(1915年3月和9月之間)
　　正在死亡的社會主義
　　期待和失望
　　1914年8月1日，戰(zhàn)爭爆發(fā)了。在這個從此舉世聞名的日子的前后兒周內(nèi)，千百萬人期待著。他們知道，在他們國內(nèi)存在著龐大的社會黨人的隊(duì)伍，這些社會黨人是依據(jù)道德協(xié)議在國際范圍內(nèi)聯(lián)合起來的，而協(xié)議是在歐洲幾個主要首都舉行的代表大會上恢復(fù)的。
　　會發(fā)生什么事呢?通過的決議、領(lǐng)袖的聲明和社會革命大軍的熱烈歡呼，會變成聲勢浩大的起義，象旋風(fēng)那樣掃蕩罪惡的政府嗎?
　　全世界惶惶不安。然后產(chǎn)生了失望情緒。這時曾對解放行動感到害怕的社會主義的反對者笑逐顏開了。他們擺脫了無產(chǎn)階級給他們造成的種種憂慮之后，千方百計(jì)地嘲笑工人群眾的軟弱無力，在他們自己人中交談所獲得的印象，在忠于他們的報(bào)刊上頑固地、惡意地對國際的令人迷惑不解的立場說長道短。
　　我們象好同志應(yīng)該做的那樣，試圖替我們在交戰(zhàn)國中的朋友辯護(hù)，說這場背信棄義的戰(zhàn)爭的爆發(fā)象晴天霹靂一樣，使他們措手不及，他們消息不靈通，在外交界沒有自己的代表，在金融機(jī)構(gòu)中沒有可靠的人。但是，所有這些理由都是不能令人滿意的。我們覺得很不自在，我們的良心好象浸在混濁和虛偽的污水里。
　　過去和國際的決定
　　其實(shí)，要知道國際不是昨天誕生的。它有自己的過去和自己的宗旨。它有學(xué)說。它把在反對資產(chǎn)階級一資本主義制度的斗爭中表現(xiàn)得非常積極和堅(jiān)定的千百萬無產(chǎn)者聯(lián)合在自己的旗幟下。革命時代給人們留下了鮮明的回憶。每個國家的無產(chǎn)階級都有自己的圣地，社會解放的第一批使徒就在那些地方倒下去。上一世紀(jì)在意大利、法國、德國、俄國等國家，廣大人民群眾受崇高的本能所驅(qū)使，或者由于經(jīng)濟(jì)斗爭需要的推動，起來反對自己的階級敵人，而不顧是否有成功的機(jī)會。他們的失敗或英雄主義在當(dāng)代成了人民群眾的榜樣和慰藉。革命光榮這筆財(cái)富就是這樣產(chǎn)生的，無產(chǎn)階級就是從這筆財(cái)富中得到鼓舞的。即使不帶情緒來考察社會主義問題，工人階級也決不會同意同自己的傳統(tǒng)決裂或者拋棄能夠把精力用來達(dá)到最崇高的目的的方法。
　　當(dāng)然，對每一種局勢必須采取相宜的行動。每種局勢都要求一定的手段和合理地節(jié)省力量，這要視社會主義組織在實(shí)際領(lǐng)域中所追求的具體目標(biāo)的重要性而定。但是，對特殊的局勢必須采取特殊的措施。重病要用重藥。當(dāng)可怕的威脅使半個歐洲陷入絕望之中的時候，為了避免災(zāi)難，必須采取現(xiàn)有的一切手段并把無產(chǎn)階級中蘊(yùn)藏著的全部勇敢精神動員起來投入這一斗爭。這就是我們的國際代表大會作出的決定，它們經(jīng)過長時間的討論后制定了在戰(zhàn)爭可能爆發(fā)的情況下尤其應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的策略。
　　{很好}
　　早在1871年，倍倍爾和李卜克內(nèi)西在拒絕投票贊成軍事?lián)芸?盡管德國當(dāng)時處于合法防御的地位)之后強(qiáng)調(diào)指出了一個基本的真理：人民的利益和理想是不可能同占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的利益一致的，哪怕暫時一致也不可能。他們兩人所采取的立場還證實(shí)了這一事實(shí)，即資本主義制度必然會使自己的國家卷入外部沖突，這些沖突不會破壞無產(chǎn)者的國際團(tuán)結(jié)，也決不會使國內(nèi)敵對階級互相接近。
　　在社會黨人中，任何人任何時候都沒有對這兩位同志的立場的絕對合法性提出過異議。
　　一些代表大會的決議甚至還走得遠(yuǎn)得多。它們不管有關(guān)國家議會代表所采取的立場而直接訴諸群眾，并激勵他們采取革命和起義的行動。
