卡·馬克思致路·庫格曼書信集俄譯本序言（1907年2月5日〔18日〕）

現(xiàn)在我們把德 國社會(huì)民主黨《新時(shí)代》周刊上發(fā)表的馬克思給庫格曼的信，全部匯集成冊(cè)出版，目的是想使俄國讀者更好地了解馬克思和馬克思主義。馬克思在通信中對(duì)他自己的 私事談得很多，這是理所當(dāng)然的。對(duì)于寫傳記的人來說，這些材料都是異常寶貴的。但是對(duì)于廣大讀者，特別是對(duì)于俄國工人階級(jí)來說，這些書信內(nèi)包含著理論和政 治材料的那些地方，卻更加重要得多。正是在我國，在目前的革命時(shí)代，細(xì)心研究馬克思對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和世界政治的各種問題的直接評(píng)論材料，是特別富有教益的。 《新時(shí)代》雜志編輯部說得完全對(duì)：“認(rèn)識(shí)那些在大變革時(shí)代形成其思想和意志的人物的面貌，就能提高我們自己。”在1907年，俄國社會(huì)黨人更是加倍需要有 這種認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄儚倪@種認(rèn)識(shí)中間可以得到許多極寶貴的指示，從而了解他們?cè)诒緡?jīng)歷的一切革命中的直接任務(wù)。俄國現(xiàn)在正處于“大變革”的時(shí)代。馬克思 在相當(dāng)動(dòng)蕩的19世紀(jì)60年代所采取的政策，在很多情況下是社會(huì)民主黨人在目前俄國革命中采取的政策的直接榜樣。

因此，我們現(xiàn)在只是簡(jiǎn)單地提一下馬克思書信中理論上特別重要的地方，而比較詳細(xì)地談?wù)勊鳛闊o產(chǎn)階級(jí)的代表所采取的革命政策。

從更全面和更深刻地弄懂馬克思主義的觀點(diǎn)來看，特別值得注意的是他在1868年7月11日寫的一封信（第42頁及以下各頁）[注:見《馬克思恩格斯全 集》第32卷第540—542頁。——編者注]。馬克思在這封信里通過反駁庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方式，非常清晰地說明了自己對(duì)所謂“勞動(dòng)”價(jià)值論的見解。馬克思 把素養(yǎng)較差的《資本論》讀者會(huì)很自然產(chǎn)生、因而被庸俗的“教授式的”資產(chǎn)階級(jí)“科學(xué)”的代表人物百般利用的那些反對(duì)馬克思價(jià)值論的意見，作了一個(gè)簡(jiǎn)單扼要 而又異常透徹的分析。這里馬克思指出了他怎樣說明和應(yīng)當(dāng)怎樣說明價(jià)值規(guī)律。他以最通常的反對(duì)意見為例，說明了他自己所運(yùn)用的方法。他闡明了價(jià)值論這樣一個(gè) （似乎是）純粹抽象的理論問題同那些要求“把缺乏思想的混亂永遠(yuǎn)保持下去”的“統(tǒng)治階級(jí)利益”之間的聯(lián)系。我希望，凡是開始研究馬克思和閱讀《資本論》的 人，在鉆研《資本論》最難懂的頭幾章的時(shí)候，能把我們上面提到的那封信反復(fù)地讀一讀。

書信中另外一些在理論上特別有意思的地 方，就是馬克思對(duì)于各個(gè)作家的評(píng)論。馬克思的這些評(píng)論寫得非常生動(dòng)，充滿熱情，可以看到他對(duì)一切重大思潮都全神貫注地進(jìn)行考察分析。當(dāng)你讀到這些評(píng)論的時(shí) 候，就會(huì)覺得自己好象是在親自聆聽這位天才思想家講話一樣。除了那些順便談到的對(duì)于狄慈根的評(píng)論以外，特別值得讀者注意的是他對(duì)蒲魯東派[199]的評(píng)論 （第17頁）。只是輕輕幾筆就把那些在社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期投靠“無產(chǎn)階級(jí)”，但不能領(lǐng)會(huì)工人階級(jí)的觀點(diǎn)，不能刻苦認(rèn)真地在無產(chǎn)階級(jí)組織“行列中間”進(jìn)行工作的 資產(chǎn)階級(jí)的“優(yōu)秀的”知識(shí)青年描繪得惟妙惟肖。[注:同上，第31卷第530—534頁。——編者注]

