三是,國(guó)民文化素質(zhì)普遍提高，有了更多更深接觸了解和創(chuàng)作詩(shī)詞的條件。使得詩(shī)詞獲得比以往任何時(shí)代都更廣泛深厚的根基。

三，面臨的課題及思考

時(shí)代與大眾，復(fù)興與復(fù)古 (繼承與創(chuàng)新)， 新韻與舊韻 等

1, 時(shí)代與大眾:

于右任說(shuō)過(guò):

“發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落。再進(jìn)一步言之，此時(shí)代應(yīng)為創(chuàng)造之時(shí)代。偉大的創(chuàng)造，必在偉大的時(shí)代產(chǎn)生。……詩(shī)應(yīng)化難為易，接近大眾。

詩(shī)詞當(dāng)隨時(shí)代。詩(shī)詞是高雅的，精粹的，是文化寶塔之巔。在古代基本是屬于少部分人的;但在我們時(shí)代，詩(shī)詞不能成為少數(shù)人參與、鑒賞而脫離大眾的貴族文學(xué)。

反對(duì)空泛和空話 。當(dāng)今時(shí)代，日子好過(guò)，節(jié)慶多多，容易產(chǎn)生套話和空話，這是時(shí)代使然，或者叫做“盛世詩(shī)病”。我們當(dāng)前這類作品較多，包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。詩(shī)人不是政治演說(shuō)家而是藝術(shù)創(chuàng)作者。宜用藝術(shù)形象而不是用直接的概念說(shuō)話。

2, 復(fù)興中的繼承與創(chuàng)新:

復(fù)興不是復(fù)古，任何真正意義上的復(fù)興都是包涵著創(chuàng)新。

首先,說(shuō)繼承，不變種--

繼承是一種文化藝術(shù)樣式的傳承。品種是第一要素，是基本品性。對(duì)于詩(shī)詞，就是基本形式、構(gòu)架、對(duì)仗、粘連平仄、韻味要保留。凡標(biāo)明五七絕句或律詩(shī)的就要規(guī)范，是此而不是彼，不是變成了別的東西。要先學(xué)習(xí)掌握，不可輕言破門。

同時(shí)，說(shuō)創(chuàng)新，不守舊--

詩(shī)詞如同滾滾江河。 詩(shī)歌和詩(shī)韻都不可能是一成不變的東西。歷史上的各種詩(shī)詞歌賦形式，無(wú)一不是一面因循著前人的足跡，一面又向前演變發(fā)展。不能

唐人作詩(shī)，不是根據(jù)古韻而是按照當(dāng)時(shí)用韻，由此才有近體詩(shī)的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，“老去詩(shī)篇渾漫與”包括對(duì)變格的追求;

復(fù)古從來(lái)是沒(méi)有出路的。李白所說(shuō)“我在在刪述，重輝映千春”就是。

3, 雙軌并行 提倡新韻

文章當(dāng)隨時(shí)代，詩(shī)詞和用韻，當(dāng)然也是如此 。

于右任指出，詩(shī)有韻，為的是讀起來(lái)諧口。但是后來(lái)韻變了。古時(shí)在同韻的讀起來(lái)反而不諧，異韻的反而相諧。如同韻的元門，異韻的東冬。強(qiáng)不諧以為諧，強(qiáng)同以為異，這樣合理嗎？

據(jù)考證，現(xiàn)在所說(shuō)的“平水韻”也并非宋代平水人劉淵所編。因?yàn)閯Y于1252年所編107韻的《壬子新刊禮部韻略》早已失傳，而沿用至今的乃是金人王文郁早于劉淵32年編成的106韻的《平水新刊禮部韻略》。王文郁是金平水書(shū)籍（官名），所編《平水新刊禮部韻略》應(yīng)該是金禮部科舉取士所用的“官韻”。后來(lái)，清康熙皇帝命張玉書(shū)等編《佩文韻府》，則完全依王文郁106韻設(shè)目，也是科舉取士所用的“官韻”。且一直沿用至今。

什么是新韻?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》標(biāo)示的四聲。

雙軌并行，提倡新韻，是上了中華詩(shī)詞發(fā)展綱要的;

新韻的法律根據(jù)

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》(2001年起實(shí)施，四章28條)第二條，本法所稱“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”是普通話和規(guī)范漢字; 第三條，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字; 十六、十七條還規(guī)定，特殊情況，可使用方言，保留或使用繁體字異體字。 第十八條，以《漢語(yǔ)拼音方案》為拼寫和注音工具;第二十七條，違反規(guī)定，干涉他人學(xué)習(xí)和使用普通話和規(guī)范漢字的，由于有關(guān)行政管理部門責(zé)令限期改正并予以警告。

