馬克思和恩格斯通信集[148]

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馬克思和恩格斯通信集[148]

早已預(yù)告出版的兩位著名的科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的通信集,現(xiàn)在終于問(wèn)世了。恩格斯曾囑托倍倍爾和伯恩施坦出版這個(gè)通信集,而倍倍爾在辭世前不久才結(jié)束他負(fù)責(zé)的那一部分編輯工作。

幾個(gè)星期前由斯圖加特狄茨出版社刊印的馬克思和恩格斯的通信集共4大卷。全書共收馬克思和恩格斯1844年至1883年這段漫長(zhǎng)的歲月中所寫的書信1386封。

編輯工作,也就是為各個(gè)時(shí)期的通信寫前言的工作,是由愛(ài)德·伯恩施坦擔(dān)任的。這個(gè)工作無(wú)論在技術(shù)方面還是在思想方面,都做得不能令人滿意,這原是意料中 的事情。伯恩施坦既已完成向極端機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)的臭名昭著的“演進(jìn)”,本來(lái)也就不能擔(dān)任這些充滿革命精神的書信的編輯。伯恩施坦寫的前言,一部分空洞無(wú)物, 一部分簡(jiǎn)直錯(cuò)誤百出,例如關(guān)于馬克思和恩格斯所揭露的拉薩爾和施韋澤的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,沒(méi)有確切、明白、直接的說(shuō)明,而只有一些折中主義的語(yǔ)句和攻擊,如說(shuō) “馬克思和恩格斯反對(duì)拉薩爾并不全對(duì)”(第3卷第XVⅢ頁(yè)),又如說(shuō)馬克思和恩格斯在策略問(wèn)題上與其說(shuō)同李卜克內(nèi)西“接近”,不如說(shuō)同施韋澤更為“接近” (第4卷第Ⅹ頁(yè))。這些攻擊除了掩蓋和粉飾機(jī)會(huì)主義外,再?zèng)]有什么別的內(nèi)容。遺憾的是,在現(xiàn)代德國(guó)社會(huì)民主黨人中,對(duì)馬克思同他的許多論敵所作的思想斗爭(zhēng) 持折中主義態(tài)度的人愈來(lái)愈多了。

從技術(shù)方面來(lái)看,索引編得不能令人滿意,4卷書只有一個(gè)索引(例如,考茨基和斯特林的名字均未收入);對(duì)各封書信所加的注解太少,并且不是像左爾格那樣,把注解同有關(guān)的書信放在一起,而是分散在編輯寫的前言里,還有其他一些不足。

這個(gè)通信集定價(jià)太貴,4卷書將近20盧布。毫無(wú)疑問(wèn),整個(gè)通信集可以而且也不應(yīng)該印得那么講究,書價(jià)可以便宜一些;此外,為了在工人中廣泛傳播,可以而且應(yīng)該把最重要的原則摘要出版。

這個(gè)版本存在的這些缺點(diǎn),對(duì)研究這部通信集當(dāng)然會(huì)造成困難。這很可惜,因?yàn)檫@些信件的科學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值都非常大。從這些書信中讀者清晰地看到的不僅是 馬克思和恩格斯二人的風(fēng)貌。在這些書信中,馬克思主義的極其豐富的理論內(nèi)容闡述得非常透徹,一目了然,因?yàn)轳R克思和恩格斯反復(fù)談到他們學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面,同 時(shí)對(duì)最新(就與先前的觀點(diǎn)比較而言)、最重要和最困難的問(wèn)題加以強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明,有時(shí)又是共同討論,互相切磋。

讀者從這些信件中 可以看到非常生動(dòng)的全世界工人運(yùn)動(dòng)的歷史,看到其中最重要的時(shí)期和最重大的事件。特別有價(jià)值的是工人階級(jí)的政治史。馬克思和恩格斯在各種不同的歷史時(shí)期, 根據(jù)舊大陸各個(gè)國(guó)家和新大陸所發(fā)生的各種各樣事件,探討了有關(guān)工人階級(jí)政治任務(wù)問(wèn)題最原則的提法。而這部通信集所包括的時(shí)代,正是工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)民主 派中分離出來(lái)的時(shí)代,獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代,確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略和政策原則的時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代,由于資產(chǎn)階級(jí)的停滯和腐敗,由于工人領(lǐng)袖把注意力都集中 到日常瑣事上以及其他種種原因,各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)深受機(jī)會(huì)主義之害,對(duì)這些現(xiàn)象觀察愈深,這部通信集極其豐富的材料的價(jià)值就愈大,因?yàn)閺倪@些材料中可以看到, 通信人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)變革的根本目的有非常深刻的理解,并且從這些革命目的出發(fā)異常靈活地規(guī)定了相當(dāng)?shù)牟呗匀蝿?wù),對(duì)機(jī)會(huì)主義或革命空談則寸步不讓。