對(duì)杜林的評(píng)論（第35 頁）[注:見《馬克思恩格斯全集》第32卷第525—526頁。——編者注]好象是預(yù)示了恩格斯（同馬克思一起）在9年以后所寫的有名的《反杜林論》一書 的內(nèi)容。這本書有策杰爾包姆的俄譯本，可惜這個(gè)譯本翻譯得很糟，不僅有許多遺漏，而且有不少錯(cuò)誤。信里還有對(duì)杜能的一段評(píng)論，其中也牽涉到李嘉圖的地租 論。[注:同上。——編者注]馬克思早在1868年就堅(jiān)決駁斥了“李嘉圖的錯(cuò)誤”，而在1894年出版的《資本論》第3卷中則已把這些錯(cuò)誤徹底駁倒了。但 是，直到現(xiàn)在，從我國十足資產(chǎn)階級(jí)的、甚至是“黑幫”的布爾加柯夫先生起，直到“準(zhǔn)正統(tǒng)派”馬斯洛夫，所有這些修正主義者都仍然在重復(fù)這些錯(cuò)誤。

還值得注意的是對(duì)于畢希納的評(píng)論，其中談到他的庸俗唯物主義和從朗格著作（“教授式的”資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的正常的依據(jù)?。┲谐瓉淼?ldquo;膚淺的廢話”（第48頁）[注:同上，第567頁。——編者注]。

現(xiàn)在我們來談?wù)勸R克思的革命政策。我們俄國社會(huì)民主黨人中居然流行著一種對(duì)馬克思主義的市儈觀念，以為具有特殊斗爭(zhēng)方式和無產(chǎn)階級(jí)的特殊任務(wù)的革命時(shí)期 是變態(tài)，而“憲制”和“極端反對(duì)派”卻是常規(guī)。當(dāng)今世界上無論哪一個(gè)國家也沒有象俄國那樣發(fā)生這樣深刻的革命危機(jī)，同時(shí)無論哪一個(gè)國家也沒有對(duì)革命采取這 樣懷疑和庸俗態(tài)度的“馬克思主義者”（降低馬克思主義，把馬克思主義庸俗化）。我們這里的人總是從革命內(nèi)容是資產(chǎn)階級(jí)的這一事實(shí)得出膚淺的結(jié)論，認(rèn)為資產(chǎn) 階級(jí)是革命的動(dòng)力，而無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中則負(fù)擔(dān)次要的、附屬的任務(wù)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)革命！

馬克思在他給庫格曼的 書信中是多么有力地揭穿了這種對(duì)馬克思主義的膚淺看法呀！拿1866年4月6日寫的一封信來說吧。馬克思當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了他的主要著作。在他寫這封信的14 年前，他已經(jīng)最后作出了對(duì)于德國1848年革命的估價(jià)。[200]1850年，他自己否定了自己在1848年認(rèn)為社會(huì)主義革命即將到來的社會(huì)主義幻想 [注:見《馬克思恩格斯全集》第7卷第512—514頁。——編者注]。在1866年，他剛開始看見新的政治危機(jī)在日益增長(zhǎng)的時(shí)候，便寫道：

“我們的庸人〈指德國自由派資產(chǎn)者〉終究會(huì)了解到，如果沒有一次推翻哈布斯堡和霍亨索倫王朝的革命，結(jié)果又會(huì)引起一場(chǎng)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)……”（第13—14頁）[注:同上，第31卷第518頁。——編者注]

