早已預(yù)告出版的兩位著名的科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的通信集，現(xiàn)在終于問世了。恩格斯曾囑托倍倍爾和伯恩施坦出版這個通信集，而倍倍爾在辭世前不久才結(jié)束他負責(zé)的那一部分編輯工作。

幾個星期前由斯圖加特狄茨出版社刊印的馬克思和恩格斯的通信集共4大卷。全書共收馬克思和恩格斯1844年至1883年這段漫長的歲月中所寫的書信1386封。

編輯工作，也就是為各個時期的通信寫前言的工作，是由愛德·伯恩施坦擔任的。這個工作無論在技術(shù)方面還是在思想方面，都做得不能令人滿意，這原是意料中 的事情。伯恩施坦既已完成向極端機會主義觀點的臭名昭著的“演進”，本來也就不能擔任這些充滿革命精神的書信的編輯。伯恩施坦寫的前言，一部分空洞無物， 一部分簡直錯誤百出，例如關(guān)于馬克思和恩格斯所揭露的拉薩爾和施韋澤的機會主義錯誤，沒有確切、明白、直接的說明，而只有一些折中主義的語句和攻擊，如說 “馬克思和恩格斯反對拉薩爾并不全對”（第3卷第ＸＶⅢ頁），又如說馬克思和恩格斯在策略問題上與其說同李卜克內(nèi)西“接近”，不如說同施韋澤更為“接近” （第4卷第Ⅹ頁）。這些攻擊除了掩蓋和粉飾機會主義外，再沒有什么別的內(nèi)容。遺憾的是，在現(xiàn)代德國社會民主黨人中，對馬克思同他的許多論敵所作的思想斗爭 持折中主義態(tài)度的人愈來愈多了。

從技術(shù)方面來看，索引編得不能令人滿意，4卷書只有一個索引（例如，考茨基和斯特林的名字均未收入）；對各封書信所加的注解太少，并且不是像左爾格那樣，把注解同有關(guān)的書信放在一起，而是分散在編輯寫的前言里，還有其他一些不足。

這個通信集定價太貴，4卷書將近20盧布。毫無疑問，整個通信集可以而且也不應(yīng)該印得那么講究，書價可以便宜一些；此外，為了在工人中廣泛傳播，可以而且應(yīng)該把最重要的原則摘要出版。

這個版本存在的這些缺點，對研究這部通信集當然會造成困難。這很可惜，因為這些信件的科學(xué)價值和政治價值都非常大。從這些書信中讀者清晰地看到的不僅是 馬克思和恩格斯二人的風(fēng)貌。在這些書信中，馬克思主義的極其豐富的理論內(nèi)容闡述得非常透徹，一目了然，因為馬克思和恩格斯反復(fù)談到他們學(xué)說的各個方面，同 時對最新（就與先前的觀點比較而言）、最重要和最困難的問題加以強調(diào)和說明，有時又是共同討論，互相切磋。

讀者從這些信件中 可以看到非常生動的全世界工人運動的歷史，看到其中最重要的時期和最重大的事件。特別有價值的是工人階級的政治史。馬克思和恩格斯在各種不同的歷史時期， 根據(jù)舊大陸各個國家和新大陸所發(fā)生的各種各樣事件，探討了有關(guān)工人階級政治任務(wù)問題最原則的提法。而這部通信集所包括的時代，正是工人階級從資產(chǎn)階級民主 派中分離出來的時代，獨立工人運動興起的時代，確定無產(chǎn)階級策略和政策原則的時代。我們這個時代，由于資產(chǎn)階級的停滯和腐敗，由于工人領(lǐng)袖把注意力都集中 到日?，嵤律弦约捌渌N種原因，各國工人運動深受機會主義之害，對這些現(xiàn)象觀察愈深，這部通信集極其豐富的材料的價值就愈大，因為從這些材料中可以看到， 通信人對無產(chǎn)階級變革的根本目的有非常深刻的理解，并且從這些革命目的出發(fā)異常靈活地規(guī)定了相當?shù)牟呗匀蝿?wù)，對機會主義或革命空談則寸步不讓。

如果我們試圖用一個詞來表明整個通信集的焦點，即其中所抒發(fā)所探討的錯綜復(fù)雜的思想?yún)R合的中心點，那么這個詞就是辯證法。運用唯物主義辯證法從根本上來 修改整個政治經(jīng)濟學(xué)，把唯物主義辯證法運用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情，這就是他們作出最重 要、最新的貢獻的領(lǐng)域，這就是他們在革命思想史上邁出的天才的一步。

