在阿—娃婭《現(xiàn)在需要什么?》一文上作的批注[159]。(不早于1909年3月)

　　[11]現(xiàn)在需要什么?[注：[《國外組織地區(qū)委員會通報》編者按：]編輯部雖然在自己的討論性刊物上為這篇涉及許多有意思的問題的文章提供了篇幅，但必須指出，編輯部根本不同意作者的基本論點和結(jié)論。]


　　[13]群眾的組織性嗎?難道經(jīng)歷了這一切之后還去幻想負(fù)有戰(zhàn)斗任務(wù)的廣泛的組織，去重復(fù)說了又說的一套老話嗎?況且，只是沃羅涅日省的經(jīng)驗就已經(jīng)表明，建立這樣的組織以防萬一，就意味著或者激發(fā)群眾中最優(yōu)秀的分子去進(jìn)行毫無目的的冒險，或者因阻止他們行動而使他們士氣沮喪，最后使他們感到失望而削弱了他們……


　　特別抱怨群眾組織建立不起來嗎?我們在1905年已經(jīng)看到，當(dāng)運(yùn)動的浪潮高漲起來的時候，群眾組織形成得多么快呀。


　　如果談的只是黨的干部組織，那么必須指出，由于大家都理解的原因，這事當(dāng)前在各政黨內(nèi)都經(jīng)歷著嚴(yán)重的危機(jī)。


　　還有一個關(guān)于經(jīng)濟(jì)組織的問題。但是，因為談的是革命的破壞作用方面，這些組織沒有多大的意義，關(guān)于這些組織我們下面再談。


　　[14—15]……………………………………………………


　　我們來研究一下這個具有決定意義的問題：究竟什么東西能喚起這種英雄狂呢?


　　各民族對激發(fā)的反應(yīng)能力是各不相同的……


　　但是有一條所有民族都最敏感的心弦。這就是民族感。這里不是談?wù)撨@種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和評價它的地方。只是必須承認(rèn)：最容易收效的任務(wù)之一，就是基于民族主義的宣傳工作——不論是好戰(zhàn)的沙文主義也好，或者是以文化進(jìn)行自衛(wèi)的民族主義也好……


　　[15]或許有人會反對我說，我們不應(yīng)該熱中于這樣半自覺地傳播我們的思想，我們是在打算獲得更大的成就。好吧，在這種情況下，我們只好把我們的希望擱置到全體群眾達(dá)到自己先進(jìn)部隊的覺悟水平的時候了……


　　……難道不是保衛(wèi)民族的要求把法國大革命推到白熱化的程度嗎?在我們這里，不也是非俄羅斯民族走在革命的前列(他們強(qiáng)烈的民族反抗情緒使政治口號和社會口號更加熾烈)有時甚至于令人痛心地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離革命嗎?那還有說!只要回憶一下對日戰(zhàn)爭(不是戰(zhàn)爭中的困難，而正是戰(zhàn)爭中的民族失敗)的革命化的影響就夠了。


　　[16]……宗教教派按自己的方式生活著，探索著。外界使他們接受異端思想的一切嘗試，最后都是毫無結(jié)果的。


　　我們順便說一下，宗教意識比宗教教徒差一些的、但仍受教堂影響的小市民、農(nóng)民和相當(dāng)一部分工人中的一些分子，在自己的生活中仍舊給予宗教以比我們習(xí)慣所想象的要大得多的地位。


　　這里，在群眾心靈深處響著的仍然是強(qiáng)烈振動的心弦，這里是最易受到激發(fā)的所在。我并不想評價這一事實，只是要正規(guī)它，而不要用教條主義的公式去回避它。


　　該是承認(rèn)這一事實的時候了：有一條下層人民生活的廣闊的巨流，它的邊緣觸及我們的細(xì)流，它從我們旁邊奔騰向前。


　　須知宗教不僅局限于本身的內(nèi)容，它也可以包括、吸收社會政治的理想，它可以用社會政治理想來革新自己，并把這些理想推向它們的頂峰。當(dāng)然，我說的不是“模仿宗教”來炮制某種黨的綱領(lǐng)，因為對黨來說，謊言是一個極不適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)；對先進(jìn)工人階層來說，這樣的黨綱可能會不必要地破壞了思想習(xí)慣；對廣大的、無組織的群眾來說，這樣的黨綱可能會成為知識分子思想產(chǎn)物中最矯揉造作、最難理解的東西。


