孫中山的史學(xué)觀

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孫中山的史學(xué)觀

作為偉大的革命家,孫中山的史學(xué)修養(yǎng)很高。梁啟超曾說:“孫逸仙他雖不是個學(xué)者,但眼光極銳敏”。這是對他歷史見識的稱贊。著名史學(xué)家白壽彝也說:“孫中山在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、宣傳革命的偉大貢獻(xiàn)中,就包含他對一些歷史問題的精辟論述。”孫中山對歷史知識的運用,對史學(xué)的重視,發(fā)人深思;他關(guān)于史學(xué)的諸多論述,至今仍具有寶貴的價值。

孫中山自幼受到良好的經(jīng)、史教育,青年時期雖然以醫(yī)學(xué)為專業(yè),但歷史書籍一直是他用功閱讀的。他的同學(xué)何允文回憶道:“總理在博濟習(xí)醫(yī)時,宿舍中藏有自置之廿四史全部。同學(xué)每嘲笑其迂腐及虛偽,以為其購置此書不是攻讀,只供陳設(shè)之用而已。一日,我抽其一本,問以內(nèi)容,不料總理應(yīng)付如流,果真每本都讀過。”據(jù)上海孫中山故居藏書目錄統(tǒng)計,僅1918年至1924年這段時間內(nèi),孫中山所藏歷史類圖書就達(dá)116種。他的題詞、論著、書信乃至演說中所表現(xiàn)出的深厚的文史功底,由此可以得到解釋。

孫中山認(rèn)為,從事社會革命,進(jìn)行社會改革,必須懂得歷史。他說:“鑒前事之得失,示來者之懲戒。”“但念欲改革政治,必先知歷史。”他的革命思想的形成與幼年時聽太平天國的故事有直接的關(guān)系。他在與日本友人宮崎寅藏談話時說:“革命思想之成熟固予長大后事,然革命之最初動機,則予在幼年時代與鄉(xiāng)關(guān)宿老談話時起。宿老者誰?太平天國軍中殘敗之老英雄是也。”1902年,孫中山希望劉成禺研究和著述太平天國史,并說:“太平天國一朝,為吾國民族大革命之輝煌史”。1904年劉成禺寫成《太平天國戰(zhàn)史》一書,孫中山為之作序。他站在反滿革命的立場上,將“逆”改為“反滿英雄”,為洪秀全等人翻了案。孫中山在稱贊太平天國民族革命思想的同時,對其皇權(quán)意識及危害則有清醒的認(rèn)識。他說,太平天國失敗的“最大的原因,是他們那班人到了南京之后,就互爭皇帝,閉起門來自相殘殺”。并告誡道:“從前太平天國就是我們的前車之鑒。”“唯尚有一層最要緊的話,因為凡是革命的人,如果存有一些皇帝思想,就會弄到亡國。”李大釗精到地評論說,孫中山先生“承接了太平天國民族革命的系統(tǒng),而把那個時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所反映出來的帝王思想,以及隨著帝國主義進(jìn)來的宗教迷信一一淘洗凈盡”。

孫中山通過總結(jié)中國歷史,深刻闡明了國家統(tǒng)一的悠久傳統(tǒng),他說:“在清朝二百六十多年之中,都是統(tǒng)屬于清朝政府之下。推到明朝時候,各省也很統(tǒng)一。再推到元朝時候,不但是統(tǒng)一中國的版圖,且?guī)缀踅y(tǒng)一歐、亞兩洲。”“更向上推到唐朝、漢朝,中國的各省沒有不是統(tǒng)一的,由此便知中國的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的,不是分裂的。”他堅定地說:“中國是一個統(tǒng)一的國家,這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中,正是這種意識才使我們能作為一個國家保存下來,盡管它過去遇到了許多破壞的力量。”

正是認(rèn)識到歷史的重要性,孫中山對歷史教育和歷史編纂極其重視。

首先,他對中國悠久的史學(xué)之歷史有獨到見解。他說,人類社會的歷史,比有文字記載的歷史長得多,“有人類遺跡憑據(jù)的石頭”已存在二百萬年。而文字產(chǎn)生后,才有嚴(yán)格意義的歷史記載出現(xiàn)。“歷史是用文字記載來的,所以人類文化,是有了文字之后才有歷史。有文字的歷史,在中國至今不過五六千年”。歷史記載最早是由史官承擔(dān)的。他說:“自唐虞賡歌飏拜以來,左史記言,右史記事”;孫中山還強調(diào)史官據(jù)事直書和修史機關(guān)獨立的重要性,認(rèn)為這是中國的一個優(yōu)良傳統(tǒng):“中國歷代編纂國史之機關(guān),均系獨立,不受他機關(guān)之干涉,所以示好惡之公,昭是非之正,使秉筆者據(jù)事直書。”