這里絲毫也沒有幻想即將到來的革命（這次革命是從上面發(fā)生的，而不是象馬克思所期待的那樣從下面發(fā)生的）會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)和資本主義。這里十分明確地指 出，這個(gè)革命只是推翻普魯士和奧地利的君主制度。而他對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命具有多么大的信心??！這位了解資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有巨大作用的無產(chǎn) 階級(jí)戰(zhàn)士充滿著多么強(qiáng)烈的革命熱情?。?/p>

過了三年，在拿破侖帝國崩潰的前夜，馬克思指出法國發(fā)生了“非常有趣的”社會(huì)運(yùn)動(dòng)，他 非常高興地說道，“巴黎人為了準(zhǔn)備去從事即將到來的新的革命斗爭(zhēng)，又在細(xì)心研究他們不久前的革命歷史經(jīng)驗(yàn)了”。馬克思描寫了在評(píng)價(jià)這段歷史時(shí)揭示出來的階 級(jí)斗爭(zhēng)以后，得出結(jié)論說（第56頁）：“整個(gè)歷史的魔女之鍋就沸騰起來了！什么時(shí)候我們那里〈德國〉也會(huì)這樣呢！”[注:同上，第32卷第584—585 頁。——編者注]

這正是俄國知識(shí)分子馬克思主義者應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)的地方。他們因懷疑論而軟弱無能，因書呆子氣而麻木不仁， 他們慣于念懺悔詞，很快就厭倦革命，象盼望節(jié)日似的盼望葬送革命，渴望用憲法條文來代替革命。他們應(yīng)該向無產(chǎn)者的這位理論家和領(lǐng)袖學(xué)習(xí)對(duì)革命的信心，學(xué)習(xí) 號(hào)召工人階級(jí)把自己的直接的革命任務(wù)堅(jiān)持到底的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)那種決不因革命暫時(shí)失利而灰心喪氣的堅(jiān)韌不拔的精神。

馬克思主義的 學(xué)究們以為這全是倫理的空談，全是浪漫主義，缺乏現(xiàn)實(shí)主義！不，先生們，這是革命理論和革命政策的結(jié)合，不把這兩者結(jié)合起來，馬克思主義就會(huì)變成布倫坦諾 主義[201]、司徒盧威主義[202]和桑巴特主義[203]。馬克思的學(xué)說把階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐結(jié)成一個(gè)不可分割的整體。因此，誰把冷靜地肯定客觀 情況的理論曲解為替現(xiàn)狀辯護(hù)，以至于盡快地使自己去適應(yīng)每次革命的暫時(shí)低潮，盡快地拋棄“革命幻想”而去從事“現(xiàn)實(shí)主義的”小事，那他就不是馬克思主義 者。

馬克思就是在那些仿佛最平靜的、如他所形容的“田園詩般的”時(shí)期，或如《新時(shí)代》雜志編者所說的“死水一潭的沉悶”時(shí) 期，也能夠覺察到革命即將臨近，而啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)去認(rèn)識(shí)他們所擔(dān)負(fù)的先進(jìn)的革命任務(wù)。而我們俄國那些把馬克思庸俗化的知識(shí)分子，卻在最革命的時(shí)期教導(dǎo)無產(chǎn)階 級(jí)采取消極的政策，采取“隨波逐流”、悄悄支持時(shí)髦的自由主義政黨的最不穩(wěn)定分子的政策！

馬克思對(duì)公社的評(píng)價(jià)是他給庫格曼的 書信中的精華。拿這種評(píng)價(jià)來和俄國社會(huì)民主黨右翼所采用的手段對(duì)照一下，是特別有益的。普列漢諾夫在1905年12月以后，灰心喪氣地喊道：“本來就用不 著拿起武器。”[204]他居然還把自己同馬克思相比，說馬克思在1870年也曾阻止過革命。

