早已預(yù)告出版的兩位著名的科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的通信集，現(xiàn)在終于問世了。恩格斯曾囑托倍倍爾和伯恩施坦出版這個(gè)通信集，而倍倍爾在辭世前不久才結(jié)束他負(fù)責(zé)的那一部分編輯工作。

幾個(gè)星期前由斯圖加特狄茨出版社刊印的馬克思和恩格斯的通信集共4大卷。全書共收馬克思和恩格斯1844年至1883年這段漫長的歲月中所寫的書信1386封。

編輯工作，也就是為各個(gè)時(shí)期的通信寫前言的工作，是由愛德·伯恩施坦擔(dān)任的。這個(gè)工作無論在技術(shù)方面還是在思想方面，都做得不能令人滿意，這原是意料中 的事情。伯恩施坦既已完成向極端機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)的臭名昭著的“演進(jìn)”，本來也就不能擔(dān)任這些充滿革命精神的書信的編輯。伯恩施坦寫的前言，一部分空洞無物， 一部分簡直錯(cuò)誤百出，例如關(guān)于馬克思和恩格斯所揭露的拉薩爾和施韋澤的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，沒有確切、明白、直接的說明，而只有一些折中主義的語句和攻擊，如說 “馬克思和恩格斯反對(duì)拉薩爾并不全對(duì)”（第3卷第ＸＶⅢ頁），又如說馬克思和恩格斯在策略問題上與其說同李卜克內(nèi)西“接近”，不如說同施韋澤更為“接近” （第4卷第Ⅹ頁）。這些攻擊除了掩蓋和粉飾機(jī)會(huì)主義外，再?zèng)]有什么別的內(nèi)容。遺憾的是，在現(xiàn)代德國社會(huì)民主黨人中，對(duì)馬克思同他的許多論敵所作的思想斗爭 持折中主義態(tài)度的人愈來愈多了。

從技術(shù)方面來看，索引編得不能令人滿意，4卷書只有一個(gè)索引（例如，考茨基和斯特林的名字均未收入）；對(duì)各封書信所加的注解太少，并且不是像左爾格那樣，把注解同有關(guān)的書信放在一起，而是分散在編輯寫的前言里，還有其他一些不足。

這個(gè)通信集定價(jià)太貴，4卷書將近20盧布。毫無疑問，整個(gè)通信集可以而且也不應(yīng)該印得那么講究，書價(jià)可以便宜一些；此外，為了在工人中廣泛傳播，可以而且應(yīng)該把最重要的原則摘要出版。

這個(gè)版本存在的這些缺點(diǎn)，對(duì)研究這部通信集當(dāng)然會(huì)造成困難。這很可惜，因?yàn)檫@些信件的科學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值都非常大。從這些書信中讀者清晰地看到的不僅是 馬克思和恩格斯二人的風(fēng)貌。在這些書信中，馬克思主義的極其豐富的理論內(nèi)容闡述得非常透徹，一目了然，因?yàn)轳R克思和恩格斯反復(fù)談到他們學(xué)說的各個(gè)方面，同 時(shí)對(duì)最新（就與先前的觀點(diǎn)比較而言）、最重要和最困難的問題加以強(qiáng)調(diào)和說明，有時(shí)又是共同討論，互相切磋。

讀者從這些信件中 可以看到非常生動(dòng)的全世界工人運(yùn)動(dòng)的歷史，看到其中最重要的時(shí)期和最重大的事件。特別有價(jià)值的是工人階級(jí)的政治史。馬克思和恩格斯在各種不同的歷史時(shí)期， 根據(jù)舊大陸各個(gè)國家和新大陸所發(fā)生的各種各樣事件，探討了有關(guān)工人階級(jí)政治任務(wù)問題最原則的提法。而這部通信集所包括的時(shí)代，正是工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)民主 派中分離出來的時(shí)代，獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代，確定無產(chǎn)階級(jí)策略和政策原則的時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代，由于資產(chǎn)階級(jí)的停滯和腐敗，由于工人領(lǐng)袖把注意力都集中 到日?，嵤律弦约捌渌N種原因，各國工人運(yùn)動(dòng)深受機(jī)會(huì)主義之害，對(duì)這些現(xiàn)象觀察愈深，這部通信集極其豐富的材料的價(jià)值就愈大，因?yàn)閺倪@些材料中可以看到， 通信人對(duì)無產(chǎn)階級(jí)變革的根本目的有非常深刻的理解，并且從這些革命目的出發(fā)異常靈活地規(guī)定了相當(dāng)?shù)牟呗匀蝿?wù)，對(duì)機(jī)會(huì)主義或革命空談則寸步不讓。