我們的主張，就是中華詩(shī)詞發(fā)展綱要指出的: 適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾; 敢于出新，通俗平白，提倡新韻。

我的詩(shī)詞觀，歸結(jié)為一首五律:

詩(shī)詞逢盛世，厚古更崇今，

舊韻歸流水，新聲適眾人。

繼承無(wú)派系，突破有遵循。

國(guó)粹添華彩，諧和萬(wàn)木春。

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1929年殷夫譯本:

生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，

若為自由故，二者皆可拋。

一樣精彩，同是名言。顯然，以現(xiàn)代自由詩(shī)的形式翻譯，不會(huì)上口，很難流傳。大眾知道后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于前者，足見(jiàn)舊體表現(xiàn)力甚于新詩(shī)。裴多菲應(yīng)該感謝中華詩(shī)詞形式的翻譯，這就是中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的土壤。最適宜播種和收獲的就是詩(shī)詞!

3, 詩(shī)詞復(fù)興的深層次原因

一是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的需要文化建設(shè)與文化和諧。

二是，詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)是什么？就是傳統(tǒng)文化的主流和精華。而詩(shī)詞不僅是其一部分，更是重要的載體。

三是,國(guó)民文化素質(zhì)普遍提高，有了更多更深接觸了解和創(chuàng)作詩(shī)詞的條件。使得詩(shī)詞獲得比以往任何時(shí)代都更廣泛深厚的根基。

三，面臨的課題及思考

時(shí)代與大眾，復(fù)興與復(fù)古 (繼承與創(chuàng)新)， 新韻與舊韻 等

1, 時(shí)代與大眾:

于右任說(shuō)過(guò):

“發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落。再進(jìn)一步言之，此時(shí)代應(yīng)為創(chuàng)造之時(shí)代。偉大的創(chuàng)造，必在偉大的時(shí)代產(chǎn)生。……詩(shī)應(yīng)化難為易，接近大眾。

詩(shī)詞當(dāng)隨時(shí)代。詩(shī)詞是高雅的，精粹的，是文化寶塔之巔。在古代基本是屬于少部分人的;但在我們時(shí)代，詩(shī)詞不能成為少數(shù)人參與、鑒賞而脫離大眾的貴族文學(xué)。

反對(duì)空泛和空話 。當(dāng)今時(shí)代，日子好過(guò)，節(jié)慶多多，容易產(chǎn)生套話和空話，這是時(shí)代使然，或者叫做“盛世詩(shī)病”。我們當(dāng)前這類作品較多，包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。詩(shī)人不是政治演說(shuō)家而是藝術(shù)創(chuàng)作者。宜用藝術(shù)形象而不是用直接的概念說(shuō)話。

2, 復(fù)興中的繼承與創(chuàng)新:

復(fù)興不是復(fù)古，任何真正意義上的復(fù)興都是包涵著創(chuàng)新。

首先,說(shuō)繼承，不變種--

繼承是一種文化藝術(shù)樣式的傳承。品種是第一要素，是基本品性。對(duì)于詩(shī)詞，就是基本形式、構(gòu)架、對(duì)仗、粘連平仄、韻味要保留。凡標(biāo)明五七絕句或律詩(shī)的就要規(guī)范，是此而不是彼，不是變成了別的東西。要先學(xué)習(xí)掌握，不可輕言破門。

同時(shí)，說(shuō)創(chuàng)新，不守舊--

詩(shī)詞如同滾滾江河。 詩(shī)歌和詩(shī)韻都不可能是一成不變的東西。歷史上的各種詩(shī)詞歌賦形式，無(wú)一不是一面因循著前人的足跡，一面又向前演變發(fā)展。不能

唐人作詩(shī)，不是根據(jù)古韻而是按照當(dāng)時(shí)用韻，由此才有近體詩(shī)的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，“老去詩(shī)篇渾漫與”包括對(duì)變格的追求;

復(fù)古從來(lái)是沒(méi)有出路的。李白所說(shuō)“我在在刪述，重輝映千春”就是。

3, 雙軌并行 提倡新韻

文章當(dāng)隨時(shí)代，詩(shī)詞和用韻，當(dāng)然也是如此 。

于右任指出，詩(shī)有韻，為的是讀起來(lái)諧口。但是后來(lái)韻變了。古時(shí)在同韻的讀起來(lái)反而不諧，異韻的反而相諧。如同韻的元門，異韻的東冬。強(qiáng)不諧以為諧，強(qiáng)同以為異，這樣合理嗎？