是的，馬克思也曾阻止過革命。但請(qǐng)看看，普列漢諾夫所作的這種比擬，正好表明普列漢諾夫和馬克思有天淵之別。

在1905年11月，即第一次俄國革命高潮的一個(gè)月以前，普列漢諾夫不但沒有堅(jiān)決警告過無產(chǎn)階級(jí)，反而公開說必須學(xué)會(huì)掌握武器，必須武裝起來。 [205]而一個(gè)月以后，當(dāng)斗爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)的時(shí)候，普列漢諾夫卻又毫不分析這次斗爭(zhēng)的意義、分析這次斗爭(zhēng)在整個(gè)事變進(jìn)程中的作用以及同以前斗爭(zhēng)形式的聯(lián)系， 就馬上扮作一個(gè)悔罪的知識(shí)分子說道：“本來就用不著拿起武器。”

1870年9月，即在公社成立半年以前，馬克思已在有名的國際宣言[206]中直接警告過法國工人，說實(shí)行起義是蠢舉。他事前就揭露了以為1792年的運(yùn)動(dòng)可能再現(xiàn)的民族主義幻想。他不是事后，而是好幾個(gè)月以前就說過“用不著拿起武器”。

當(dāng)他自己在九月聲明中認(rèn)為毫無希望的這件事情在1871年3月開始實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他又采取了怎樣的態(tài)度呢？馬克思是否利用這一點(diǎn)（象普列漢諾夫利用十二月 事件那樣）來專門“挖苦”自己的對(duì)手，即那些領(lǐng)導(dǎo)了公社的蒲魯東派和布朗基派呢？他是否象一位女訓(xùn)導(dǎo)員那樣嘮叨說，我曾經(jīng)講過，我曾經(jīng)警告過你們，而現(xiàn)在 你們看，你們的浪漫主義，你們的革命狂想，搞出了什么名堂呢？他是否也象普列漢諾夫教訓(xùn)十二月起義的戰(zhàn)士那樣，用什么“本來就用不著拿起武器”這類自鳴得 意的庸人的說教來教訓(xùn)公社活動(dòng)家呢？

不。馬克思在1871年4月12日給庫格曼寫了一封熱情洋溢的信[注:見《馬克思恩格斯全集》第33卷第206—208頁。——編者注]，我們希望每個(gè)俄國社會(huì)民主黨人，每個(gè)識(shí)字的俄國工人都把這封信當(dāng)作座右銘。

馬克思在1870年9月把起義說成是蠢舉，但到了1871年4月，當(dāng)他看見人民的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)起來的時(shí)候，他就以參加者的態(tài)度，對(duì)這個(gè)標(biāo)志著具有世界歷史意義的革命運(yùn)動(dòng)前進(jìn)一大步的偉大事變表示莫大的關(guān)切。

他當(dāng)時(shí)說，這是要打破官僚軍事機(jī)器的嘗試，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單把這個(gè)機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人的手里。他謳歌蒲魯東派和布朗基派所領(lǐng)導(dǎo)的巴黎“英勇 的”工人。他當(dāng)時(shí)寫道：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！”（第88頁）……“歷史上還沒有過這種英勇奮斗的范 例”。

馬克思最重視的是群眾的歷史主動(dòng)性。要是我們俄國社會(huì)民主黨人從馬克思身上學(xué)到怎樣來估計(jì)俄國工人和農(nóng)民在1905年10月和12月所表現(xiàn)的歷史主動(dòng)性，那該多好?。?/p>

一方面是半年前就預(yù)見到失敗的一位深思熟慮的思想家竭力推崇群眾的歷史主動(dòng)性，另一方面是毫無生氣的麻木不仁的迂腐說法：“本來就用不著拿起武器！”這豈不是一個(gè)天上，一個(gè)地下嗎？

馬克思當(dāng)時(shí)雖然流亡在倫敦，但他卻以他特有的全部熱情對(duì)待這一群眾斗爭(zhēng)，并且作為這一斗爭(zhēng)的參加者來批評(píng)那些“奮不顧身的”、“沖天的”巴黎人所采取的直接步驟。