如果我們?cè)噲D用一個(gè)詞來表明整個(gè)通信集的焦點(diǎn)，即其中所抒發(fā)所探討的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想?yún)R合的中心點(diǎn)，那么這個(gè)詞就是辯證法。運(yùn)用唯物主義辯證法從根本上來 修改整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把唯物主義辯證法運(yùn)用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級(jí)的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情，這就是他們作出最重 要、最新的貢獻(xiàn)的領(lǐng)域，這就是他們?cè)诟锩枷胧飞线~出的天才的一步。

在下面的敘述中，我們準(zhǔn)備首先對(duì)通信集作一概述，然后對(duì)馬克思和恩格斯發(fā)表的最有意思的評(píng)論和見解作一個(gè)大概的介紹，但絕不奢望對(duì)信件的全部內(nèi)容作詳盡的敘述。

一　概述

通信集的開頭，就是24歲的恩格斯1844年寫給馬克思的信。德國當(dāng)時(shí)的情況歷歷在目。頭一封信是1844年9月底寫的，寄自巴門。恩格斯的家就住在這 里，這里也是他的出生地。恩格斯當(dāng)時(shí)還不滿24歲。家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個(gè)專橫的、信教的工廠主，對(duì)兒子四處參加政治集會(huì)，對(duì)他 的共產(chǎn)主義信仰很生氣。恩格斯當(dāng)時(shí)寫道：我很愛我的母親，要不是為

了她，那我就連離開家前的幾天時(shí)間也是呆不住的。他向馬克思訴說：你想象不到，家里為了反對(duì)我離開，提出了怎樣瑣碎的理由，怎樣迷信的擔(dān)心。[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第5頁。——編者注]

當(dāng)恩格斯還在巴門的時(shí)候，——他因?yàn)檎剳賽郏衷诎烷T逗留了一些時(shí)候，——他對(duì)他父親作了讓步，到工廠的辦事處里（他父親是工廠主）工作了約兩個(gè)星期。 他寫信給馬克思說：“做生意太討厭，巴門太討厭，浪費(fèi)時(shí)間也太討厭，而特別討厭的是不僅要作資產(chǎn)者，而且還要作工廠主，即積極反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)者。”恩 格斯繼續(xù)寫道：不過我聊以自慰的是，我正在寫工人階級(jí)狀況這本書（大家知道，這本書出版于1845年，是世界社會(huì)主義文獻(xiàn)中的優(yōu)秀著作之一）。“身為共產(chǎn) 主義者如果不從事寫作，或許還可以在外表地位上作一個(gè)資產(chǎn)者和一個(gè)做生意的牲口，但是，如果既要廣泛地從事共產(chǎn)主義宣傳，同時(shí)又要從事買賣和工業(yè)，那就不 行了。我一定要離開這里。此外，再加上這個(gè)徹頭徹尾基督教的、普魯士的家庭里的沉悶生活，實(shí)在使我再也不能忍受下去了；我留在這里，到頭來可能使自己變成 一個(gè)德國庸人，并把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中去。”[ 注：同上，第21頁。——編者注]這就是年輕的恩格斯寫的。1848年革命后，他為生活所迫，又 回到他父親的辦事處去做了多年“做生意的牲口”，然而他卻在這種情況下支撐了下來，給自己創(chuàng)造了一個(gè)不是基督教普魯士的，而完全是另一種同志式的環(huán)境，成 了一個(gè)畢生毫不留情地反對(duì)“把庸人習(xí)氣帶到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中去”的人。