　　1907年在斯圖加特一致通過的宣言中說，“一切‘相應(yīng)的’(也就是有關(guān)的)國家的工人階級的義務(wù)就是全力以赴，用他們認(rèn)為最合適的，不言而喻，根據(jù)階級斗爭和一般政治形勢的尖銳化程度不同而可能不同的一切手段來防止戰(zhàn)爭?！?br>　　宣言繼續(xù)說，“盡管如此，如果戰(zhàn)爭仍然爆發(fā)了的話，他們的責(zé)任就是全力以赴迅速結(jié)束戰(zhàn)爭，并盡力利用戰(zhàn)爭引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)來喚醒廣大社會階層，從而加速資本權(quán)力的崩潰。”
　　三年后，在哥本哈根有兩個法國社會黨人向代表大會提出如下建議：研究“交通運(yùn)輸”的罷工(作為破壞動員的一種實(shí)際手段)的問題。這個建議被推遲到本應(yīng)于1914年舉行的維也納代表大會上去研究。最后，1913年圣誕節(jié)社會黨國際的成員們在巴塞爾召開了一個規(guī)模相當(dāng)龐大的代表會議。他們在會上通過了一個新的、相當(dāng)廣泛的宣言，詳細(xì)地規(guī)定了歐洲各國社會黨的行為。宣言的結(jié)尾部分向各國政府提出歐洲戰(zhàn)爭對它們說來孕育著危險的警告。
　　{2[13]}
　　“讓各國政府記住，在歐洲目前這種狀況和工人階級當(dāng)前這種情緒下，它們?nèi)绻褢?zhàn)爭的福利雅[14]放出來，那是不可能不給它們本身帶來危險的……
　　無產(chǎn)階級認(rèn)為，為了資本家的利益、王朝的虛榮，或者，為了秘密外交條約而互相殘殺，是一種罪行。
　　如果統(tǒng)治當(dāng)局促使歐洲無產(chǎn)階級采取鋌而走險的步驟，那么，它們自己要對由它們引起的危機(jī)的后果承擔(dān)全部責(zé)任。”
　　在巴塞爾代表大會上人們就是這樣說的，這次代表大會在全體參加者的心中留下了難忘的回憶!
　　最后，我們要指出，這些不同的決議并未含有關(guān)于防御戰(zhàn)和進(jìn)攻戰(zhàn)的任何議論，因而并未提出任何特殊的和民族主義的策略來代替公認(rèn)的基本原則。它們力圖用這種完全自覺的沉默來強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭的主要是資產(chǎn)階級的和財(cái)政金融的性質(zhì)，以及對侵略國家無產(chǎn)階級的革命熱情的無限信任。
　　但是，可惜!盡管有了決議和愿望，有過去的歷史和傳統(tǒng)，經(jīng)歷過斗爭年代和苦難的歲月，盡管存在政府的壓迫和統(tǒng)治階級的剝削，有過資本主義國際的明白無誤的游行示威，有過那些年進(jìn)行的社會主義的宣傳，盡管有了這一切，但到處都仍然在最好的條件下進(jìn)行了動員。軍官們向無產(chǎn)階級致賀，資產(chǎn)階級報(bào)紙則用熱情的語句贊美他們所謂的“民族魂”的復(fù)活。而這個復(fù)活的代價是使我們300萬人喪生。
　　但是，從未有過一個工人組織擁有這么多交納會費(fèi)的會員，從未有過這么多的議員，辦得這么好的報(bào)刊。同時也從未有過比這更卑鄙的、應(yīng)當(dāng)起而攻之的事情。
　　在關(guān)系到千百萬人生死存亡的危急關(guān)頭，一切革命行動不僅是可以容許的，而且是正當(dāng)?shù)?；不僅是正當(dāng)?shù)?，而且是神圣的。為了把我們這一代從血染歐洲的浩劫中拯救出來，無產(chǎn)階級義不容辭的責(zé)任要求我們?nèi)L試難以實(shí)現(xiàn)的事情。
　　既沒有采取任何有力的行動，也沒有表示憤慨，更沒有采取導(dǎo)致起義的行動。
　　俄國、塞爾維亞和英國的少數(shù)代表繼續(xù)忠于國際的原則。受到敵視奧地利的國民感情鼓舞的意大利無產(chǎn)階級成功地貫徹了使本國統(tǒng)治者持中立立場的主張。這就是一切。