現(xiàn)在俄國馬克思主義者中那些在1906—1907年大罵革命浪漫主義的“現(xiàn)實(shí)主義的”聰明才子們，在當(dāng)時(shí)不知會(huì)怎樣譏笑馬克思！他們看到這位唯物主義者 和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這位空想的敵人贊揚(yáng)沖天的“嘗試”時(shí)，不知會(huì)怎樣嘲笑他呢！那些套中人[207]看到這種所謂暴動(dòng)意圖和空想主義等等，看到對(duì)沖天的運(yùn)動(dòng)所作 的這種估價(jià)時(shí)，不知會(huì)怎樣掉淚、冷笑或表示憐憫！

而馬克思絲毫沒有象絕頂聰明的鮑魚那樣害怕討論革命斗爭(zhēng)最高形式的技術(shù)問題。他討論的正是起義的技術(shù)問題。是防御，還是進(jìn)攻呢？——他寫道。好象軍事行動(dòng)就在倫敦附近發(fā)生似的。接著他自己解答說：一定要進(jìn)攻，“本來是應(yīng)該立刻向凡爾賽進(jìn)軍的……”

這是在1871年4月，在偉大的流血的五月的幾個(gè)星期前寫的……

一個(gè)是當(dāng)起義者開始了沖天的“蠢舉”（這話是1870年9月說的）時(shí)說，“本來是應(yīng)該立刻向凡爾賽進(jìn)軍的”。

另一個(gè)是當(dāng)在1905年12月必須用武力來抵抗敵人奪取我們已經(jīng)贏得的自由的初次侵犯時(shí)說：“本來就用不著拿起武器”……

是啊，難怪普列漢諾夫把自己同馬克思相比！

馬克思繼續(xù)從技術(shù)上提出批評(píng)說：“第二個(gè)錯(cuò)誤是中央委員會(huì)〈請(qǐng)注意，這是軍事指揮機(jī)關(guān)，是指國民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)〉過早地放棄了自己的權(quán)力……”

馬克思善于警告領(lǐng)導(dǎo)者不要舉行尚未成熟的起義。但他對(duì)待沖天的無產(chǎn)階級(jí)，卻是以實(shí)際的顧問，以群眾斗爭(zhēng)的參加者的姿態(tài)出現(xiàn)的，因?yàn)槿罕姴还懿祭驶推阳敄|的荒謬?yán)碚摵湾e(cuò)誤怎樣，終究把整個(gè)運(yùn)動(dòng)提到了更高的階段。

他當(dāng)時(shí)寫道：“不管怎樣，即使巴黎的這次起義會(huì)被舊社會(huì)的豺狼、瘟豬和下賤的走狗們鎮(zhèn)壓下去，它還是我們黨從巴黎六月起義以來最光榮的業(yè)績(jī)。”

馬克思沒有向無產(chǎn)階級(jí)隱諱公社所犯的任何一個(gè)錯(cuò)誤，他為這一業(yè)績(jī)而寫的一部著作，至今還是“沖天的”斗爭(zhēng)的最好的指南，同時(shí)也是自由派和激進(jìn)派的“瘟豬”最害怕的東西。[注:見《馬克思恩格斯全集》第17卷第331—389頁。——編者注]

普列漢諾夫?yàn)槭率录懙囊徊?ldquo;著作”，卻幾乎成了立憲民主黨人的福音書。

是啊，難怪普列漢諾夫把自己同馬克思相比。

庫格曼在寫給馬克思的回信中，大概是表示懷疑，認(rèn)為事情沒有希望，說必須采取現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度而不要采取浪漫主義態(tài)度，——至少他是拿公社，即拿起義同巴黎1849年6月13日的和平示威相比較。

馬克思立刻（1871年4月17日）對(duì)庫格曼作了嚴(yán)厲的駁斥。

他寫道：“如果斗爭(zhēng)只是在有極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。”