1844年德國外省的社會(huì)生活，正與20世紀(jì)初期1905年革命前俄國社會(huì)生活相似。大家競(jìng)相參加政治活動(dòng)，大家充滿了反政府的憤懣情緒，牧師們因?yàn)榍嗄晗嘈艧o神論而呵斥青年，資產(chǎn)者家庭的子弟因?yàn)榉磳?duì)父母“用貴族的態(tài)度對(duì)待仆役或工人”而同父母爭吵。

普遍的反政府情緒表現(xiàn)在大家都自稱為共產(chǎn)主義者。恩格斯寫信給馬克思說，“在巴門，警察局長是個(gè)共產(chǎn)主義者”。我到過科隆，杜塞爾多夫，愛北斐特，—— 到處都可以碰到共產(chǎn)主義者！“有一位熱心的共產(chǎn)主義者，畫諷刺畫的美術(shù)家，他的名字叫澤爾，兩個(gè)月以后將要到巴黎去。我將把跟你們接頭的地點(diǎn)告訴他。你們 大家都會(huì)喜歡他的，因?yàn)樗且粋€(gè)非常熱情的人，愛好音樂，作為一個(gè)諷刺畫家是會(huì)用得著的。”[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第6頁和第8頁。——編 者注]

“愛北斐特這里正在出現(xiàn)奇跡。昨天〈此信是1845年2月22日寫的〉，在我們這個(gè)城市一個(gè)上等飯店的最大的客廳里召 開了共產(chǎn)主義者第三次大會(huì)。第一次大會(huì)有40人參加，第二次大會(huì)有130人參加，第三次大會(huì)至少有200人參加。整個(gè)愛北斐特和巴門，從金融貴族到小商人 都有人參加，所缺少的只是無產(chǎn)階級(jí)。”[注：同上，第23頁。——編者注]

恩格斯就是這樣寫的，一字不差。在德國，當(dāng)時(shí)人人 都是共產(chǎn)主義者，無產(chǎn)階級(jí)除外。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義是大家，特別是資產(chǎn)階級(jí)表達(dá)他們的反政府情緒的一種形式。“最遲鈍、最無所用心、最庸俗的人士，對(duì)世界上任何 事情從不感到興趣，現(xiàn)在也簡直歡迎起共產(chǎn)主義來了。”[注：同上，第24頁。——編者注]當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義的主要宣傳者，是類似我國民粹派、“社會(huì)革命黨人” [149]、“人民社會(huì)黨人”等等的人物，也就是說，實(shí)際上是一些好心的資產(chǎn)者，多少有點(diǎn)痛恨政府的人。

可是就在這種情況下，在無數(shù)的似是而非的社會(huì)主義思潮和派別當(dāng)中，恩格斯終于能夠?yàn)樽约捍蛲ㄒ粭l走向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的道路，不怕同許許多多好心人、激烈的革命者然而是壞的共產(chǎn)主義者決裂。

1846年，恩格斯到了巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎政治生活沸騰，大家都在熱烈討論各種不同的社會(huì)主義理論。恩格斯如饑似渴地研究社會(huì)主義，與卡貝、路易·勃朗以及當(dāng)時(shí)其他杰出的社會(huì)主義者結(jié)識(shí)，奔走于各報(bào)刊編輯部和各小組之間。

他的注意力主要集中在最重要的和當(dāng)時(shí)傳播最廣的社會(huì)主義學(xué)說，即蒲魯東主義[150]上。早在蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書出版前（該書1846年10月 出版，馬克思的答復(fù)——著名的《哲學(xué)的貧困》一書于1847年問世），恩格斯就對(duì)蒲魯東的根本思想進(jìn)行了嚴(yán)酷無情和異常深刻的批判，而當(dāng)時(shí)德國社會(huì)主義者 格律恩則竭力為之鼓吹。恩格斯的英語非常好（馬克思掌握英語比恩格斯晚得多），熟悉英國書刊，這使他一下子就能夠（1846年9月16日的信）指出標(biāo)榜一 時(shí)的蒲魯東的“勞動(dòng)市場(chǎng)”在英國遭到破產(chǎn)的例證[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第47—48頁。——編者注]。蒲魯東玷污了社會(huì)主義，——恩格斯憤 慨地說道，——因?yàn)檎掌阳敄|的說法，工人應(yīng)該贖回資本！

