論兩個政權(quán)

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論兩個政權(quán)

  一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。不弄清這個問題,便談不上自覺地參加革命,更不用說領(lǐng)導(dǎo)革命?! ?br>  
  我國革命中一個非常顯著的特點(diǎn),就是革命造成了兩個政權(quán)并存的局面。這一事實(shí)是需要首先認(rèn)清的;不認(rèn)清這個事實(shí),就不能前進(jìn)。對于舊“公式”,例如布爾什維主義的舊“公式”,要善于補(bǔ)充和修改,因?yàn)檫@些經(jīng)實(shí)際證明大體上是正確的公式,具體實(shí)現(xiàn)的結(jié)果卻成了另一個樣子。關(guān)于兩個政權(quán)并存的局面,以前誰也沒有想到,而且也不可能想到。  
  
  兩個政權(quán)并存是怎么回事呢?就是除臨時政府即資產(chǎn)階級政府外,還形成了另一個盡管還很軟弱、還處于萌芽狀態(tài)、但畢竟確實(shí)存在而且在日益成長的政府,即工兵代表蘇維埃?! ?br>  
  這另一個政府的階級成分是什么呢?是無產(chǎn)階級和農(nóng)民(穿了軍裝的農(nóng)民)。這個政府的政治性質(zhì)怎樣呢?它是革命的專政,就是說,是這樣的一個政權(quán),它直接依靠用革命的方法奪取,依靠下面人民群眾的直接的創(chuàng)舉,而不依靠集中的國家政權(quán)頒布的法律。這完全不是歐美先進(jìn)國家中迄今最常見的那種一般類型的資產(chǎn)階級議會制民主共和國政權(quán)。人們總是忘記這一點(diǎn),不深入思考這一點(diǎn),而這卻是全部實(shí)質(zhì)的所在。這個政權(quán)和1871年的巴黎公社是同一類型的政權(quán),其基本標(biāo)志是:(1)權(quán)力的來源不是議會預(yù)先討論和通過的法律,而是來自下面地方上人民群眾的直接的創(chuàng)舉,用流行的話來說,就是直接的“奪取”;(2)用全民的直接武裝代替脫離人民的、同人民對立的機(jī)構(gòu)即警察和軍隊(duì);在這種政權(quán)下,國家的秩序由武裝的工農(nóng)自己,即武裝的人民自己來維持;(3)官吏,官僚,或者也由人民自己的直接政權(quán)取代,或者至少要接受特別的監(jiān)督,變成不僅由人民選舉產(chǎn)生、而且一經(jīng)人民要求即可撤換的官吏,處于普通的受委托者的地位;他們從占有能領(lǐng)取資產(chǎn)階級高薪的“肥缺”的特權(quán)階層,變?yōu)樘厥狻氨N”的工人,其報酬不超過熟練工人的一般工資?! ?br>  
  巴黎公社這一特殊的國家類型的實(shí)質(zhì)就在于此,而且僅僅在于此。普列漢諾夫之流(背叛了馬克思主義的真正沙文主義者)和考茨基之流(“中派”分子,即搖擺于沙文主義和馬克思主義之間的分子)先生們,以及所有一切現(xiàn)在居統(tǒng)治地位的社會民主黨人、社會革命黨人等等,都把這種實(shí)質(zhì)忘掉了和歪曲了?! ?br>  
  他們空話連篇,裝聾作啞,推托躲避,千百次地相互祝賀革命成功,但是不愿意想一想,工兵代表蘇維埃究竟是什么。他們不愿意看到一個明顯的真理:既然存在著這種蘇維埃,既然它們是政權(quán),那在俄國也就存在著巴黎公社類型的國家。  
  
