我們很高興刊登老兵同志的文章,他在這篇文章中對(duì)拉脫維亞人中存在的,特別是拉脫維亞社會(huì)民主黨人中存在的民族問(wèn)題作了歷史的概述。要是拉脫維亞馬克思主義者能對(duì)夏季會(huì)議(1913年)的決定提出修改草案或補(bǔ)充草案,那就太好了。拉脫維亞社會(huì)民主黨人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)崩得的同情現(xiàn)在開(kāi)始動(dòng)搖。首先是由于馬克思主義者從理論上進(jìn)行了批評(píng);其次是由于崩得分子在實(shí)踐中搞分離主義,特別是在1906年以后。我們希望拉脫維亞社會(huì)民主黨人關(guān)于民族問(wèn)題的爭(zhēng)論繼續(xù)進(jìn)行下去,并且希望最后通過(guò)一些十分明確的決定?! ?br>
關(guān)于老兵同志的評(píng)論的本質(zhì),我們只想指出下面一點(diǎn)。老兵同志認(rèn)為我們舉瑞士的例子[注:見(jiàn)本卷第122頁(yè)。——編者注]是沒(méi)有說(shuō)服力的,因?yàn)槟抢锏娜齻€(gè)民族都是歷史的民族,并且一開(kāi)始就是平等的。但是,“沒(méi)有歷史的民族”的例子是任何地方都找不到的(除非在烏托邦),要找,只能到歷史的民族之中去找。不過(guò),“民族文化自治”的擁護(hù)者本身也是要求民族平等的。總之,文明人類的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在真正民族平等和徹底的民主制條件下,“民族文化自治”是多余的;而不具備這些條件,“民族文化自治”就是空想,宣傳“民族文化自治”就等于宣傳精致的民族主義?! ?br>
載于1914年2月《啟蒙》雜志第2期
譯自《列寧全集》俄文第5版第24卷第342頁(yè)
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