　　我們的敵人大叫社會主義運(yùn)動已經(jīng)破產(chǎn)。他們太性急了?？墒牵l敢斷言他們完全不對呢?現(xiàn)在正在死亡的不是整個社會主義，而是社會主義的一個變種。這是甜蜜的、沒有理想精神、沒有激情、擺官僚架子、耍家長威風(fēng)的社會主義，是缺乏勇敢精神．不敢大膽行動、熱中于統(tǒng)計(jì)、同資本主義親密無間的社會主義，是只知道改良、為了一碗紅豆湯而出賣自己的長子權(quán)的社會主義，是替資產(chǎn)階級消弭人民的憤慨情緒、某種自動扼制無產(chǎn)階級的勇敢行動的社會主義。
　　人們指責(zé)我們軟弱無能。正是上述這種眼看要浸染整個國際的社會主義應(yīng)當(dāng)在某種程度上對這種軟弱無能負(fù)責(zé)。
　　德國的社會主義。它在人數(shù)上的強(qiáng)大，它在革命性方面的軟弱
　　所有交戰(zhàn)國的背叛了自己國際代表大會宣言的無產(chǎn)階級都負(fù)有共同的責(zé)任。這種責(zé)任落在群眾曾經(jīng)寄予信任并期待他們提出口號的領(lǐng)袖的頭上。
　　組織最完善、形態(tài)最完備，理論條條最多的德國無產(chǎn)階級粗暴地違背了自己的職責(zé)。
　　事實(shí)上，德國社會民主黨在人力、財(cái)力和智力方面是無可爭議的。為革命精神所鼓舞的德國社會民主黨本來是能夠十分明確、十分頑強(qiáng)地抵抗軍國主義行動，引導(dǎo)中歐其他國家的無產(chǎn)階級沿著這條唯一的生路前進(jìn)的。
　　這里有幾個數(shù)字。
　　1871年2名帝國國會議員候選人，共獲得124000張選票。
　　1914年110名帝國國會議員擁有4250000選民。
　　關(guān)于參加工會的人數(shù)的材料也給人留下了深刻的印象。
　　1913年1月1日加入工會的工人有2560000人，每年交納的會費(fèi)總額達(dá)到8100萬馬克，或1億法郎。
　　在德國各地區(qū)的議會中有206名議員，6157名市鎮(zhèn)參議員在全國最偏僻的地區(qū)傳播社會主義的真理。89家日報(bào)擁有150萬訂戶，這些報(bào)紙每天除了傳播信息外還傳播學(xué)說。同時考茨基也在他的《新時代》雜志上向運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人宣講馬克思主義的精髓。最后，積極分子短訓(xùn)班每年都要培養(yǎng)成千上萬的年輕人，他們后來都是無產(chǎn)階級大軍的骨干。
　　這個有條不紊的無產(chǎn)階級組織看來非常強(qiáng)大，它應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)保證爆發(fā)出巨大的革命能量，使得我們德國同志的方法能在世界各國獲得崇拜者和擁護(hù)者。此外，它的理論家的高度水平，以及對馬克思的懷念(馬克思的一些言簡意賅的名句，無產(chǎn)階級盡人皆知)，使德國社會黨在國際中有巨大的影響。它能夠比所有其他國家的黨更有作為。人們期待它作出最大的努力。
　　但是，如果個人的力量因過嚴(yán)的紀(jì)律而發(fā)揮不了作用，或者如果“領(lǐng)袖人物”利用自己的影響只是為了能作最小的努力，那么人數(shù)多也毫無用處。
　　在負(fù)責(zé)的領(lǐng)袖們的影響下，德國無產(chǎn)階級順從了軍事權(quán)奸的意旨，后備兵也穿上了軍裝；政府散布的關(guān)于其他國家的立場和它們似乎有好戰(zhàn)的意圖的謊言，麻痹了勉強(qiáng)看得出來的微弱反抗；國際的其他支部也被嚇倒并采取了同樣的做法；在法國，有兩個社會黨人竟認(rèn)為參加資產(chǎn)階級政府是適宜的。這樣，在代表大會上曾經(jīng)鄭重宣告，社會黨人認(rèn)為互相殘殺是犯罪行為，但是六個月后，千百萬工人加入了軍隊(duì)，并且開始那么堅(jiān)定、那么熱心地從事這種犯罪活動，以致資產(chǎn)階級和政府一次又一次地向他們致謝。
　　德國社會主義的演變
　　德國社會主義究竟經(jīng)歷了什么演變才使111名帝國國會議員在1914年表現(xiàn)出來的尊嚴(yán)和勇氣比1871年兩個議員表現(xiàn)出來的尊嚴(yán)和勇氣差呢?怎么會發(fā)生把革命行動經(jīng)常掛在嘴上的無產(chǎn)階級突然去擁護(hù)本國總參謀部的政策這樣的事，又如何解釋社會民主黨的領(lǐng)袖們還在企圖替自己的立場辯護(hù)呢?