如果我們?cè)噲D用一個(gè)詞來(lái)表明整個(gè)通信集的焦點(diǎn),即其中所抒發(fā)所探討的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想?yún)R合的中心點(diǎn),那么這個(gè)詞就是辯證法。運(yùn)用唯物主義辯證法從根本上來(lái) 修改整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),把唯物主義辯證法運(yùn)用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級(jí)的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情,這就是他們作出最重 要、最新的貢獻(xiàn)的領(lǐng)域,這就是他們?cè)诟锩枷胧飞线~出的天才的一步。

在下面的敘述中,我們準(zhǔn)備首先對(duì)通信集作一概述,然后對(duì)馬克思和恩格斯發(fā)表的最有意思的評(píng)論和見(jiàn)解作一個(gè)大概的介紹,但絕不奢望對(duì)信件的全部?jī)?nèi)容作詳盡的敘述。

一 概述

通信集的開(kāi)頭,就是24歲的恩格斯1844年寫給馬克思的信。德國(guó)當(dāng)時(shí)的情況歷歷在目。頭一封信是1844年9月底寫的,寄自巴門。恩格斯的家就住在這 里,這里也是他的出生地。恩格斯當(dāng)時(shí)還不滿24歲。家庭環(huán)境使他厭倦,因此他急于要離開(kāi)。他父親是個(gè)專橫的、信教的工廠主,對(duì)兒子四處參加政治集會(huì),對(duì)他 的共產(chǎn)主義信仰很生氣。恩格斯當(dāng)時(shí)寫道:我很愛(ài)我的母親,要不是為

了她,那我就連離開(kāi)家前的幾天時(shí)間也是呆不住的。他向馬克思訴說(shuō):你想象不到,家里為了反對(duì)我離開(kāi),提出了怎樣瑣碎的理由,怎樣迷信的擔(dān)心。[注:見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第27卷第5頁(yè)。——編者注]

當(dāng)恩格斯還在巴門的時(shí)候,——他因?yàn)檎剳賽?ài),又在巴門逗留了一些時(shí)候,——他對(duì)他父親作了讓步,到工廠的辦事處里(他父親是工廠主)工作了約兩個(gè)星期。 他寫信給馬克思說(shuō):“做生意太討厭,巴門太討厭,浪費(fèi)時(shí)間也太討厭,而特別討厭的是不僅要作資產(chǎn)者,而且還要作工廠主,即積極反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)者。”恩 格斯繼續(xù)寫道:不過(guò)我聊以自慰的是,我正在寫工人階級(jí)狀況這本書(大家知道,這本書出版于1845年,是世界社會(huì)主義文獻(xiàn)中的優(yōu)秀著作之一)。“身為共產(chǎn) 主義者如果不從事寫作,或許還可以在外表地位上作一個(gè)資產(chǎn)者和一個(gè)做生意的牲口,但是,如果既要廣泛地從事共產(chǎn)主義宣傳,同時(shí)又要從事買賣和工業(yè),那就不 行了。我一定要離開(kāi)這里。此外,再加上這個(gè)徹頭徹尾基督教的、普魯士的家庭里的沉悶生活,實(shí)在使我再也不能忍受下去了;我留在這里,到頭來(lái)可能使自己變成 一個(gè)德國(guó)庸人,并把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中去。”[ 注:同上,第21頁(yè)。——編者注]這就是年輕的恩格斯寫的。1848年革命后,他為生活所迫,又 回到他父親的辦事處去做了多年“做生意的牲口”,然而他卻在這種情況下支撐了下來(lái),給自己創(chuàng)造了一個(gè)不是基督教普魯士的,而完全是另一種同志式的環(huán)境,成 了一個(gè)畢生毫不留情地反對(duì)“把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中去”的人。

1844年德國(guó)外省的社會(huì)生活,正與20世紀(jì)初期1905年革命前俄國(guó)社會(huì)生活相似。大家競(jìng)相參加政治活動(dòng),大家充滿了反政府的憤懣情緒,牧師們因?yàn)榍嗄晗嘈艧o(wú)神論而呵斥青年,資產(chǎn)者家庭的子弟因?yàn)榉磳?duì)父母“用貴族的態(tài)度對(duì)待仆役或工人”而同父母爭(zhēng)吵。