　　不，宗教能夠造成廣泛的運(yùn)動；宗教能夠成為引力中心，成為俄國各種教派的匯合中心；宗教對百孔千瘡的整個俄羅斯來說是可以理解的；宗教通過情感影響人心，從而具有廣泛的感染力——這樣的宗教應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的基督教信仰的根子上有機(jī)地發(fā)展起來；它應(yīng)當(dāng)在一定的程度上與這些信仰有共同基礎(chǔ)和共同語言；無論從純宗教方面看，還是從社會政治方面看，它都應(yīng)當(dāng)是革命的、革新的；最后，它應(yīng)當(dāng)由具有真正狂熱信仰的人來傳播。


　　現(xiàn)在俄國是否有這樣的宗教學(xué)說的種子，這些種子能否發(fā)出茁壯的幼芽，我不想加以判斷。一部分社會主義知識分子(其真誠是無庸置疑的)斷言，這樣的種子是有的，——他們在人民中間看到了，在自己身上也覺察到了這些種子。無論如何新的宗教宣傳的嘗試，大概是要進(jìn)行的。


　　這類運(yùn)動同黨的活動屬于完全不同的范圍，實際上，我們社會革命黨人用不著對此發(fā)表意見。但必須事先弄清楚，我們應(yīng)當(dāng)如何對待它。


　　正統(tǒng)思想的傳統(tǒng)要求反對人民意識這樣偏離“直路”。但直路總是生疏的、狹窄的、嚴(yán)峻的。全體勞動人民走直路是走不通的。于是勞動人民現(xiàn)在恐怕就要涌向自己曲折的、坎坷不平的，但卻寬大的軋實了的道路。他們急著要走。


　　難道我們要攔住他們，揮手喊叫：“回去，回去!盡管你們是去那個方向，但走的不是那條路!我們已經(jīng)完全按科學(xué)道理給你們輔好了一條新路?！比绻罕娭皇前盐覀兲さ梗硞€方向繼續(xù)前世——，逃出這個地獄，那就更好了。不過要快一點，快一點!否則就晚了……


　　[17]　二者必居其一：或者自由這個目標(biāo)對我們來說是無限珍貴的，或者我們迷戀于自己的“為時代所推崇的”道路。難道我們害怕宗教社會高潮，更甚于陳腐不堪、根深蒂固的奴隸地位嗎?這只是因為我們當(dāng)中多數(shù)人完全沒有宗教信仰……　于是，有的莊稼漢便罵詩人、畫家是懶漢和瘋子。


　　大概有人會反駁我說，道路不是無關(guān)緊要的：宗教狂熱的道路，也會部分地預(yù)先決定未來的文化內(nèi)容。那又怎么樣?我們同它沒有什么要爭的，我們不是競爭者。社會主義并沒有，不可能也不應(yīng)當(dāng)用自己的內(nèi)容去充實團(tuán)結(jié)一致的社會的新的、自由的形式。毫無疑問它會對人們的心理施加健康的影響，但它不能向人們提供新的精神珍品，即新的要求和新的目的。我們作為社會主義者，只是人的保護(hù)者和仆人，但不是他的先知者：我們要幫助他打碎身上的鎖鏈，穿上舒適、美麗的服裝，要把鮮花和武器交到他手里，至于他要到哪里去，參加什么慶賀，投入什么戰(zhàn)斗，這我們就不得而知了。


　　因此，當(dāng)發(fā)生這類宗教運(yùn)動時，我們不要和它競爭，不要阻止它，而要公開承認(rèn)它的積極意義，盡量使我們的行動同它協(xié)調(diào)起來，而且必要時給它提供技術(shù)援助。