　　每個國家的工人群眾在一定程度上都受到資產(chǎn)階級中間流行的思想的影響。很難從工人中完全排除這種影響。而最近20年來，德國資產(chǎn)階級變得非?，F(xiàn)實(shí)：它力圖攫取巨額利潤，力圖干一番大事業(yè)，力圖保證自己在世界上占優(yōu)勢。1848年的德國死亡了，就象真正的自由資產(chǎn)階級也死亡了一樣。只是在某些國家，由于最濃厚的民族主義色彩，無產(chǎn)階級才比在其他地方容易地?cái)[脫資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)主義的這種有害影響。
　　盡管馬克思學(xué)識淵博，但由于他毫不妥協(xié)地死守某種教條，由于他夢想通過未來的社會主義革命建立一個新世界，所以他給人們灌輸了某種理想主義。然而似乎由于迫切需要的影響，德國社會主義最近10年來在沿著新的道路飛奔。伯恩施坦想討論這種現(xiàn)象，他完全有根據(jù)地說，社會黨由于自己的日常行動再也不能自以為具有馬克思主義的不妥協(xié)性，而是執(zhí)行一種民主的改良主義政策，他本人把這種政策稱為修正主義。伯恩施坦遭到了嚴(yán)厲的譴責(zé)，考茨基借助于從馬克思主義圣經(jīng)中摘錄下來的有關(guān)引文把他打倒了。但是，在保住了應(yīng)有的體面之后，堂照舊執(zhí)行它的“現(xiàn)實(shí)的政策”。
　　{不是這個詞}
　　社會民主黨成了它現(xiàn)在這副樣子。它組織完善，體魄強(qiáng)壯，但是失去了靈魂。不幸的是，沒有哪一個國際支部沒有得這種傳染病。揭露德國社會主義的錯誤，這決不是要把過失僅僅推到它身上，而是要警告我們大家注意特別是在德國民主派中出現(xiàn)的傾向給整個社會主義運(yùn)動帶來的危險。但是，我們不應(yīng)忘記，在萊茵河彼岸的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)中，有一個人數(shù)不多的不妥協(xié)者少數(shù)派還保存著它的革命精神和純學(xué)說的原則。李卜克內(nèi)西、羅莎·盧森堡、克拉拉·蔡特金等人以自己的行動證實(shí)了他們的獨(dú)立和勇敢。但是這支勇敢者的隊(duì)伍在工人運(yùn)動中顯然沒有占壓倒優(yōu)勢的影響。
　　組織是必要的，但它并非一切
　　德國社會主義的極其重要的特點(diǎn)，是它的辛迪加式的集中主義。如果說經(jīng)濟(jì)斗爭的需要無情地迫使無產(chǎn)者聯(lián)合起來組成大規(guī)模的聯(lián)合會，那么，毫無疑問，這種組織形式也有許多不便之處，必須與之進(jìn)行不懈的斗爭。把廣泛的全權(quán)交給委員會、官吏的日益增多、注意力集中在首先是保證吸收大量黨員和保證定期交納黨費(fèi)上——這一切，如果不采取措施，將扼殺個人積極行動和進(jìn)行組織的能力，而這種能力是旺盛精力和激情的源泉。
　　當(dāng)然，沒有一定數(shù)額的官吏，強(qiáng)大的工人運(yùn)動是無法想象的。這些官吏忠心耿耿地維護(hù)托付給他們的利益。但同時，他們不由自主地把一些并非始終符合群眾的理想和思想的傾向和策略帶給了他們所從事的事業(yè)。罷工失去了物質(zhì)生活的要求和盡快解決社會問題的愿望兩者兼而有之的“混合”性質(zhì)。它們變成了旨在締結(jié)新的集體勞動協(xié)議書的一種示威。這種實(shí)踐使工人習(xí)慣于資本主義和工會并存的思想。既然歸根結(jié)底問題在于提高工資和改善勞動條件，于是，人們便不知不覺地使工人的命運(yùn)服從資本主義本身的命運(yùn)。既然資本主義的繁榮保證使工人對希望得到的改善具有信心，所以人們開始希望“自己”“國家的”工業(yè)加緊發(fā)展而不惜損害外國的工業(yè)。這個在德國工人中非常流行的觀念，使企業(yè)主們敢于說，工人階級的幸福取決于本國資本主義的繁榮。由此可見，德國工人在戰(zhàn)場上為德國帝國主義而戰(zhàn)的時候，同時也就促進(jìn)了他們的無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的正常發(fā)展。
　　帝國國會議員羅·施米特在他的一篇文章中寫道：