馬克思在1870年9月把起義叫作蠢舉。但一旦群眾舉行了起義，馬克思就愿意同他們一起前進(jìn)，同他們一起在斗爭(zhēng)過程中學(xué)習(xí)，而不是打官腔，教訓(xùn)他們。他 懂得，誰想事先絕對(duì)確切地估計(jì)成功的機(jī)會(huì)，誰就是有意欺騙，或者是不可救藥的書呆子氣。他最重視的是工人階級(jí)英勇地奮不顧身地積極地創(chuàng)造世界歷史。馬克思 觀察世界歷史，是從正在創(chuàng)造歷史，但無法事先絕對(duì)準(zhǔn)確地估計(jì)成功機(jī)會(huì)的那些人們的觀點(diǎn)出發(fā)的，而不是從瞎說“本來容易預(yù)見到……本來就用不著拿起……”等 等的小市民知識(shí)分子的觀點(diǎn)出發(fā)的。

同時(shí)，馬克思能夠理解到歷史上常有這種情形，即群眾進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)甚至是為了一件沒有勝利希望的事業(yè)，但對(duì)于進(jìn)一步教育這些群眾，對(duì)于訓(xùn)練這些群眾去作下一次斗爭(zhēng)卻是必需的。

我們現(xiàn)在那些冒牌馬克思主義者喜歡濫引馬克思的話，只愿仿效他估計(jì)已往而不愿仿效他創(chuàng)造未來，他們完全不能理解，甚至根本反對(duì)問題的這種提法。普列漢諾夫在1905年12月后開始“阻止……”時(shí)，根本就沒有想到問題的這種提法。

而馬克思正是提出了這個(gè)問題，同時(shí)絲毫也沒有忘記自己在1870年9月認(rèn)為起義是蠢舉這一事實(shí)。

他寫道：“資產(chǎn)階級(jí)的凡爾賽惡棍們要巴黎人抉擇：或是接受挑戰(zhàn)，或是不戰(zhàn)而降。工人階級(jí)在后一場(chǎng)合下的消沉，是比無論多少領(lǐng)導(dǎo)者遭到犧牲更嚴(yán)重得多的不幸。”[注:見《馬克思恩格斯全集》第33卷第210頁。——編者注]

我們對(duì)于馬克思在給庫格曼的信中教給我們的真正無產(chǎn)階級(jí)政策的教訓(xùn)的簡(jiǎn)短介紹就到此結(jié)束。

俄國工人階級(jí)已一度證明，并且還將不斷證明，它有“沖天的”本領(lǐng)。

1907年2月5日

載于1907年由新杜馬出版社在彼得堡出版的小冊(cè)子

譯自《列寧全集》俄文第5版第14卷第371—379頁

【注釋】

[199]蒲魯東派是以法國無政府主義者皮·約·蒲魯東為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派——蒲魯東主義的擁護(hù)者。蒲魯東主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它 從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)批判資本主義所有制，把小商品生產(chǎn)和交換理想化，幻想使小資產(chǎn)階級(jí)私有制永世長(zhǎng)存。它主張建立“人民銀行”和“交換銀行”，認(rèn)為它們 能幫助工人購置生產(chǎn)資料，使之成為手工業(yè)者，并能保證他們“公平地”銷售自己的產(chǎn)品。蒲魯東主義反對(duì)任何國家和政府，否定任何權(quán)威和法律，宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和， 反對(duì)政治斗爭(zhēng)和暴力革命。馬克思在《哲學(xué)的貧困》這部著作中，對(duì)蒲魯東主義作了徹底的批判。列寧稱蒲魯東主義為不能領(lǐng)會(huì)工人階級(jí)觀點(diǎn)的市儈和庸人的癡想。 蒲魯東主義被資產(chǎn)階級(jí)的理論家們廣泛地利用來鼓吹階級(jí)調(diào)和。——374。