普遍的反政府情緒表現(xiàn)在大家都自稱為共產(chǎn)主義者。恩格斯寫信給馬克思說(shuō),“在巴門,警察局長(zhǎng)是個(gè)共產(chǎn)主義者”。我到過(guò)科隆,杜塞爾多夫,愛(ài)北斐特,—— 到處都可以碰到共產(chǎn)主義者!“有一位熱心的共產(chǎn)主義者,畫諷刺畫的美術(shù)家,他的名字叫澤爾,兩個(gè)月以后將要到巴黎去。我將把跟你們接頭的地點(diǎn)告訴他。你們 大家都會(huì)喜歡他的,因?yàn)樗且粋€(gè)非常熱情的人,愛(ài)好音樂(lè),作為一個(gè)諷刺畫家是會(huì)用得著的。”[注:見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第27卷第6頁(yè)和第8頁(yè)。——編 者注]

“愛(ài)北斐特這里正在出現(xiàn)奇跡。昨天〈此信是1845年2月22日寫的〉,在我們這個(gè)城市一個(gè)上等飯店的最大的客廳里召 開(kāi)了共產(chǎn)主義者第三次大會(huì)。第一次大會(huì)有40人參加,第二次大會(huì)有130人參加,第三次大會(huì)至少有200人參加。整個(gè)愛(ài)北斐特和巴門,從金融貴族到小商人 都有人參加,所缺少的只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”[注:同上,第23頁(yè)。——編者注]

恩格斯就是這樣寫的,一字不差。在德國(guó),當(dāng)時(shí)人人 都是共產(chǎn)主義者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)除外。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義是大家,特別是資產(chǎn)階級(jí)表達(dá)他們的反政府情緒的一種形式。“最遲鈍、最無(wú)所用心、最庸俗的人士,對(duì)世界上任何 事情從不感到興趣,現(xiàn)在也簡(jiǎn)直歡迎起共產(chǎn)主義來(lái)了。”[注:同上,第24頁(yè)。——編者注]當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義的主要宣傳者,是類似我國(guó)民粹派、“社會(huì)革命黨人” [149]、“人民社會(huì)黨人”等等的人物,也就是說(shuō),實(shí)際上是一些好心的資產(chǎn)者,多少有點(diǎn)痛恨政府的人。

可是就在這種情況下,在無(wú)數(shù)的似是而非的社會(huì)主義思潮和派別當(dāng)中,恩格斯終于能夠?yàn)樽约捍蛲ㄒ粭l走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的道路,不怕同許許多多好心人、激烈的革命者然而是壞的共產(chǎn)主義者決裂。

1846年,恩格斯到了巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎政治生活沸騰,大家都在熱烈討論各種不同的社會(huì)主義理論。恩格斯如饑似渴地研究社會(huì)主義,與卡貝、路易·勃朗以及當(dāng)時(shí)其他杰出的社會(huì)主義者結(jié)識(shí),奔走于各報(bào)刊編輯部和各小組之間。

他的注意力主要集中在最重要的和當(dāng)時(shí)傳播最廣的社會(huì)主義學(xué)說(shuō),即蒲魯東主義[150]上。早在蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書出版前(該書1846年10月 出版,馬克思的答復(fù)——著名的《哲學(xué)的貧困》一書于1847年問(wèn)世),恩格斯就對(duì)蒲魯東的根本思想進(jìn)行了嚴(yán)酷無(wú)情和異常深刻的批判,而當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)主義者 格律恩則竭力為之鼓吹。恩格斯的英語(yǔ)非常好(馬克思掌握英語(yǔ)比恩格斯晚得多),熟悉英國(guó)書刊,這使他一下子就能夠(1846年9月16日的信)指出標(biāo)榜一 時(shí)的蒲魯東的“勞動(dòng)市場(chǎng)”在英國(guó)遭到破產(chǎn)的例證[注:見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第27卷第47—48頁(yè)。——編者注]。蒲魯東玷污了社會(huì)主義,——恩格斯憤 慨地說(shuō)道,——因?yàn)檎掌阳敄|的說(shuō)法,工人應(yīng)該贖回資本!