據(jù)考證，現(xiàn)在所說(shuō)的“平水韻”也并非宋代平水人劉淵所編。因?yàn)閯Y于1252年所編107韻的《壬子新刊禮部韻略》早已失傳，而沿用至今的乃是金人王文郁早于劉淵32年編成的106韻的《平水新刊禮部韻略》。王文郁是金平水書(shū)籍（官名），所編《平水新刊禮部韻略》應(yīng)該是金禮部科舉取士所用的“官韻”。后來(lái)，清康熙皇帝命張玉書(shū)等編《佩文韻府》，則完全依王文郁106韻設(shè)目，也是科舉取士所用的“官韻”。且一直沿用至今。

什么是新韻?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》標(biāo)示的四聲。

雙軌并行，提倡新韻，是上了中華詩(shī)詞發(fā)展綱要的;

新韻的法律根據(jù)

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》(2001年起實(shí)施，四章28條)第二條，本法所稱“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”是普通話和規(guī)范漢字; 第三條，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字; 十六、十七條還規(guī)定，特殊情況，可使用方言，保留或使用繁體字異體字。 第十八條，以《漢語(yǔ)拼音方案》為拼寫和注音工具;第二十七條，違反規(guī)定，干涉他人學(xué)習(xí)和使用普通話和規(guī)范漢字的，由于有關(guān)行政管理部門責(zé)令限期改正并予以警告。

我們的主張，就是中華詩(shī)詞發(fā)展綱要指出的: 適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾; 敢于出新，通俗平白，提倡新韻。

我的詩(shī)詞觀，歸結(jié)為一首五律:

詩(shī)詞逢盛世，厚古更崇今，

舊韻歸流水，新聲適眾人。

繼承無(wú)派系，突破有遵循。

國(guó)粹添華彩，諧和萬(wàn)木春。

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1929年殷夫譯本:

生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，

若為自由故，二者皆可拋。

一樣精彩，同是名言。顯然，以現(xiàn)代自由詩(shī)的形式翻譯，不會(huì)上口，很難流傳。大眾知道后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于前者，足見(jiàn)舊體表現(xiàn)力甚于新詩(shī)。裴多菲應(yīng)該感謝中華詩(shī)詞形式的翻譯，這就是中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的土壤。最適宜播種和收獲的就是詩(shī)詞!

3, 詩(shī)詞復(fù)興的深層次原因

一是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的需要文化建設(shè)與文化和諧。

二是，詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)是什么？就是傳統(tǒng)文化的主流和精華。而詩(shī)詞不僅是其一部分，更是重要的載體。

三是,國(guó)民文化素質(zhì)普遍提高，有了更多更深接觸了解和創(chuàng)作詩(shī)詞的條件。使得詩(shī)詞獲得比以往任何時(shí)代都更廣泛深厚的根基。

三，面臨的課題及思考

時(shí)代與大眾，復(fù)興與復(fù)古 (繼承與創(chuàng)新)， 新韻與舊韻 等

1, 時(shí)代與大眾:

于右任說(shuō)過(guò):

“發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落。再進(jìn)一步言之，此時(shí)代應(yīng)為創(chuàng)造之時(shí)代。偉大的創(chuàng)造，必在偉大的時(shí)代產(chǎn)生。……詩(shī)應(yīng)化難為易，接近大眾。

詩(shī)詞當(dāng)隨時(shí)代。詩(shī)詞是高雅的，精粹的，是文化寶塔之巔。在古代基本是屬于少部分人的;但在我們時(shí)代，詩(shī)詞不能成為少數(shù)人參與、鑒賞而脫離大眾的貴族文學(xué)。

反對(duì)空泛和空話 。當(dāng)今時(shí)代，日子好過(guò)，節(jié)慶多多，容易產(chǎn)生套話和空話，這是時(shí)代使然，或者叫做“盛世詩(shī)病”。我們當(dāng)前這類作品較多，包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。詩(shī)人不是政治演說(shuō)家而是藝術(shù)創(chuàng)作者。宜用藝術(shù)形象而不是用直接的概念說(shuō)話。

2, 復(fù)興中的繼承與創(chuàng)新:

復(fù)興不是復(fù)古，任何真正意義上的復(fù)興都是包涵著創(chuàng)新。

首先,說(shuō)繼承，不變種--

繼承是一種文化藝術(shù)樣式的傳承。品種是第一要素，是基本品性。對(duì)于詩(shī)詞，就是基本形式、構(gòu)架、對(duì)仗、粘連平仄、韻味要保留。凡標(biāo)明五七絕句或律詩(shī)的就要規(guī)范，是此而不是彼，不是變成了別的東西。要先學(xué)習(xí)掌握，不可輕言破門。

