作為偉大的革命家，孫中山的史學(xué)修養(yǎng)很高。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“孫逸仙他雖不是個(gè)學(xué)者，但眼光極銳敏”。這是對(duì)他歷史見(jiàn)識(shí)的稱贊。著名史學(xué)家白壽彝也說(shuō)：“孫中山在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、宣傳革命的偉大貢獻(xiàn)中，就包含他對(duì)一些歷史問(wèn)題的精辟論述。”孫中山對(duì)歷史知識(shí)的運(yùn)用，對(duì)史學(xué)的重視，發(fā)人深思；他關(guān)于史學(xué)的諸多論述，至今仍具有寶貴的價(jià)值。

孫中山自幼受到良好的經(jīng)、史教育，青年時(shí)期雖然以醫(yī)學(xué)為專業(yè)，但歷史書(shū)籍一直是他用功閱讀的。他的同學(xué)何允文回憶道：“總理在博濟(jì)習(xí)醫(yī)時(shí)，宿舍中藏有自置之廿四史全部。同學(xué)每嘲笑其迂腐及虛偽，以為其購(gòu)置此書(shū)不是攻讀，只供陳設(shè)之用而已。一日，我抽其一本，問(wèn)以內(nèi)容，不料總理應(yīng)付如流，果真每本都讀過(guò)。”據(jù)上海孫中山故居藏書(shū)目錄統(tǒng)計(jì)，僅1918年至1924年這段時(shí)間內(nèi)，孫中山所藏歷史類圖書(shū)就達(dá)116種。他的題詞、論著、書(shū)信乃至演說(shuō)中所表現(xiàn)出的深厚的文史功底，由此可以得到解釋。

孫中山認(rèn)為，從事社會(huì)革命，進(jìn)行社會(huì)改革，必須懂得歷史。他說(shuō)：“鑒前事之得失，示來(lái)者之懲戒。”“但念欲改革政治，必先知?dú)v史。”他的革命思想的形成與幼年時(shí)聽(tīng)太平天國(guó)的故事有直接的關(guān)系。他在與日本友人宮崎寅藏談話時(shí)說(shuō)：“革命思想之成熟固予長(zhǎng)大后事，然革命之最初動(dòng)機(jī)，則予在幼年時(shí)代與鄉(xiāng)關(guān)宿老談話時(shí)起。宿老者誰(shuí)？太平天國(guó)軍中殘敗之老英雄是也。”1902年，孫中山希望劉成禺研究和著述太平天國(guó)史，并說(shuō)：“太平天國(guó)一朝，為吾國(guó)民族大革命之輝煌史”。1904年劉成禺寫(xiě)成《太平天國(guó)戰(zhàn)史》一書(shū)，孫中山為之作序。他站在反滿革命的立場(chǎng)上，將“逆”改為“反滿英雄”，為洪秀全等人翻了案。孫中山在稱贊太平天國(guó)民族革命思想的同時(shí)，對(duì)其皇權(quán)意識(shí)及危害則有清醒的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)，太平天國(guó)失敗的“最大的原因，是他們那班人到了南京之后，就互爭(zhēng)皇帝，閉起門來(lái)自相殘殺”。并告誡道：“從前太平天國(guó)就是我們的前車之鑒。”“唯尚有一層最要緊的話，因?yàn)榉彩歉锩娜?，如果存有一些皇帝思想，就?huì)弄到亡國(guó)。”李大釗精到地評(píng)論說(shuō)，孫中山先生“承接了太平天國(guó)民族革命的系統(tǒng)，而把那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所反映出來(lái)的帝王思想，以及隨著帝國(guó)主義進(jìn)來(lái)的宗教迷信一一淘洗凈盡”。

孫中山通過(guò)總結(jié)中國(guó)歷史，深刻闡明了國(guó)家統(tǒng)一的悠久傳統(tǒng)，他說(shuō)：“在清朝二百六十多年之中，都是統(tǒng)屬于清朝政府之下。推到明朝時(shí)候，各省也很統(tǒng)一。再推到元朝時(shí)候，不但是統(tǒng)一中國(guó)的版圖，且?guī)缀踅y(tǒng)一歐、亞兩洲。”“更向上推到唐朝、漢朝，中國(guó)的各省沒(méi)有不是統(tǒng)一的，由此便知中國(guó)的各省在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的。”他堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)中，正是這種意識(shí)才使我們能作為一個(gè)國(guó)家保存下來(lái)，盡管它過(guò)去遇到了許多破壞的力量。”

正是認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，孫中山對(duì)歷史教育和歷史編纂極其重視。

首先，他對(duì)中國(guó)悠久的史學(xué)之歷史有獨(dú)到見(jiàn)解。他說(shuō)，人類社會(huì)的歷史，比有文字記載的歷史長(zhǎng)得多，“有人類遺跡憑據(jù)的石頭”已存在二百萬(wàn)年。而文字產(chǎn)生后，才有嚴(yán)格意義的歷史記載出現(xiàn)。“歷史是用文字記載來(lái)的，所以人類文化，是有了文字之后才有歷史。有文字的歷史，在中國(guó)至今不過(guò)五六千年”。歷史記載最早是由史官承擔(dān)的。他說(shuō)：“自唐虞賡歌飏拜以來(lái)，左史記言，右史記事”；孫中山還強(qiáng)調(diào)史官據(jù)事直書(shū)和修史機(jī)關(guān)獨(dú)立的重要性，認(rèn)為這是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：“中國(guó)歷代編纂國(guó)史之機(jī)關(guān)，均系獨(dú)立，不受他機(jī)關(guān)之干涉，所以示好惡之公，昭是非之正，使秉筆者據(jù)事直書(shū)。”