26歲的恩格斯干脆就在消滅“真正的社會(huì)主義”[151]——這一用 語(yǔ)我們?cè)谒?846年10月23日,即《共產(chǎn)黨宣言》出版前很久所寫的一封信中就看到過(guò),那封信已經(jīng)指出格律恩是真正的社會(huì)主義的主要代表人物。“反無(wú)產(chǎn) 階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的和庸人的”學(xué)說(shuō),“空洞的詞句”,各種“全人類的”意向,“對(duì)‘粗鄙的’共產(chǎn)主義〈Loffel-Kommunismus——直譯 是:“湯匙的共產(chǎn)主義”或“暴食的共產(chǎn)主義”〉的迷信般的恐懼”,為人類“造福的和平計(jì)劃”,——這就是恩格斯對(duì)馬克思以前的各種社會(huì)主義所作的評(píng)斷。

恩格斯寫道:“蒲魯東主義問(wèn)題爭(zhēng)論了三個(gè)晚上,當(dāng)時(shí)差不多所有的人都由格律恩領(lǐng)頭來(lái)反對(duì)我。我所要證明的主要就是暴力革命的必 要性。”(1846年10月23日)[注:參看《馬克思恩格斯全集》第27卷第70頁(yè)。——編者注]最后,我發(fā)火了,迫使對(duì)方對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了公開(kāi)的攻 擊。我宣布,必須先表決,我們?cè)谶@里是不是以共產(chǎn)主義者的身分來(lái)集會(huì)的。格律恩分子大為震驚,他們就辯解起來(lái)了,說(shuō)他們是“為了人類的幸福”來(lái)這里集會(huì) 的,想知道共產(chǎn)主義究竟是什么。我當(dāng)時(shí)給他們下了一個(gè)最簡(jiǎn)單的定義,使他們無(wú)法回避問(wèn)題的本質(zhì)。恩格斯寫道,我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下:(1)維護(hù)同 資產(chǎn)者利益相反的無(wú)產(chǎn)者的利益;(2)用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn);(3)除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外,不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其 他手段(這是1848年革命前一年半寫的)。[注:同上,第71頁(yè)。——編者注]

討論的結(jié)果是,會(huì)議以13票對(duì)格律恩分子的2票通過(guò)了恩格斯提出的定義。將近20個(gè)木工手工業(yè)者參加了這些會(huì)議。這樣,67年前,在巴黎便奠定了德國(guó)社會(huì)民主工黨的基礎(chǔ)。

一年后,1847年11月24日恩格斯寫信告訴馬克思,說(shuō)他已經(jīng)擬好了《共產(chǎn)黨宣言》的草稿,并且說(shuō)他反對(duì)用原來(lái)決定的那種教義問(wèn)答形式。恩格斯寫道, “我開(kāi)頭寫什么是共產(chǎn)主義,隨即轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)——它產(chǎn)生的歷史,它和以前的勞動(dòng)者的區(qū)別,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立的發(fā)展,危機(jī),結(jié)論。”“最后談到 了共產(chǎn)主義者的黨的政策。”[注:見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第27卷第123頁(yè)。——編者注]

恩格斯這封具有歷史意義的信談到這部著作的最初詳細(xì)提綱,這部著作后來(lái)傳遍全世界,它的一切基本上至今還是正確的,有生命力而且有現(xiàn)實(shí)意義,就好象是昨天寫的。這封信清楚地表明,把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義奠基人的名字并列在一起是很公正的。

載于1920年11月28日《真理報(bào)》第268號(hào)

譯自《列寧全集》俄文第5版第24卷第262—269頁(yè)

【注釋】

[148]《馬克思和恩格斯通信集》一文是列寧為1913年9月德文版四卷本《馬克思和恩格斯通信集(1844—1883年)》的出版而計(jì)劃寫的一篇長(zhǎng) 文的開(kāi)頭部分。這部馬克思和恩格斯的通信集共收入馬克思和恩格斯相互寫的書信1386封(這方面的書信總共約有1500封),是他們的理論遺產(chǎn)的重要組成 部分,同時(shí)也包含有這兩位科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人生平的大量珍貴資料。列寧深入地研究了這部通信集,摘記了其中300封信的要點(diǎn),摘抄了15封具有重要理論意 義的信,并為一部分摘要編了名目索引。1913年10月30日或31日(11月12日或13日)列寧寫信給妹妹瑪·伊·烏里揚(yáng)諾娃,說(shuō)他已讀完德文版四卷 本《馬克思和恩格斯通信集》,認(rèn)為這部通信集里有很多有意義的東西,準(zhǔn)備為《啟蒙》雜志寫一篇關(guān)于這部通信集的文章(參看《列寧全集》第2版第53卷第 244號(hào)文獻(xiàn))。