　　現(xiàn)在我們談?wù)効梢韵胂蟮降?、能夠擺脫反動絕境的最后一條出路。


　　有一種東西.它能夠鼓舞群眾，使群眾充滿能夠取得勝利的信念和對敵人的蔑視，從而推動群眾去進(jìn)行斗爭。這就是成功。這時不是刺激因素增大，不是理想變得更活躍、更親近。這時是關(guān)于阻力的概念在削弱，敵人力量的吸引力在降低。已經(jīng)使人民意志麻木的敵人大炮的炯炯目光現(xiàn)在開始暗淡下去，仿佛愈來愈遠(yuǎn)了。


　　但是，如果不想同上面講的一切相矛盾，那我們就不能指望群眾運(yùn)動會取得巨大的成功。這里說的只能是人數(shù)不多的孤立的小組或個人成功的戰(zhàn)斗行動。即使這些小組和個人的勝利只能說明他們本身的力量，而這種勝利本身并不增加群眾勝利的機(jī)會；即使這種勝利甚至于只是一種僥幸；反正一樣——成功就具有感召力，成功會不由自主地擴(kuò)展開來，每個人都感到這個成功就象是他自己的成功一樣。而遭到準(zhǔn)確打擊的敵方，也會感到這種成功的心理作用，這種心理作用同真正給予敵方的損害遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例，因為失敗麻痹了敵方的意志，使它脫離了常軌。


　　只有打擊是指向聚集人民無數(shù)聯(lián)想和感情的焦點，只有這種打擊不需任何解釋就對所有的人來說都立即具有象征意義，并象不脛而走的傳說那樣深入人民生活——只有在這些條件下，上述這些情況才能發(fā)生。那時群眾就能進(jìn)入高度敏感狀態(tài)，就象在暴風(fēng)雨前大氣中軍隊和人民中間產(chǎn)生了無可代彗的社會心理感染的電流一樣。那時人民意識的訓(xùn)練就會發(fā)揮作用，從而使各階層人民易于相互了解。


　　對中央進(jìn)行沖擊可能具有的意義就是這樣。我說可能，是因為在目前情況下，一切希望都建立在社會心理性的看法上，而在這個誘人但陰暗的森林中，只能摸索前進(jìn)……


　　[18]　……我再說一點，最好不要過多地期望沖擊會造成政府的直接瓦解。在目前政府對沖擊有防備的情況下，應(yīng)該對這種行動產(chǎn)生深刻的懷疑。


　　……秘密的戰(zhàn)斗活動，自然僅占用黨的一小部分力量。那么全黨究竟該做什么呢?


　　首先，不是做黨至今所做的事：不是一下子什么都做。須知現(xiàn)在每一個委員會的活動都試圖包攬一切：如工人工作，想盡可能包括工會斗爭機(jī)構(gòu)；農(nóng)民工作，某些地方想包括合作社領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；知識分子工作，軍事工作和出版工作……如果從使人昏迷的滾輪旋轉(zhuǎn)的催眠狀態(tài)中清醒過來，從旁觀察一下這些工作結(jié)果的話，那么所有這些活動——請同志們原諒我——就象杯中風(fēng)浪。在黨的現(xiàn)有力量的情況下、在地下工作的情況下，在缺少革命高漲的客觀條件的情況下，要想把歷史進(jìn)程導(dǎo)入理想方向，只了解生活的復(fù)雜性是多么不夠，只尊重人民是多么不夠。因為，假如不這樣想的話，那么我們的努力為的是什么呢?難道是由于習(xí)慣和不適于干其他事情……


　　……在宣傳我們的集中全力來創(chuàng)造和保存好的書刊這種觀點方面，最好我們也不要孤芳自賞。我只講創(chuàng)造和保存，因為我認(rèn)為群眾自己尋求并找到傳播書刊途徑的時刻已經(jīng)來臨了。說實在的，無組織的群眾將很少同社會革命黨人接觸，甚至群眾疏遠(yuǎn)了我們，即疏遠(yuǎn)了黨吧，也不是什么大不了的事，因為我們已經(jīng)看到，我們在高漲時刻能輕而易舉的贏得群眾的信任。最后，只要我們的思想深入群眾，我們那個“商號”就可以倒閉……