在下面的敘述中，我們準備首先對通信集作一概述，然后對馬克思和恩格斯發(fā)表的最有意思的評論和見解作一個大概的介紹，但絕不奢望對信件的全部內(nèi)容作詳盡的敘述。

一　概述

通信集的開頭，就是24歲的恩格斯1844年寫給馬克思的信。德國當時的情況歷歷在目。頭一封信是1844年9月底寫的，寄自巴門。恩格斯的家就住在這 里，這里也是他的出生地。恩格斯當時還不滿24歲。家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個專橫的、信教的工廠主，對兒子四處參加政治集會，對他 的共產(chǎn)主義信仰很生氣。恩格斯當時寫道：我很愛我的母親，要不是為

了她，那我就連離開家前的幾天時間也是呆不住的。他向馬克思訴說：你想象不到，家里為了反對我離開，提出了怎樣瑣碎的理由，怎樣迷信的擔心。[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第5頁。——編者注]

當恩格斯還在巴門的時候，——他因為談戀愛，又在巴門逗留了一些時候，——他對他父親作了讓步，到工廠的辦事處里（他父親是工廠主）工作了約兩個星期。 他寫信給馬克思說：“做生意太討厭，巴門太討厭，浪費時間也太討厭，而特別討厭的是不僅要作資產(chǎn)者，而且還要作工廠主，即積極反對無產(chǎn)階級的資產(chǎn)者。”恩 格斯繼續(xù)寫道：不過我聊以自慰的是，我正在寫工人階級狀況這本書（大家知道，這本書出版于1845年，是世界社會主義文獻中的優(yōu)秀著作之一）。“身為共產(chǎn) 主義者如果不從事寫作，或許還可以在外表地位上作一個資產(chǎn)者和一個做生意的牲口，但是，如果既要廣泛地從事共產(chǎn)主義宣傳，同時又要從事買賣和工業(yè)，那就不 行了。我一定要離開這里。此外，再加上這個徹頭徹尾基督教的、普魯士的家庭里的沉悶生活，實在使我再也不能忍受下去了；我留在這里，到頭來可能使自己變成 一個德國庸人，并把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運動中去。”[ 注：同上，第21頁。——編者注]這就是年輕的恩格斯寫的。1848年革命后，他為生活所迫，又 回到他父親的辦事處去做了多年“做生意的牲口”，然而他卻在這種情況下支撐了下來，給自己創(chuàng)造了一個不是基督教普魯士的，而完全是另一種同志式的環(huán)境，成 了一個畢生毫不留情地反對“把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運動中去”的人。

1844年德國外省的社會生活，正與20世紀初期1905年革命前俄國社會生活相似。大家競相參加政治活動，大家充滿了反政府的憤懣情緒，牧師們因為青年相信無神論而呵斥青年，資產(chǎn)者家庭的子弟因為反對父母“用貴族的態(tài)度對待仆役或工人”而同父母爭吵。

普遍的反政府情緒表現(xiàn)在大家都自稱為共產(chǎn)主義者。恩格斯寫信給馬克思說，“在巴門，警察局長是個共產(chǎn)主義者”。我到過科隆，杜塞爾多夫，愛北斐特，—— 到處都可以碰到共產(chǎn)主義者！“有一位熱心的共產(chǎn)主義者，畫諷刺畫的美術(shù)家，他的名字叫澤爾，兩個月以后將要到巴黎去。我將把跟你們接頭的地點告訴他。你們 大家都會喜歡他的，因為他是一個非常熱情的人，愛好音樂，作為一個諷刺畫家是會用得著的。”[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第6頁和第8頁。——編 者注]

“愛北斐特這里正在出現(xiàn)奇跡。昨天〈此信是1845年2月22日寫的〉，在我們這個城市一個上等飯店的最大的客廳里召 開了共產(chǎn)主義者第三次大會。第一次大會有40人參加，第二次大會有130人參加，第三次大會至少有200人參加。整個愛北斐特和巴門，從金融貴族到小商人 都有人參加，所缺少的只是無產(chǎn)階級。”[注：同上，第23頁。——編者注]

恩格斯就是這樣寫的，一字不差。在德國，當時人人 都是共產(chǎn)主義者，無產(chǎn)階級除外。當時共產(chǎn)主義是大家，特別是資產(chǎn)階級表達他們的反政府情緒的一種形式。“最遲鈍、最無所用心、最庸俗的人士，對世界上任何 事情從不感到興趣，現(xiàn)在也簡直歡迎起共產(chǎn)主義來了。”[注：同上，第24頁。——編者注]當時共產(chǎn)主義的主要宣傳者，是類似我國民粹派、“社會革命黨人” [149]、“人民社會黨人”等等的人物，也就是說，實際上是一些好心的資產(chǎn)者，多少有點痛恨政府的人。