26歲的恩格斯干脆就在消滅“真正的社會(huì)主義”[151]——這一用 語我們?cè)谒?846年10月23日，即《共產(chǎn)黨宣言》出版前很久所寫的一封信中就看到過，那封信已經(jīng)指出格律恩是真正的社會(huì)主義的主要代表人物。“反無產(chǎn) 階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的和庸人的”學(xué)說，“空洞的詞句”，各種“全人類的”意向，“對(duì)‘粗鄙的’共產(chǎn)主義〈Loffel-Kommunismus——直譯 是：“湯匙的共產(chǎn)主義”或“暴食的共產(chǎn)主義”〉的迷信般的恐懼”，為人類“造福的和平計(jì)劃”，——這就是恩格斯對(duì)馬克思以前的各種社會(huì)主義所作的評(píng)斷。

恩格斯寫道：“蒲魯東主義問題爭論了三個(gè)晚上，當(dāng)時(shí)差不多所有的人都由格律恩領(lǐng)頭來反對(duì)我。我所要證明的主要就是暴力革命的必 要性。”（1846年10月23日）[注：參看《馬克思恩格斯全集》第27卷第70頁。——編者注]最后，我發(fā)火了，迫使對(duì)方對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了公開的攻 擊。我宣布，必須先表決，我們?cè)谶@里是不是以共產(chǎn)主義者的身分來集會(huì)的。格律恩分子大為震驚，他們就辯解起來了，說他們是“為了人類的幸福”來這里集會(huì) 的，想知道共產(chǎn)主義究竟是什么。我當(dāng)時(shí)給他們下了一個(gè)最簡單的定義，使他們無法回避問題的本質(zhì)。恩格斯寫道，我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）維護(hù)同 資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益；（2）用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)；（3）除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其 他手段（這是1848年革命前一年半寫的）。[注：同上，第71頁。——編者注]

討論的結(jié)果是，會(huì)議以13票對(duì)格律恩分子的2票通過了恩格斯提出的定義。將近20個(gè)木工手工業(yè)者參加了這些會(huì)議。這樣，67年前，在巴黎便奠定了德國社會(huì)民主工黨的基礎(chǔ)。

一年后，1847年11月24日恩格斯寫信告訴馬克思，說他已經(jīng)擬好了《共產(chǎn)黨宣言》的草稿，并且說他反對(duì)用原來決定的那種教義問答形式。恩格斯寫道， “我開頭寫什么是共產(chǎn)主義，隨即轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)——它產(chǎn)生的歷史，它和以前的勞動(dòng)者的區(qū)別，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立的發(fā)展，危機(jī)，結(jié)論。”“最后談到 了共產(chǎn)主義者的黨的政策。”[注：見《馬克思恩格斯全集》第27卷第123頁。——編者注]

恩格斯這封具有歷史意義的信談到這部著作的最初詳細(xì)提綱，這部著作后來傳遍全世界，它的一切基本上至今還是正確的，有生命力而且有現(xiàn)實(shí)意義，就好象是昨天寫的。這封信清楚地表明，把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義奠基人的名字并列在一起是很公正的。

載于1920年11月28日《真理報(bào)》第268號(hào)

譯自《列寧全集》俄文第5版第24卷第262—269頁

【注釋】

[148]《馬克思和恩格斯通信集》一文是列寧為1913年9月德文版四卷本《馬克思和恩格斯通信集（1844—1883年）》的出版而計(jì)劃寫的一篇長 文的開頭部分。這部馬克思和恩格斯的通信集共收入馬克思和恩格斯相互寫的書信1386封（這方面的書信總共約有1500封），是他們的理論遺產(chǎn)的重要組成 部分，同時(shí)也包含有這兩位科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人生平的大量珍貴資料。列寧深入地研究了這部通信集，摘記了其中300封信的要點(diǎn)，摘抄了15封具有重要理論意 義的信，并為一部分摘要編了名目索引。1913年10月30日或31日（11月12日或13日）列寧寫信給妹妹瑪·伊·烏里揚(yáng)諾娃，說他已讀完德文版四卷 本《馬克思和恩格斯通信集》，認(rèn)為這部通信集里有很多有意義的東西，準(zhǔn)備為《啟蒙》雜志寫一篇關(guān)于這部通信集的文章（參看《列寧全集》第2版第53卷第 244號(hào)文獻(xiàn)）。