同時(shí)，說(shuō)創(chuàng)新，不守舊--

詩(shī)詞如同滾滾江河。 詩(shī)歌和詩(shī)韻都不可能是一成不變的東西。歷史上的各種詩(shī)詞歌賦形式，無(wú)一不是一面因循著前人的足跡，一面又向前演變發(fā)展。不能

唐人作詩(shī)，不是根據(jù)古韻而是按照當(dāng)時(shí)用韻，由此才有近體詩(shī)的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，“老去詩(shī)篇渾漫與”包括對(duì)變格的追求;

復(fù)古從來(lái)是沒(méi)有出路的。李白所說(shuō)“我在在刪述，重輝映千春”就是。

3, 雙軌并行 提倡新韻

文章當(dāng)隨時(shí)代，詩(shī)詞和用韻，當(dāng)然也是如此 。

于右任指出，詩(shī)有韻，為的是讀起來(lái)諧口。但是后來(lái)韻變了。古時(shí)在同韻的讀起來(lái)反而不諧，異韻的反而相諧。如同韻的元門，異韻的東冬。強(qiáng)不諧以為諧，強(qiáng)同以為異，這樣合理嗎？

據(jù)考證，現(xiàn)在所說(shuō)的“平水韻”也并非宋代平水人劉淵所編。因?yàn)閯Y于1252年所編107韻的《壬子新刊禮部韻略》早已失傳，而沿用至今的乃是金人王文郁早于劉淵32年編成的106韻的《平水新刊禮部韻略》。王文郁是金平水書(shū)籍（官名），所編《平水新刊禮部韻略》應(yīng)該是金禮部科舉取士所用的“官韻”。后來(lái)，清康熙皇帝命張玉書(shū)等編《佩文韻府》，則完全依王文郁106韻設(shè)目，也是科舉取士所用的“官韻”。且一直沿用至今。

什么是新韻。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》標(biāo)示的四聲。

雙軌并行，提倡新韻，是上了中華詩(shī)詞發(fā)展綱要的;

新韻的法律根據(jù)

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》(2001年起實(shí)施，四章28條)第二條，本法所稱“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”是普通話和規(guī)范漢字; 第三條，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字; 十六、十七條還規(guī)定，特殊情況，可使用方言，保留或使用繁體字異體字。 第十八條，以《漢語(yǔ)拼音方案》為拼寫和注音工具;第二十七條，違反規(guī)定，干涉他人學(xué)習(xí)和使用普通話和規(guī)范漢字的，由于有關(guān)行政管理部門責(zé)令限期改正并予以警告。

我們的主張，就是中華詩(shī)詞發(fā)展綱要指出的: 適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾; 敢于出新，通俗平白，提倡新韻。

我的詩(shī)詞觀，歸結(jié)為一首五律:

詩(shī)詞逢盛世，厚古更崇今，

舊韻歸流水，新聲適眾人。

繼承無(wú)派系，突破有遵循。

國(guó)粹添華彩，諧和萬(wàn)木春。

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1929年殷夫譯本:

生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，

若為自由故，二者皆可拋。

一樣精彩，同是名言。顯然，以現(xiàn)代自由詩(shī)的形式翻譯，不會(huì)上口，很難流傳。大眾知道后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于前者，足見(jiàn)舊體表現(xiàn)力甚于新詩(shī)。裴多菲應(yīng)該感謝中華詩(shī)詞形式的翻譯，這就是中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的土壤。最適宜播種和收獲的就是詩(shī)詞!

3, 詩(shī)詞復(fù)興的深層次原因

一是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的需要文化建設(shè)與文化和諧。

二是，詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)是什么？就是傳統(tǒng)文化的主流和精華。而詩(shī)詞不僅是其一部分，更是重要的載體。

三是,國(guó)民文化素質(zhì)普遍提高，有了更多更深接觸了解和創(chuàng)作詩(shī)詞的條件。使得詩(shī)詞獲得比以往任何時(shí)代都更廣泛深厚的根基。

三，面臨的課題及思考

時(shí)代與大眾，復(fù)興與復(fù)古 (繼承與創(chuàng)新)， 新韻與舊韻 等

1, 時(shí)代與大眾:

于右任說(shuō)過(guò):

“發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落。再進(jìn)一步言之，此時(shí)代應(yīng)為創(chuàng)造之時(shí)代。偉大的創(chuàng)造，必在偉大的時(shí)代產(chǎn)生。……詩(shī)應(yīng)化難為易，接近大眾。