列寧的《馬克思和恩格斯通信集》一文原打算發(fā)表在1914年的《啟蒙》雜志上,1913年12月14日 (27日)《無(wú)產(chǎn)階級(jí)真理報(bào)》第7號(hào)曾就此作過(guò)報(bào)道,但是這篇文章沒(méi)有寫完。直到1920年11月28日恩格斯誕辰一百周年時(shí),文章才在《真理報(bào)》第 268號(hào)上發(fā)表。列寧在文章付排前,給它加了一個(gè)副標(biāo)題:《恩格斯是共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人之一》,同時(shí)加了一個(gè)腳注,說(shuō)明這是1913年或1914年初寫的一 篇未完成的文章的開(kāi)頭。

根據(jù)列寧筆記編成的《〈馬克思和恩格斯通信集(1844—1883年)〉提要》,見(jiàn)《列寧全集》第2版第58卷。——[274]。

[149]人民社會(huì)黨人是1906年從俄國(guó)社會(huì)革命黨右翼分裂出來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)政黨人民社會(huì)黨的成員。人民社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有尼·費(fèi)·安年斯基、韋·亞· 米雅柯金、阿·瓦·彼舍霍諾夫、弗·格·博哥拉茲、謝·雅·葉爾帕季耶夫斯基、瓦·伊·謝美夫斯基等。該黨贊同立憲民主黨的路線,列寧曾稱之為“社會(huì)立憲 民主黨人”、“小市民機(jī)會(huì)主義者”、“社會(huì)革命黨的孟什維克”。六三政變后,該黨因沒(méi)有群眾基礎(chǔ),實(shí)際上處于瓦解狀態(tài)。1917年二月革命后恢復(fù)組織。該 黨代表富農(nóng)利益,積極支持資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府,十月革命后參加反革命陰謀活動(dòng)和武裝叛亂,1918年后不復(fù)存在。——[278]。

[150]蒲魯東主義是以法國(guó)無(wú)政府主義者皮·約·蒲魯東為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派,產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。蒲魯東主義從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)批 判資本主義所有制,把小商品生產(chǎn)和交換理想化,幻想使小資產(chǎn)階級(jí)私有制永世長(zhǎng)存。它主張建立“人民銀行”和“交換銀行”,以為它們能幫助工人購(gòu)置生產(chǎn)資 料,使之成為手工業(yè)者,并能保證他們“公平地”銷售自己的產(chǎn)品。蒲魯東主義反對(duì)任何國(guó)家和政府,否定任何權(quán)威和法律,宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和,反對(duì)政治斗爭(zhēng)和暴力革 命。馬克思在《哲學(xué)的貧困》這部著作中,對(duì)蒲魯東主義作了徹底的批判。列寧稱蒲魯東主義為不能領(lǐng)會(huì)工人階級(jí)觀點(diǎn)的“市儈和庸人的癡想”。蒲魯東主義被資產(chǎn) 階級(jí)理論家們廣泛利用來(lái)鼓吹階級(jí)調(diào)和。——[279]。

[151]“真正的社會(huì)主義”亦稱“德國(guó)的社會(huì)主義”,是19世紀(jì) 40年代在德國(guó)出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派。代表人物有莫·赫斯、卡·格律恩、奧·呂寧、赫·克利蓋等。“真正的社會(huì)主義者”的理論基礎(chǔ)是費(fèi)爾巴哈的人 本主義。他們認(rèn)為社會(huì)主義并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,而是德國(guó)哲學(xué)發(fā)展的邏輯結(jié)論;他們用黑格爾和費(fèi)爾巴哈的一些范疇對(duì)法國(guó)空想社會(huì)主義進(jìn)行唯心主義的改 造,把社會(huì)主義歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的無(wú)謂思辨;他們還把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái),拒絕進(jìn)行政治活動(dòng),從小市民的利益出發(fā)反對(duì)資本主義的發(fā) 展,反對(duì)在德國(guó)爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)的民主自由,而用超階級(jí)的“博愛(ài)”和“人性”等道德說(shuō)教來(lái)代替革命的階級(jí)斗爭(zhēng)。——[279]。

責(zé)任編輯:焦楊校對(duì):總編室最后修改:
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