　　但是，很顯然，秘密組織容納不下群眾。而且群眾在其中也無事可做：在集中制的組織中(在目前條件和黨的任務(wù)目前這種安排下，組織形式只能是這樣)我們學(xué)不會自我管理，在這種組織中，群眾的主動性也許只有在防范警察方面能夠部分地得到發(fā)揮。在地下工作的冒險主義、淺嘗輒止和奸細(xì)活動的有害影響只能毒害而不能振奮意志薄弱者的地方，是談不上道德和智力教育的。即使黨從前是純粹獻(xiàn)身者的團(tuán)體，即使這些獻(xiàn)身者現(xiàn)在在黨內(nèi)仍然發(fā)光，但在目前總的形勢下，這什么也改變不了。


　　至于說到黨的組織吸收群眾中的先進(jìn)分子，這實際上是不能實現(xiàn)的，那些目前同黨保持正式聯(lián)系的工人和農(nóng)民，遠(yuǎn)非始終是最革命的、最有覺悟的、最為群眾所愛戴的、最基本的社會革命黨人?？释回灧e極地、創(chuàng)造性地干預(yù)周圍生活的優(yōu)秀人物，在這個政治上死氣沉沉的時代往往被排除在黨的異國天地之外，不過，實在說，由于這些人時常被卷入我們虛構(gòu)的綜合性工作的旋渦里，我們只能對以下現(xiàn)象表示遺憾，他們被引離開生機(jī)勃勃的細(xì)流，而人民生活正是靠著這些細(xì)流前進(jìn)的——一直向前進(jìn)，幾乎自發(fā)地前進(jìn)，


　　人民生活在前進(jìn)。盡管有各種迫害，但仍存在許多經(jīng)濟(jì)組織：工會、消費(fèi)合作社、購銷協(xié)作社以及生產(chǎn)勞動組合……


　　誠然，它們的任務(wù)是有限的。但它們對勞動人民各個階層來說是可以理解的、可貴的，其成效是有目共睹的……


　　誠然，這些組織成員的工作不是英雄事業(yè)。但這種工作同平素日常生活有千絲萬縷的聯(lián)系，它同這種生活結(jié)成一體，并把新的社會心理的習(xí)慣、新的文化上的需求，灌輸?shù)竭@種生活中去，改造著這種生活范圍內(nèi)的人們，而黨的政治活動，對多數(shù)非職業(yè)革命家來說，盡管它高于生活，卻仍然是或多或少位于生活之外的，常駐的政治活動是類似星期日做禮拜一樣的東西，對傳統(tǒng)的教徒來說是類似星期五齋戒一樣的東西。


　　誠然，經(jīng)濟(jì)組織遭到政府的種種迫害。但這些迫害部分地似乎是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的“思想上的領(lǐng)導(dǎo)者”為了體面而招來的，他們發(fā)表各種聲時，叫嚷一些早已成為一般人的常識而完全不需要他們捍衛(wèi)的原則。


　　[20]不管革命能否達(dá)到我們最低綱領(lǐng)所規(guī)定的限度，或者將飛快地進(jìn)人最高綱領(lǐng)派分子的“勞動共和國”，——國家的經(jīng)濟(jì)生活都要在或大或小的程度上進(jìn)行改建，而在經(jīng)濟(jì)生活的新的大廈里，勞動者的經(jīng)濟(jì)組織將起巨大作用。


　　順便提醒一句，在我們隊伍中有人反對最高綱領(lǐng)派分子，與其說是反對強(qiáng)占工廠的可能性，不如說是反對強(qiáng)占工廠的愿望。但運(yùn)動的邏輯并不總是遵循思想邏輯給它規(guī)定的連貫性的。而在這種情況下，兩個世界的競爭拖延愈久，就愈是這樣……


　　[21]　我們與其把自己組織的套環(huán)碰運(yùn)氣地投入無組織群眾的汪洋大海里，不如在群眾自發(fā)地集中的那些集結(jié)點上鞏固下來，這些集結(jié)點將有可能成為群眾結(jié)晶的中心……