其次，他重視設(shè)館修史工作。1912年民國(guó)成立甫始，孫中山即批轉(zhuǎn)胡漢民請(qǐng)?jiān)O(shè)國(guó)史院的呈文，同意盡快建立國(guó)史院，并提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。1916年，他向黎元洪推薦章太炎出任國(guó)史館館長(zhǎng)，說(shuō)“民國(guó)既設(shè)國(guó)史，以求實(shí)錄”；“以文所見(jiàn)，則章君太炎碩學(xué)卓識(shí)，不畏強(qiáng)御，古之良史，無(wú)以過(guò)之，為事?lián)袢?，竊為最當(dāng)”。

第三，在公務(wù)員選拔考試中，把歷史學(xué)及與歷史學(xué)有關(guān)的內(nèi)容看得非常重要。如1924年，孫中山在廣東革命根據(jù)地頒布《考試院組織條例》，規(guī)定在文官選拔中，史學(xué)科須考的內(nèi)容：史學(xué)原理、地理學(xué)、史學(xué)研究法、社會(huì)學(xué)、史學(xué)史、中國(guó)史、世界史、考古學(xué)、言語(yǔ)學(xué)、人類學(xué)及人種學(xué)等。從考試范圍來(lái)看，其中既有歷史基礎(chǔ)知識(shí)又有史學(xué)的理論和方法；既有歷史學(xué)內(nèi)部的重要門類，又有與歷史學(xué)有緊密聯(lián)系的學(xué)科?？梢?jiàn)，要求是相當(dāng)高的。

第四，主張編纂史書(shū)，要堅(jiān)持“信史”原則。1904年，孫中山在為劉成禺《太平天國(guó)戰(zhàn)史》所寫(xiě)的序中，就提出了“用昭信史”的著史原則。1912年，他在批轉(zhuǎn)胡漢民請(qǐng)?jiān)O(shè)國(guó)史院呈文時(shí)，又強(qiáng)調(diào)撰寫(xiě)中華民國(guó)開(kāi)國(guó)“信史”的重要性：“民國(guó)開(kāi)創(chuàng)，為神州空前之偉業(yè)，不由信史，何以焜耀宇內(nèi)，昭示方來(lái)。”1917年孫中山為趙公壁《同盟演史》撰序，贊揚(yáng)作者“以俳體寫(xiě)當(dāng)時(shí)信史”，認(rèn)為信史的意義在于“可以勸于今而信于來(lái)”。1919年，他復(fù)函《國(guó)史前編》主編蔡元培、張相文，再次強(qiáng)調(diào)“信史”的編纂要求。他說(shuō)，編纂國(guó)史“關(guān)系至重，亦不宜倉(cāng)卒速成。要須經(jīng)以歲月，幾經(jīng)審慎，是非昭然，事實(shí)不謬，乃足垂諸久遠(yuǎn)，成為信史耳”。只有這樣的歷史著述，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才能流傳久遠(yuǎn)。

第五，關(guān)于史料廣搜博采的原則。史料是編撰歷史的基礎(chǔ)。史料缺乏，就談不上信史。對(duì)于史料，孫中山主張廣搜博采。劉成禺研究太平天國(guó)史時(shí)，他建議劉氏“搜羅逸文”，并“參考英、日各書(shū)，中國(guó)野史及官書(shū)”，以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料不足的缺憾。他重視采用海外資料，如他指示劉成禺，以英人伶俐的《太平天國(guó)》兩大冊(cè)和日人曾根虎俊的《滿清紀(jì)事》“為基本”，撰《太平天國(guó)戰(zhàn)史》，因?yàn)閮蓵?shū)“多目擊之”，可信度較高。1919年他建議修撰《國(guó)史前編》要注意運(yùn)用海外資料：“至其詳細(xì)，當(dāng)從海外各地再行收集材料，乃可呈采。”此外，他認(rèn)為“家乘”也是重要的史料，因?yàn)榉饨〞r(shí)代所修官史中沒(méi)有民史的內(nèi)容，“若里居、生歿、婚異，凡為群之眾，非家乘一無(wú)所稽焉”；關(guān)于百姓社會(huì)生活方面的記載，“家乘所詳，視官史且信”。因此，他認(rèn)為，家史可以補(bǔ)國(guó)史之闕。

孫中山雖非專業(yè)史學(xué)家，但他關(guān)于歷史學(xué)的這些建議都是非常精辟的。

孫中山的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，與他善于汲取歷史智慧、重視歷史學(xué)作用的史學(xué)觀，是密不可分的。應(yīng)該說(shuō)，他的史學(xué)觀，也是他思想的重要組成部分。