可是就在這種情況下，在無數(shù)的似是而非的社會主義思潮和派別當中，恩格斯終于能夠為自己打通一條走向無產(chǎn)階級社會主義的道路，不怕同許許多多好心人、激烈的革命者然而是壞的共產(chǎn)主義者決裂。

1846年，恩格斯到了巴黎。當時巴黎政治生活沸騰，大家都在熱烈討論各種不同的社會主義理論。恩格斯如饑似渴地研究社會主義，與卡貝、路易·勃朗以及當時其他杰出的社會主義者結(jié)識，奔走于各報刊編輯部和各小組之間。

他的注意力主要集中在最重要的和當時傳播最廣的社會主義學(xué)說，即蒲魯東主義[150]上。早在蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書出版前（該書1846年10月 出版，馬克思的答復(fù)——著名的《哲學(xué)的貧困》一書于1847年問世），恩格斯就對蒲魯東的根本思想進行了嚴酷無情和異常深刻的批判，而當時德國社會主義者 格律恩則竭力為之鼓吹。恩格斯的英語非常好（馬克思掌握英語比恩格斯晚得多），熟悉英國書刊，這使他一下子就能夠（1846年9月16日的信）指出標榜一 時的蒲魯東的“勞動市場”在英國遭到破產(chǎn)的例證[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第47—48頁。——編者注]。蒲魯東玷污了社會主義，——恩格斯憤 慨地說道，——因為照蒲魯東的說法，工人應(yīng)該贖回資本！

26歲的恩格斯干脆就在消滅“真正的社會主義”[151]——這一用 語我們在他1846年10月23日，即《共產(chǎn)黨宣言》出版前很久所寫的一封信中就看到過，那封信已經(jīng)指出格律恩是真正的社會主義的主要代表人物。“反無產(chǎn) 階級的、小資產(chǎn)階級的和庸人的”學(xué)說，“空洞的詞句”，各種“全人類的”意向，“對‘粗鄙的’共產(chǎn)主義〈Loffel-Kommunismus——直譯 是：“湯匙的共產(chǎn)主義”或“暴食的共產(chǎn)主義”〉的迷信般的恐懼”，為人類“造福的和平計劃”，——這就是恩格斯對馬克思以前的各種社會主義所作的評斷。

恩格斯寫道：“蒲魯東主義問題爭論了三個晚上，當時差不多所有的人都由格律恩領(lǐng)頭來反對我。我所要證明的主要就是暴力革命的必 要性。”（1846年10月23日）[注：參看《馬克思恩格斯全集》第27卷第70頁。——編者注]最后，我發(fā)火了，迫使對方對共產(chǎn)主義進行了公開的攻 擊。我宣布，必須先表決，我們在這里是不是以共產(chǎn)主義者的身分來集會的。格律恩分子大為震驚，他們就辯解起來了，說他們是“為了人類的幸福”來這里集會 的，想知道共產(chǎn)主義究竟是什么。我當時給他們下了一個最簡單的定義，使他們無法回避問題的本質(zhì)。恩格斯寫道，我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）維護同 資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益；（2）用消滅私有制而代之以財產(chǎn)公有的手段來實現(xiàn)這一點；（3）除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現(xiàn)這些目的的其 他手段（這是1848年革命前一年半寫的）。[注：同上，第71頁。——編者注]

討論的結(jié)果是，會議以13票對格律恩分子的2票通過了恩格斯提出的定義。將近20個木工手工業(yè)者參加了這些會議。這樣，67年前，在巴黎便奠定了德國社會民主工黨的基礎(chǔ)。

一年后，1847年11月24日恩格斯寫信告訴馬克思，說他已經(jīng)擬好了《共產(chǎn)黨宣言》的草稿，并且說他反對用原來決定的那種教義問答形式。恩格斯寫道， “我開頭寫什么是共產(chǎn)主義，隨即轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級——它產(chǎn)生的歷史，它和以前的勞動者的區(qū)別，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立的發(fā)展，危機，結(jié)論。”“最后談到 了共產(chǎn)主義者的黨的政策。”[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第123頁。——編者注]

恩格斯這封具有歷史意義的信談到這部著作的最初詳細提綱，這部著作后來傳遍全世界，它的一切基本上至今還是正確的，有生命力而且有現(xiàn)實意義，就好象是昨天寫的。這封信清楚地表明，把馬克思和恩格斯兩個人的名字作為現(xiàn)代社會主義奠基人的名字并列在一起是很公正的。