  我強(qiáng)調(diào)了“既然”這兩個字。因?yàn)檫@還只是萌芽狀態(tài)的政權(quán)。它同資產(chǎn)階級臨時政府達(dá)成了直接的協(xié)議,做了許多實(shí)際的讓步,是它自己把陣地不斷讓給資產(chǎn)階級的?! ?br>  
  為什么會這樣呢?是因?yàn)辇R赫澤、策列鐵里、斯切克洛夫之流犯了“錯誤”吧?沒有的話。只有庸人才會這樣想,馬克思主義者是不會這樣想的。原因在于無產(chǎn)者和農(nóng)民的覺悟和組織程度不夠。上述領(lǐng)袖們的“錯誤”在于他們采取小資產(chǎn)階級的立場,在于他們不去啟發(fā)工人的意識,反而模糊他們的意識,不去打破小資產(chǎn)階級的幻想,反而誘發(fā)這種幻想,不使群眾擺脫資產(chǎn)階級的影響,反而加強(qiáng)這種影響。  
  
  由此可以清楚地看出,為什么我們的同志也犯了這么多的錯誤,竟“簡單地”提出這樣的問題:是不是應(yīng)當(dāng)馬上推翻臨時政府?  
  
  我的回答是:(1)應(yīng)該推翻它,因?yàn)樗枪杨^的、資產(chǎn)階級的政府,不是全體人民的政府,它不會給人民和平、面包和充分的自由;(2)但是不能馬上推翻它,因?yàn)樗型と舜硖K維埃,首先是同彼得格勒蘇維埃這樣一個主要的蘇維埃達(dá)成的直接的和間接的、形式的和實(shí)際的協(xié)議作依靠;(3)決不能用尋常的方法去“推翻”,因?yàn)樗揽康诙€政府即工人代表蘇維埃對資產(chǎn)階級的“支持”,而這第二個政府是直接反映大多數(shù)工農(nóng)的意識和意志的唯一可能的革命政府。比工人、雇農(nóng)、農(nóng)民和士兵代表蘇維埃更高更好類型的政府,人類還沒有創(chuàng)造出來,我們至今還沒有見過?! ?br>  
  覺悟的工人要取得政權(quán),必須把大多數(shù)群眾爭取過來,因?yàn)樵跊]有對群眾使用暴力的時候,沒有別的辦法可以取得政權(quán)。我們不是布朗基主義者,我們不主張由少數(shù)人奪取政權(quán)。我們是馬克思主義者,我們主張用無產(chǎn)階級的階級斗爭來反對小資產(chǎn)階級的狂熱,反對沙文主義-護(hù)國主義,反對空談,反對依賴資產(chǎn)階級?! ?br>  
  我們要建立無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義政黨;擁護(hù)布爾什維主義的優(yōu)秀分子已經(jīng)創(chuàng)造了這個政黨的各種因素;我們要團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行無產(chǎn)階級本階級的工作,無產(chǎn)者和貧苦農(nóng)民就會愈來愈多地轉(zhuǎn)到我們方面來。因?yàn)閷?shí)際生活將時時打破“社會民主黨人”齊赫澤、策列鐵里、斯切克洛夫之流,以及“社會革命黨人”這些更“地道的”小資產(chǎn)者等等的小資產(chǎn)階級幻想?! ?br>  
  資產(chǎn)階級主張資產(chǎn)階級的單一政權(quán)。  
  
  覺悟的工人主張工人、雇農(nóng)、農(nóng)民和士兵代表蘇維埃的單一政權(quán),主張用啟發(fā)無產(chǎn)階級意識、使它擺脫資產(chǎn)階級影響的辦法而不是用冒險行動來取得單一政權(quán)?! ?br>  
  小資產(chǎn)階級——“社會民主黨人”、社會革命黨人等等——則搖擺不定,妨礙這種啟發(fā)和擺脫的工作。  
  
  這就是決定我們?nèi)蝿?wù)的實(shí)際的階級的力量對比。  
  
  載于1917年4月9日《真理報》第28號  
  
  譯自《列寧全集》俄文第5版第31卷第145—148頁
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