　　“經(jīng)驗(yàn)很快表明，調(diào)節(jié)勞動條件對工業(yè)也有利，即使這樣做會使某些資本家的利益受到損害。統(tǒng)一的勞動條件使資本家便于經(jīng)營和抵制不正當(dāng)?shù)母偁帯Ｓ捎诘种平档凸べY和工人之間的競爭，工人也保證能享受到那些優(yōu)越性。通過締結(jié)勞動協(xié)議書來調(diào)節(jié)勞動條件將給經(jīng)濟(jì)生活帶來秩序和穩(wěn)定。”
　　這就是說，工會運(yùn)動應(yīng)當(dāng)以能使資本家的利潤更加可靠為榮!社會主義的目的大概就是在資本主義社會范圍內(nèi)爭取與資本主義制度本身的存在并行不悖的最大利益吧?如果是這樣，那就是拋棄了一切原則。無產(chǎn)階級所追求的不是鞏固資本主義制度，不是獲得從事雇傭勞動的最起碼的條件，而是消滅私有制，鏟除雇傭勞動制。
　　今后怎么能忽視類似的使人民心靈麻木不仁并打消他們的革命激情的思想的有害影響。
　　德國工會運(yùn)動的這種集中主義的和實(shí)用的性質(zhì)，由于不太值得稱道的等級制精神的影響，更加突出了。
　　大組織的書記成了重要人物。在政治運(yùn)動中，議員、著作家、科學(xué)家、律師，總之，一切有學(xué)問同時又有個人虛榮心的人，他們所能造成的影響，有時簡直是危險的。
　　工會擁有強(qiáng)大的組織和雄厚的財(cái)力，這使它們的會員滋長起行會習(xí)氣。實(shí)質(zhì)上具有改良主義性質(zhì)的工會運(yùn)動，其消極面之一，就是它改善雇傭工人中某些階層或“人士”的境況。這就破壞了基本團(tuán)結(jié)，使那些生活優(yōu)裕的分子膽小怕事，有時唯恐“運(yùn)動”會危及他們的境況、他們的收入、他們的資產(chǎn)。這樣，工會運(yùn)動本身就人為地把無產(chǎn)階級分割成不同的等級。
　　這是否意味著強(qiáng)有力的組織的優(yōu)越性帶有虛幻的性質(zhì)呢?當(dāng)然不是!不過在這里有幾樣?xùn)|西是重要的：鼓舞它們的精神，支持它們的熱情，推動它們的干勁。正因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人把自己的精力全部集中到日常實(shí)際工作上了，所以群眾本身、他們當(dāng)中有覺悟的、易沖動的少數(shù)人必須經(jīng)常對那些可能陷入次要工作的泥潭而不能自拔的人施加壓力。必須經(jīng)常使工會領(lǐng)導(dǎo)人保持警惕，提醒他們記住他們活動的基本目的和擺在他們面前的崇高任務(wù)。
　　誰敢斷言，我們以上了解的那個德國工會運(yùn)動不會給我們提供幾千個能夠吸引群眾跟著自己走，并以自己的榜樣在1914年7月的最后幾天把自己的革命立場強(qiáng)加給中歐的無產(chǎn)階級的暴動者?
　　現(xiàn)實(shí)主義政策的精神使我們受到巨大損害。我們自認(rèn)為相當(dāng)聰明，擺脫了我們認(rèn)為同歷史唯物主義學(xué)說不一致的理想主義。而這種實(shí)際常識卻為我們的敵人效勞。
　　我們說，群眾的行動是受他們的利益支配的。我們以為，只要拋棄階級斗爭的口號就能保證獲得他們的支持和參與。
　　人民的行動始終是在同樣程度上既受利益支配，也受感情支配的。
　　那些年的宣傳決沒有淹沒這些樸素的聲音。值得為此感到痛心嗎?這會毫無益處。要知道，感情和本能是理想主義的天然向?qū)?。由于輕視這些自發(fā)性和勇敢精神的力量，社會主義的領(lǐng)袖們更不善于將它們引上需要的軌道，他們借助一種本能來反對另一種本能，借助一種感情來反對另一種感情。錯誤在于輕視對工人進(jìn)行以全人類的本能來代替民族的本能、以團(tuán)結(jié)精神來代替種族感情的教育。如果這樣做了，按照人類最高愿望確定的無產(chǎn)階級理想主義，在緊急時刻就能引導(dǎo)群眾走上勝利行動的道路。
　　不過，非常聰明的“現(xiàn)實(shí)主義地”思維的領(lǐng)袖們不了解群眾的心理狀態(tài)。
　　我們說，一個給當(dāng)代事件打上自己極端軟弱無力的標(biāo)志的社會主義的變種破產(chǎn)了，我們這樣說難道不對嗎?