載于1920年11月28日《真理報》第268號

譯自《列寧全集》俄文第5版第24卷第262—269頁

【注釋】

[148]《馬克思和恩格斯通信集》一文是列寧為1913年9月德文版四卷本《馬克思和恩格斯通信集（1844—1883年）》的出版而計劃寫的一篇長 文的開頭部分。這部馬克思和恩格斯的通信集共收入馬克思和恩格斯相互寫的書信1386封（這方面的書信總共約有1500封），是他們的理論遺產(chǎn)的重要組成 部分，同時也包含有這兩位科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人生平的大量珍貴資料。列寧深入地研究了這部通信集，摘記了其中300封信的要點，摘抄了15封具有重要理論意 義的信，并為一部分摘要編了名目索引。1913年10月30日或31日（11月12日或13日）列寧寫信給妹妹瑪·伊·烏里揚諾娃，說他已讀完德文版四卷 本《馬克思和恩格斯通信集》，認為這部通信集里有很多有意義的東西，準備為《啟蒙》雜志寫一篇關(guān)于這部通信集的文章（參看《列寧全集》第2版第53卷第 244號文獻）。

列寧的《馬克思和恩格斯通信集》一文原打算發(fā)表在1914年的《啟蒙》雜志上，1913年12月14日 （27日）《無產(chǎn)階級真理報》第7號曾就此作過報道，但是這篇文章沒有寫完。直到1920年11月28日恩格斯誕辰一百周年時，文章才在《真理報》第 268號上發(fā)表。列寧在文章付排前，給它加了一個副標題：《恩格斯是共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人之一》，同時加了一個腳注，說明這是1913年或1914年初寫的一 篇未完成的文章的開頭。

根據(jù)列寧筆記編成的《〈馬克思和恩格斯通信集（1844—1883年）〉提要》，見《列寧全集》第2版第58卷。——[274]。

[149]人民社會黨人是1906年從俄國社會革命黨右翼分裂出來的小資產(chǎn)階級政黨人民社會黨的成員。人民社會黨的領(lǐng)導(dǎo)人有尼·費·安年斯基、韋·亞· 米雅柯金、阿·瓦·彼舍霍諾夫、弗·格·博哥拉茲、謝·雅·葉爾帕季耶夫斯基、瓦·伊·謝美夫斯基等。該黨贊同立憲民主黨的路線，列寧曾稱之為“社會立憲 民主黨人”、“小市民機會主義者”、“社會革命黨的孟什維克”。六三政變后，該黨因沒有群眾基礎(chǔ)，實際上處于瓦解狀態(tài)。1917年二月革命后恢復(fù)組織。該 黨代表富農(nóng)利益，積極支持資產(chǎn)階級臨時政府，十月革命后參加反革命陰謀活動和武裝叛亂，1918年后不復(fù)存在。——[278]。

[150]蒲魯東主義是以法國無政府主義者皮·約·蒲魯東為代表的小資產(chǎn)階級社會主義流派，產(chǎn)生于19世紀40年代。蒲魯東主義從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)批 判資本主義所有制，把小商品生產(chǎn)和交換理想化，幻想使小資產(chǎn)階級私有制永世長存。它主張建立“人民銀行”和“交換銀行”，以為它們能幫助工人購置生產(chǎn)資 料，使之成為手工業(yè)者，并能保證他們“公平地”銷售自己的產(chǎn)品。蒲魯東主義反對任何國家和政府，否定任何權(quán)威和法律，宣揚階級調(diào)和，反對政治斗爭和暴力革 命。馬克思在《哲學(xué)的貧困》這部著作中，對蒲魯東主義作了徹底的批判。列寧稱蒲魯東主義為不能領(lǐng)會工人階級觀點的“市儈和庸人的癡想”。蒲魯東主義被資產(chǎn) 階級理論家們廣泛利用來鼓吹階級調(diào)和。——[279]。

[151]“真正的社會主義”亦稱“德國的社會主義”，是19世紀 40年代在德國出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級社會主義流派。代表人物有莫·赫斯、卡·格律恩、奧·呂寧、赫·克利蓋等。“真正的社會主義者”的理論基礎(chǔ)是費爾巴哈的人 本主義。他們認為社會主義并不是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，而是德國哲學(xué)發(fā)展的邏輯結(jié)論；他們用黑格爾和費爾巴哈的一些范疇對法國空想社會主義進行唯心主義的改 造，把社會主義歸結(jié)為實現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的無謂思辨；他們還把社會主義的要求同政治運動對立起來，拒絕進行政治活動，從小市民的利益出發(fā)反對資本主義的發(fā) 展，反對在德國爭取資產(chǎn)階級的民主自由，而用超階級的“博愛”和“人性”等道德說教來代替革命的階級斗爭。——[279]。