詩(shī)詞當(dāng)隨時(shí)代。詩(shī)詞是高雅的，精粹的，是文化寶塔之巔。在古代基本是屬于少部分人的;但在我們時(shí)代，詩(shī)詞不能成為少數(shù)人參與、鑒賞而脫離大眾的貴族文學(xué)。

反對(duì)空泛和空話 。當(dāng)今時(shí)代，日子好過(guò)，節(jié)慶多多，容易產(chǎn)生套話和空話，這是時(shí)代使然，或者叫做“盛世詩(shī)病”。我們當(dāng)前這類作品較多，包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。詩(shī)人不是政治演說(shuō)家而是藝術(shù)創(chuàng)作者。宜用藝術(shù)形象而不是用直接的概念說(shuō)話。

2, 復(fù)興中的繼承與創(chuàng)新:

復(fù)興不是復(fù)古，任何真正意義上的復(fù)興都是包涵著創(chuàng)新。

首先,說(shuō)繼承，不變種--

繼承是一種文化藝術(shù)樣式的傳承。品種是第一要素，是基本品性。對(duì)于詩(shī)詞，就是基本形式、構(gòu)架、對(duì)仗、粘連平仄、韻味要保留。凡標(biāo)明五七絕句或律詩(shī)的就要規(guī)范，是此而不是彼，不是變成了別的東西。要先學(xué)習(xí)掌握，不可輕言破門。

同時(shí)，說(shuō)創(chuàng)新，不守舊--

詩(shī)詞如同滾滾江河。 詩(shī)歌和詩(shī)韻都不可能是一成不變的東西。歷史上的各種詩(shī)詞歌賦形式，無(wú)一不是一面因循著前人的足跡，一面又向前演變發(fā)展。不能

唐人作詩(shī)，不是根據(jù)古韻而是按照當(dāng)時(shí)用韻，由此才有近體詩(shī)的繁盛。自古至今，大家都是改革之家。例如杜甫，說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，“老去詩(shī)篇渾漫與”包括對(duì)變格的追求;

復(fù)古從來(lái)是沒(méi)有出路的。李白所說(shuō)“我在在刪述，重輝映千春”就是。

3, 雙軌并行 提倡新韻

文章當(dāng)隨時(shí)代，詩(shī)詞和用韻，當(dāng)然也是如此 。

于右任指出，詩(shī)有韻，為的是讀起來(lái)諧口。但是后來(lái)韻變了。古時(shí)在同韻的讀起來(lái)反而不諧，異韻的反而相諧。如同韻的元門，異韻的東冬。強(qiáng)不諧以為諧，強(qiáng)同以為異，這樣合理嗎？

據(jù)考證，現(xiàn)在所說(shuō)的“平水韻”也并非宋代平水人劉淵所編。因?yàn)閯Y于1252年所編107韻的《壬子新刊禮部韻略》早已失傳，而沿用至今的乃是金人王文郁早于劉淵32年編成的106韻的《平水新刊禮部韻略》。王文郁是金平水書(shū)籍（官名），所編《平水新刊禮部韻略》應(yīng)該是金禮部科舉取士所用的“官韻”。后來(lái)，清康熙皇帝命張玉書(shū)等編《佩文韻府》，則完全依王文郁106韻設(shè)目，也是科舉取士所用的“官韻”。且一直沿用至今。

什么是新韻。《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》標(biāo)示的四聲。

雙軌并行，提倡新韻，是上了中華詩(shī)詞發(fā)展綱要的;

新韻的法律根據(jù)

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》(2001年起實(shí)施，四章28條)第二條，本法所稱“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”是普通話和規(guī)范漢字; 第三條，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字; 十六、十七條還規(guī)定，特殊情況，可使用方言，保留或使用繁體字異體字。 第十八條，以《漢語(yǔ)拼音方案》為拼寫和注音工具;第二十七條，違反規(guī)定，干涉他人學(xué)習(xí)和使用普通話和規(guī)范漢字的，由于有關(guān)行政管理部門責(zé)令限期改正并予以警告。

我們的主張，就是中華詩(shī)詞發(fā)展綱要指出的: 適應(yīng)時(shí)代，深入生活，走向大眾; 敢于出新，通俗平白，提倡新韻。

我的詩(shī)詞觀，歸結(jié)為一首五律:

詩(shī)詞逢盛世，厚古更崇今，

舊韻歸流水，新聲適眾人。

繼承無(wú)派系，突破有遵循。

國(guó)粹添華彩，諧和萬(wàn)木春。