　　你們不斥責(zé)任
　　我們不斥責(zé)任何人。為了復(fù)興國際，必須以兄弟精神鼓勵各國支部；但是必須指出，當(dāng)國際面臨資本主義資產(chǎn)階級在1914年的7月和8月加給它的重大任務(wù)時，改良主義的、集中制的和等級制的社會主義呈現(xiàn)出一派慘象。
　　這種社會主義使人不由自主地想起一個生命的火花眼看就要熄滅的巨大軀體。
　　為了保證人性戰(zhàn)勝野蠻，社會正義戰(zhàn)勝有產(chǎn)階級的無法無天，需要某種另外的東西。
　　必將復(fù)興的社會主義
　　它的主要特點(diǎn)，愛國主義有什么用?　　
    明天的社會主義應(yīng)具有哪些根本特點(diǎn)呢?
　　明天的社會主義將是國際的、不調(diào)和的和敢于造反的。這三個條件將保證它獲得完全成功并引起對它的不調(diào)和的敵視，這種敵視將使社會主義經(jīng)常保持在一種勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的狀態(tài)中。
　　資產(chǎn)階級非常喜歡侈談祖國及其尊嚴(yán)。有時它表現(xiàn)出發(fā)自肺腑的感激之情。以操心選舉事宜為動力的社會主義，在這方面所持的立場是極其暖昧的。但是須知，現(xiàn)在關(guān)于祖國的概念和從前關(guān)于外省的概念比較起來是否前進(jìn)了一步，這是根本不重要的。對我們社會黨人來說，只消從是否符合無產(chǎn)階級的根本利益和無產(chǎn)階級的理想這兩個觀點(diǎn)來考察關(guān)于祖國的概念就夠了。祖國通常是有疆界的領(lǐng)土，這種疆界是由于偶然性和戰(zhàn)爭后果確定的，或者按照外交家們的意志確定的。在現(xiàn)代社會中，對無產(chǎn)者來說，祖國只不過是一個行政領(lǐng)土單位，無產(chǎn)者生活在這片領(lǐng)土上感受到雙重壓迫：地方資本主義的壓迫和國家權(quán)力機(jī)關(guān)的壓迫。如果無產(chǎn)者偶然終身居住在那里，那么，他依戀故鄉(xiāng)的原因，不是他的民族性，而只不過是個人的習(xí)慣，這種習(xí)慣同愛國主義毫無共同之處。
　　此外，祖國和它有時引起的那種特殊感情的存在這一事實(shí)本身，決不證明統(tǒng)治者所固有的掠奪欲望是正當(dāng)?shù)模矝Q不會破壞人類的基本的統(tǒng)一性。我們首先是人?？梢哉f，我們的人的本質(zhì)正是我們的憂愁和歡樂、我們的感覺和感受，一句話，我們的全部生活的泉源。我們的國籍只不過是資產(chǎn)階級制度的條件加在我們身上的所有另外一些的、不勝枚舉的負(fù)擔(dān)之外的又一負(fù)擔(dān)而已。社會黨人不能有同全人類的感情相矛盾的獨(dú)立感或民族感。整體優(yōu)于部分，整體的利益高于構(gòu)成這個整體的各個要素的利益。
　　此外，社會主義不能把祖國看作是某種真正統(tǒng)一的東西。在每個國家內(nèi)，各社會階級之間進(jìn)行著劇烈的斗爭，即使是瑞士的優(yōu)秀的資產(chǎn)階級愛國主義者也認(rèn)為德國資本家比本國住六層樓的無產(chǎn)者好。愛國主義破壞人類的基本統(tǒng)一，并企圖調(diào)和互相對立的利益，它根本不能獲得工人階級的哪怕最微小的自愿支持。它不是同國際社會主義的理想發(fā)生矛盾，就是同實(shí)業(yè)界(工商界、科學(xué)界)不想擺脫、也無法擺脫的國際主義的經(jīng)常實(shí)踐發(fā)生矛盾。
　　現(xiàn)代國家都供養(yǎng)軍隊(duì)。這些軍隊(duì)為各種不同的目的服務(wù)。它們構(gòu)成一支應(yīng)當(dāng)維持國內(nèi)秩序，也就是說，保證資本主義制度的穩(wěn)定性的力量。因此，它們經(jīng)常同工人階級作對。此外，它們實(shí)質(zhì)上是用野蠻的和粗暴的方式，即用武力來促進(jìn)國際沖突的解決。因而，它們無論對無產(chǎn)階級來說，還是對鄰國來說，都是一種經(jīng)常的威脅。