[200]馬克思主義奠基人對(duì)1848—1849年 德國革命的一些最重大問題的觀點(diǎn)，是在恩格斯的著作《德國的革命和反革命》見《馬克思恩格斯全集》第8卷第3—115頁）中闡述的。這部著作以一組文章的 形式發(fā)表于1851年10月25日—1852年10月23日的《紐約每日論壇報(bào)》，署名卡·馬克思，因此當(dāng)時(shí)人們把它作為馬克思的著作。直到1913年馬 克思和恩格斯的通信發(fā)表之后，才知道這部著作是恩格斯寫的。列寧在這里說的就是這部著作。——376。

[201]布倫坦諾主 義是德國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家路·布倫坦諾所倡導(dǎo)的改良主義學(xué)說，布倫坦諾是德國資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的講壇社會(huì)主義學(xué)派的主要代表人物之一。他鼓吹通過工廠 立法和組織工會(huì)就可以在資本主義范圍內(nèi)克服社會(huì)矛盾。列寧稱布倫坦諾主義是一種承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)的非革命的“階級(jí)”斗爭(zhēng)的自由派資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。——377。

[202]司徒盧威主義即合法馬克思主義，是19世紀(jì)90年代出現(xiàn)在俄國自由派知識(shí)分子中的一種思想政治流派，其主要代表人物 是彼·伯·司徒盧威。司徒盧威主義利用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中能為資產(chǎn)階級(jí)所接受的個(gè)別論點(diǎn)為俄國資本主義的發(fā)展作論證。在批判小生產(chǎn)的維護(hù)者民粹派的同時(shí)，司 徒盧威贊美資本主義，號(hào)召人們“承認(rèn)自己的不文明并向資本主義學(xué)習(xí)”，而抹殺資本主義的階級(jí)矛盾。列寧銳敏地看出司徒盧威主義是國際修正主義的萌芽，它必 然要發(fā)展成為資產(chǎn)階級(jí)的民族自由主義。——377。

[203]桑巴特主義是自由派資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)思想流派，因德國資產(chǎn)階級(jí)庸 俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家威·桑巴特得名。桑巴特在其活動(dòng)初期是個(gè)涂上了薄薄一層馬克思主義色彩的社會(huì)自由主義的活動(dòng)家，后來成為資本主義的辯護(hù)士。列寧曾指出，桑巴特 之流“利用馬克思的術(shù)語，引證馬克思的個(gè)別論點(diǎn)，偽造馬克思主義，從而用布倫坦諾主義偷換了馬克思主義”（見《列寧全集》第2版第12卷第303頁）。 ——377。

[204]這句話出自格·瓦·普列漢諾夫的《再論我們的處境（給Ⅹ．同志的信）》一文（載于1905年12月 《社會(huì)民主黨人日志》第4期）。普列漢諾夫在這篇文章里說：“不合時(shí)宜地發(fā)動(dòng)起來的政治罷工導(dǎo)致了莫斯科、索爾莫沃、巴赫穆特等地的武裝起義。在這些起義 中我們的無產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)得強(qiáng)大、勇敢和具有獻(xiàn)身精神。但是他們的力量總還不足以取得勝利。這種情況本來是不難預(yù)見到的。因此本來就用不著拿起武器。”（見 《普列漢諾夫全集》1926年俄文版第15卷第12頁）——377。

[205]1905年11月，格·瓦·普列漢諾夫在《我 們的處境》一文中寫道：“只是得到左輪手槍或匕首是不夠的，還需要學(xué)會(huì)使用它們。70年代的革命家們?cè)谶@方面是行家，我們的同志們還遠(yuǎn)不及他們。我們必須 盡快填補(bǔ)自己革命教育中的這一空白。善于使用武器應(yīng)成為我們中間擁有武器者理所當(dāng)然地自豪的事情和尚未得到武器者羨慕的事情。”（見《普列漢諾夫全集》 1926年俄文版第13卷第352頁）——378。

[206]指馬克思在1870年9月6—9日寫的《國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的第二篇宣言》（見《馬克思恩格斯全集》第17卷第285—294頁）。——378。

[207]套中人是俄國作家安·巴·契訶夫的同名小說的主人公別利科夫的綽號(hào)，是因循守舊、害怕變革的典型。——379。