其次,他重視設(shè)館修史工作。1912年民國成立甫始,孫中山即批轉(zhuǎn)胡漢民請設(shè)國史院的呈文,同意盡快建立國史院,并提出指導(dǎo)性意見。1916年,他向黎元洪推薦章太炎出任國史館館長,說“民國既設(shè)國史,以求實錄”;“以文所見,則章君太炎碩學(xué)卓識,不畏強御,古之良史,無以過之,為事?lián)袢?,竊為最當(dāng)”。

第三,在公務(wù)員選拔考試中,把歷史學(xué)及與歷史學(xué)有關(guān)的內(nèi)容看得非常重要。如1924年,孫中山在廣東革命根據(jù)地頒布《考試院組織條例》,規(guī)定在文官選拔中,史學(xué)科須考的內(nèi)容:史學(xué)原理、地理學(xué)、史學(xué)研究法、社會學(xué)、史學(xué)史、中國史、世界史、考古學(xué)、言語學(xué)、人類學(xué)及人種學(xué)等。從考試范圍來看,其中既有歷史基礎(chǔ)知識又有史學(xué)的理論和方法;既有歷史學(xué)內(nèi)部的重要門類,又有與歷史學(xué)有緊密聯(lián)系的學(xué)科。可見,要求是相當(dāng)高的。

第四,主張編纂史書,要堅持“信史”原則。1904年,孫中山在為劉成禺《太平天國戰(zhàn)史》所寫的序中,就提出了“用昭信史”的著史原則。1912年,他在批轉(zhuǎn)胡漢民請設(shè)國史院呈文時,又強調(diào)撰寫中華民國開國“信史”的重要性:“民國開創(chuàng),為神州空前之偉業(yè),不由信史,何以焜耀宇內(nèi),昭示方來。”1917年孫中山為趙公壁《同盟演史》撰序,贊揚作者“以俳體寫當(dāng)時信史”,認(rèn)為信史的意義在于“可以勸于今而信于來”。1919年,他復(fù)函《國史前編》主編蔡元培、張相文,再次強調(diào)“信史”的編纂要求。他說,編纂國史“關(guān)系至重,亦不宜倉卒速成。要須經(jīng)以歲月,幾經(jīng)審慎,是非昭然,事實不謬,乃足垂諸久遠(yuǎn),成為信史耳”。只有這樣的歷史著述,才能經(jīng)得起時間的考驗,才能流傳久遠(yuǎn)。

第五,關(guān)于史料廣搜博采的原則。史料是編撰歷史的基礎(chǔ)。史料缺乏,就談不上信史。對于史料,孫中山主張廣搜博采。劉成禺研究太平天國史時,他建議劉氏“搜羅逸文”,并“參考英、日各書,中國野史及官書”,以彌補文獻(xiàn)資料不足的缺憾。他重視采用海外資料,如他指示劉成禺,以英人伶俐的《太平天國》兩大冊和日人曾根虎俊的《滿清紀(jì)事》“為基本”,撰《太平天國戰(zhàn)史》,因為兩書“多目擊之”,可信度較高。1919年他建議修撰《國史前編》要注意運用海外資料:“至其詳細(xì),當(dāng)從海外各地再行收集材料,乃可呈采。”此外,他認(rèn)為“家乘”也是重要的史料,因為封建時代所修官史中沒有民史的內(nèi)容,“若里居、生歿、婚異,凡為群之眾,非家乘一無所稽焉”;關(guān)于百姓社會生活方面的記載,“家乘所詳,視官史且信”。因此,他認(rèn)為,家史可以補國史之闕。

孫中山雖非專業(yè)史學(xué)家,但他關(guān)于歷史學(xué)的這些建議都是非常精辟的。

孫中山的遠(yuǎn)見卓識,與他善于汲取歷史智慧、重視歷史學(xué)作用的史學(xué)觀,是密不可分的。應(yīng)該說,他的史學(xué)觀,也是他思想的重要組成部分。

責(zé)任編輯:潘攀校對:馬中豪最后修改:
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