　　軍隊(duì)的存在強(qiáng)使人民遭受巨大犧牲，并使組成軍隊(duì)的千百萬人服從殘酷無情和實(shí)行壓迫的制度。軍隊(duì)使政府?dāng)[脫采取比較合法的手段來解決自己的沖突的義務(wù)。軍隊(duì)是中世紀(jì)野蠻行為的殘余和這種行為的完善化。
　　所有的地方都應(yīng)當(dāng)取消軍隊(duì)。忠于自己的國際主義這一民族自治的最高保證的無產(chǎn)階級，到處都以自己的革命意志來同軍隊(duì)的存在相對抗。軍隊(duì)是戰(zhàn)爭工具，只有銷毀這個工具才會出現(xiàn)別的解決爭端的辦法，而不是借助于縱火、暴力、屠殺和掠奪。
　　戰(zhàn)爭結(jié)束后，資本家會自己開始考慮裁軍并著手瓜分從對世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削中獲得的利潤，為此目的，他們將進(jìn)行親密合作。但是他們想保持后備軍，以便保證自己能夠在方便的時候進(jìn)行打擊。只有我們的方法才能提供明顯的保證，以防止只是由于有軍隊(duì)才證明自己的存在是正當(dāng)?shù)姆饨ㄙF族重新掌權(quán)的可能性和防止在社會沖突中使用軍隊(duì)的可能性。只有經(jīng)常處于反對派地位的、始終“在形式上”一貫勇敢無畏的無產(chǎn)階級的內(nèi)部積極力量，才能制止統(tǒng)治階級的好戰(zhàn)本能，使統(tǒng)治階級變得軟弱無力。
　　被比利時的不幸事件(沒有人不對它表示同情)深深吸引住的社會黨人要求改變我們對軍隊(duì)和軍事預(yù)算的立場。是否需要提醒他們，他們現(xiàn)在驚恐萬狀地在被戰(zhàn)爭破壞了的國家里所看到的，正是軍國主義的果實(shí)。我們根本不用在準(zhǔn)備進(jìn)攻或防御方面拒絕向政府提供幫助的辦法，而是用在每個國家內(nèi)違反國家的愿望建立民主的，革命的群眾力量的辦法來為和平和團(tuán)結(jié)各國人民的事業(yè)服務(wù)。這一任務(wù)將主要落到大國肩上，但是小國——正是因?yàn)樗鼈冃　碴P(guān)心建立新的、通過應(yīng)有的司法權(quán)來調(diào)解沖突的制度，對這一點(diǎn)沒有人會反對。
　　最后，有誰敢說，在巴爾千和被兼并的國家里有待解決的民族問題應(yīng)該用武力來解決?只要指出在每場戰(zhàn)爭之后外交家們多么厚顏無恥地瓜分領(lǐng)土這一事實(shí)，就足以拒絕這個想法。
　　由此可見，不管我們持什么觀點(diǎn)，即使對資產(chǎn)階級特別感興趣的任何一個問題也都不輕視，大屠殺還是解決不了任何問題。忠于自己的過去——我要說，自己的本能——的社會主義，應(yīng)重新成為國際的和反軍國主義的，并在那些帝國主義情緒特別強(qiáng)烈和帝國主義軍隊(duì)特別強(qiáng)大的國家加強(qiáng)自己的宣傳。只有在這種情況下，它才能為人類的理想服務(wù)，使暴力手段無法使用。它還將為建立新社會制度的事業(yè)服務(wù)，辦法是削弱資本主義制度的反抗力量，而這個制度的支柱就是軍隊(duì)。
　　不調(diào)和就是力量
　　議會制度的實(shí)踐，立刻實(shí)行改良的愿望，擔(dān)心嚇跑膽小怕事的聰明人——這一切使社會主義失去了它昔日的不調(diào)和精神。
　　許多人斷言，這類機(jī)會主義是非常狡猾的東西。我們不會迷失方向。我們回顧一下各種學(xué)說的歷史。它們在什么時候有影響呢?是它們順從政府當(dāng)局的時候呢，還是它們表現(xiàn)得特別嚴(yán)厲的時候呢?基督教在什么時候喪失了它的價值呢?難道不是在君士坦丁保證它的收入，不但不再迫害和處死它的教徒，反而讓它穿上鑲金繡銀的宮廷侍仆制服的時候嗎?