列寧的《馬克思和恩格斯通信集》一文原打算發(fā)表在1914年的《啟蒙》雜志上，1913年12月14日 （27日）《無產(chǎn)階級(jí)真理報(bào)》第7號(hào)曾就此作過報(bào)道，但是這篇文章沒有寫完。直到1920年11月28日恩格斯誕辰一百周年時(shí)，文章才在《真理報(bào)》第 268號(hào)上發(fā)表。列寧在文章付排前，給它加了一個(gè)副標(biāo)題：《恩格斯是共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人之一》，同時(shí)加了一個(gè)腳注，說明這是1913年或1914年初寫的一 篇未完成的文章的開頭。

根據(jù)列寧筆記編成的《〈馬克思和恩格斯通信集（1844—1883年）〉提要》，見《列寧全集》第2版第58卷。——[274]。

[149]人民社會(huì)黨人是1906年從俄國社會(huì)革命黨右翼分裂出來的小資產(chǎn)階級(jí)政黨人民社會(huì)黨的成員。人民社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有尼·費(fèi)·安年斯基、韋·亞· 米雅柯金、阿·瓦·彼舍霍諾夫、弗·格·博哥拉茲、謝·雅·葉爾帕季耶夫斯基、瓦·伊·謝美夫斯基等。該黨贊同立憲民主黨的路線，列寧曾稱之為“社會(huì)立憲 民主黨人”、“小市民機(jī)會(huì)主義者”、“社會(huì)革命黨的孟什維克”。六三政變后，該黨因沒有群眾基礎(chǔ)，實(shí)際上處于瓦解狀態(tài)。1917年二月革命后恢復(fù)組織。該 黨代表富農(nóng)利益，積極支持資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，十月革命后參加反革命陰謀活動(dòng)和武裝叛亂，1918年后不復(fù)存在。——[278]。

[150]蒲魯東主義是以法國無政府主義者皮·約·蒲魯東為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。蒲魯東主義從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)批 判資本主義所有制，把小商品生產(chǎn)和交換理想化，幻想使小資產(chǎn)階級(jí)私有制永世長存。它主張建立“人民銀行”和“交換銀行”，以為它們能幫助工人購置生產(chǎn)資 料，使之成為手工業(yè)者，并能保證他們“公平地”銷售自己的產(chǎn)品。蒲魯東主義反對(duì)任何國家和政府，否定任何權(quán)威和法律，宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和，反對(duì)政治斗爭和暴力革 命。馬克思在《哲學(xué)的貧困》這部著作中，對(duì)蒲魯東主義作了徹底的批判。列寧稱蒲魯東主義為不能領(lǐng)會(huì)工人階級(jí)觀點(diǎn)的“市儈和庸人的癡想”。蒲魯東主義被資產(chǎn) 階級(jí)理論家們廣泛利用來鼓吹階級(jí)調(diào)和。——[279]。

[151]“真正的社會(huì)主義”亦稱“德國的社會(huì)主義”，是19世紀(jì) 40年代在德國出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派。代表人物有莫·赫斯、卡·格律恩、奧·呂寧、赫·克利蓋等。“真正的社會(huì)主義者”的理論基礎(chǔ)是費(fèi)爾巴哈的人 本主義。他們認(rèn)為社會(huì)主義并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而是德國哲學(xué)發(fā)展的邏輯結(jié)論；他們用黑格爾和費(fèi)爾巴哈的一些范疇對(duì)法國空想社會(huì)主義進(jìn)行唯心主義的改 造，把社會(huì)主義歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的無謂思辨；他們還把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來，拒絕進(jìn)行政治活動(dòng)，從小市民的利益出發(fā)反對(duì)資本主義的發(fā) 展，反對(duì)在德國爭取資產(chǎn)階級(jí)的民主自由，而用超階級(jí)的“博愛”和“人性”等道德說教來代替革命的階級(jí)斗爭。——[279]。