　　我們應(yīng)當(dāng)用經(jīng)濟(jì)組織方面的理論知識為經(jīng)濟(jì)組織服務(wù)，向它們介紹尚未試驗過的一些協(xié)會形式[注：作為一個例子，我想提一下以確立城鄉(xiāng)互助為宗旨的同鄉(xiāng)會組織；關(guān)于這種組織的想法曾提出過，但在我們當(dāng)中似乎絲毫沒有引起重視。]。


　　我們應(yīng)當(dāng)在工會中同社會民主黨人想給工會貼上黨的標(biāo)簽和原則上縮小工會任務(wù)的傾向作斗爭。


　　我們應(yīng)當(dāng)觀察、努力認(rèn)清運(yùn)動的全部微妙之處，應(yīng)當(dāng)在運(yùn)動的洪流中學(xué)習(xí)求實精神，而主要的是培養(yǎng)自身對生活的敏感。哎，對生活的敏感——這是一種難得的才能。但在我們大家身上，這種才能即使沒有消失，也因長期過地下生活而變得大為遲鈍了……


　　[22]……當(dāng)然，有人會對我說，不能在無所事事中積聚力量。那么繞著空地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)——就行嗎?……


　　這種由于策略改變而引起的自然的撤銷組織，將為我們提供一個干脆而徹底地肅清我們隊伍里的冒險主義分子和奸細(xì)的極好的機(jī)會。


　　附帶說明一下，這里并不是對秘密政黨及其各方面的任務(wù)的原則上的否定。這里只是認(rèn)為，它在這種情況下，在這樣的時刻是不適宜的……


　　[23]……下列擺脫當(dāng)前狀況的出路在客觀上是可能的，


　　(1)暫時退出斗爭而相對地變強(qiáng)了的政府，在歐洲社會動蕩的影響下，可能因失去國際支援而動搖起來，那時勞動人民將會把它打垮。


　　(2)退出斗爭而相對地變?nèi)趿说膭趧尤嗣瘢谕麄兊那楦新?lián)系更密切的新的刺激因素——民族的或宗教的——影響下，可能在自發(fā)的熱潮中吸引了軍隊，象暴風(fēng)雨般地突然襲來，把專制政體這棵害樹連根拔去。


　　(3)對中典成功的打擊，可以破除恐懼這個妖術(shù)而在沙皇制度這堵墻上打開一個缺口，而人民大海的巨浪將意外輕易地沖進(jìn)這個缺口，淹沒驚慌失措的沙皇制度。


　　我們應(yīng)當(dāng)拋棄一切教條主義而支持一切有利予這些機(jī)會的東西。


　　為了最有效地使用我們所擁有的不大的力量，我們在目前時期應(yīng)當(dāng)僅限于用書籍報刊同無組織的群眾進(jìn)行聯(lián)系；而把主要力量用于在經(jīng)濟(jì)斗爭的基礎(chǔ)上、已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)斗爭而組織起來的分子中間進(jìn)行工作。


　　……毫無疑問，會有相當(dāng)多的愛叫喊的人，而且其中有一部分也是十分誠實、正直的人，他們會指責(zé)我們背叛自己和自己的事業(yè)。那有什么，總有一天會表明，我們是否忘記了自己的目的，是否不再會戰(zhàn)斗了。就讓黨的聲望也暫時下降吧。難道這比黨一貫為之服務(wù)盼那個事業(yè)的利益更重要嗎?


　　……我不追求觀點上的標(biāo)新立異，因為我提出的不是理論，而是行動路線。不過我不否認(rèn)各種影響。我盡可能公正地研究了自己思想過程之后，我認(rèn)為，近幾年來這些巨大思潮沒有一個對我沒有影響。但我并不以此來責(zé)備自己。沒有什么可以學(xué)習(xí)、沒有什么可以充實自己世界觀的人是不好的；覺得自己不夠堅強(qiáng)、因而把自己的信奉者同整個文化思想的巨流隔開的世界觀也是不好的……


　　關(guān)于宗教——第16頁。


　　譯自《列寧文集》俄文版第25卷


　　第186—193頁


　　注釋“


　　[159]　阿—娃婭《現(xiàn)在需要什么?》一文載于1909年3月《國外組織地區(qū)委員會通報》第10號。