　　如果說基督教在16世紀(jì)又有了一點(diǎn)力量，那么，這難道不是由于不調(diào)和精神的復(fù)活嗎?這種精神使它起來反對統(tǒng)治者和主教們。
　　從那以后，基督教便喪失了創(chuàng)造精神。作為這個世界一切強(qiáng)者的廷臣，基督教保存下來的只是富貴人家的奴仆干活時的那股利索勁。
　　一位法國哲學(xué)家說過下面的話：那種披著華美的外衣而沒有棱角、沒有大膽精神的思想，是僵死的思想。其所以是僵死的，是因?yàn)檫@種思想到處流傳，成了眾多的庸人們平常的精神財(cái)富的一部分。那種令人驚愕、使人難堪，從而激起一些人的不滿、憤怒和敵視、激發(fā)另一些人的熱情的思想，是有活力的思想。
　　注意很好
　　當(dāng)然，社會主義還沒有疲憊到這種程度；它還處于上升時期，不過這一時期充滿著政府的憎恨和上流社會人士的厭惡。然而我們要警惕。在我們的許多同志中熱情正在消失。其所以消失是因?yàn)樗麄冊僖膊幌嘈攀裁戳?。既不相信姍姍來遲的改良，也不相信沒有到來的革命。那就讓我們把新的信徒的熱情帶到我們的行動中去吧。需要相信。相信象了解一樣必要。要相信自己的力量，相信目的不僅將通過自己正滑向深淵的資本主義制度的和緩進(jìn)化來達(dá)到，而且也會由于戰(zhàn)斗精神的不斷復(fù)興而達(dá)到，由于永不減退的熱情而達(dá)到，這種熱情使許多改良措施中虛構(gòu)的物質(zhì)福利從屬于體現(xiàn)偉大革命傳統(tǒng)的巨大幸福。
　　這種充滿信任和激情的不調(diào)和性，并未使任何行動癱瘓，而是把強(qiáng)大的激情灌注給它們后，使它們具有生機(jī)。
　　社會黨人應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行造反，但是他所以造反，不是由于他個人遭到災(zāi)難或不公平，而是由于他意識到了社會所造成和認(rèn)可的不平等現(xiàn)象。
　　這種精神狀態(tài)促使社會黨人不是去幻想，而是去行動。他不會輕視任何一種行動。他會根據(jù)需要和情況找到愈來愈多的行動機(jī)會。他深信，社會問題是復(fù)雜的，必須徹底了解它的含義，因此他將不糾纏于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的基本概念，并將避免用蠱惑人心的夸夸其談的方式來吹噓庸俗的見解。他希望用人民自己的努力來解放人民。他愿意看到人民是偉大的，他力求把人民變成主人，并因而想把人民武裝起來。他希望在目前一切都對人民有利的東西全部屬于人民。他希望立刻實(shí)行改良，不是通過同對手進(jìn)行長期、巧妙的談判取得的改良，而是迫使被對立的、充滿熱情和勇敢精神的群眾的存在嚇倒的資產(chǎn)階級拱手讓出的改良。
　　{擁護(hù)改良??！}
　　把工人和知識分子聯(lián)合起來的社會主義，在自己的隊(duì)伍中擁有無數(shù)多種多樣的氣質(zhì)的人。所有這些人都會有用處的。他們是務(wù)實(shí)家和理想主義者，聰明人和傻瓜。但是，穩(wěn)健并不排除熱情，而熱情并不排除理智。在利用這些和那些人的時候，我們要經(jīng)常記住法國統(tǒng)一社會黨黨章中的一句說得非常恰當(dāng)?shù)脑挘骸吧鐣h不是主張改良的黨，而是主張階級斗爭和革命的黨”。
　　既然在科學(xué)進(jìn)步已達(dá)半個世紀(jì)之后，現(xiàn)代社會帶給我們的是中歐的300萬戰(zhàn)死者，向幾百萬雇傭工人保證的是沒有安全、自由和歡樂的生活，難道社會黨還能成為別的什么黨嗎?
　　人群無精打彩地在人生的道路上徘徊。他們順從地跟在……別人后面走。社會主義的事業(yè)就是要把造反這個喚醒意識和復(fù)興世界的神圣病毒注射到他們的靜脈中去。
　　在我看來，必將復(fù)興的社會主義就是這樣。
　　譯自《列寧文集》俄文版第40卷
　　第325—338頁
　　【注釋】
　　[12]保爾·果雷的小冊子《正在死亡的社會主義和必將復(fù)興的社會主義》于1915年在洛桑出版。在此之前，果雷曾于1915年3月11日在洛桑就同一題目作過專題報(bào)告。
　　列寧是在該書出版后不久就讀到它的，他在書上作了許多記號和批語。列寧對該書非常贊賞，專門寫了《一位法裔社會黨人誠實(shí)的呼聲》一文(見《列寧全集》第2版第27卷第10—18頁)，詳細(xì)分析了它的內(nèi)容。他還認(rèn)為傳播這本小冊子具有巨大意義(同上，第47卷第147、150、154頁)?！?6。
　　[13]列寧在這里糾正了小冊子里的一處錯誤：巴塞爾國際社會黨代表大會不是在1913年，而是在1912年舉行的?！?8。
　　[14]福利雅是羅馬神話中居住在地下王國里的復(fù)仇女神，相當(dāng)于希臘神話中的埃里尼斯。——39。