在弗·恩格斯《1871—1875年論文集》一書(1906年圣彼得堡版)上作的批注[104](不早于1906年)

　　{1874年[105]}　 [44—45]……這33個(gè)人親自向我們聲明：他們是(1)無(wú)神論者，(2)共產(chǎn)主義者，(3)革命者。


　　我們的布朗基主義者與巴枯寧主義者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是他們都想成為走得最遠(yuǎn)、最極端的派別的代表者。因此，順便提一下，盡管他們的目的根本對(duì)立，他們采用的手段卻常常與巴枯寧主義者相同。這就是說，他們要在無(wú)神論方面比所有的人都激進(jìn)。在我們時(shí)代，當(dāng)個(gè)無(wú)神論者幸而并不稀奇。在歐洲各工人政黨中無(wú)神論已經(jīng)成為不言而喻的事，雖然在有些國(guó)家中它往往帶有一位西班牙巴枯寧主義者的無(wú)神者所帶有的那種性質(zhì)，這位巴枯寧主義者說，信奉神，同任何一種社會(huì)主義都是背道而馳的，但信奉童貞馬利亞則完全是另一回事，每一個(gè)正派的社會(huì)主義者當(dāng)然都應(yīng)該信奉她。至于德國(guó)絕大多數(shù)的社會(huì)民主黨工人，則甚至可以說，無(wú)神論在他們那里已成了往事；這個(gè)純粹否定性的術(shù)語(yǔ)對(duì)他們已經(jīng)不適用了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不只是在理論上，而且在實(shí)踐上根本不相信神了；他們干脆把神打倒，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中生活和思考，因此他們是唯物主義者。在法國(guó)情況也是如此。如果不是這樣，那么最簡(jiǎn)單的做法就是設(shè)法在工人中廣泛傳播上一世紀(jì)卓越的法國(guó)唯物主義文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)迄今為止不僅按形式，而且按內(nèi)容來說都是法蘭西精神的最高成就：如果考慮到當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，那么就是在今天看來它們的內(nèi)容仍有極高的價(jià)值，它們的形式仍然是不可企及的典范。但是，這卻不合我們的布朗基主義者的胃口，他們?yōu)榱俗C明自己比誰(shuí)都激進(jìn)，于是象1793年那樣，用法令來取消神：“讓公社使人類永遠(yuǎn)擺脫這個(gè)過去災(zāi)難的幽靈<神>，擺脫人類現(xiàn)今災(zāi)難的原因<不存在的神是原因!>?！诠缰袥]有神父的位置；一切宗教宣傳和宗教組織都應(yīng)遭到禁止?！倍@個(gè)要求——遵照穆夫提的吩咐[注：意即根據(jù)上面的命令。——編者注]使人們成為無(wú)神論者——是由兩位公社委員簽署的，而他們一定已有充分的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到：首先，在紙上可以隨便寫多少條命令，而這佯做絲毫沒有保證這些命令的實(shí)際執(zhí)行；其次，取締手段是鞏固不良信念的最好手段!有一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的：在我們時(shí)代能給神的唯一效勞，就是把無(wú)神論宣布為強(qiáng)制性的信仰象征，并以禁止一切宗教來勝過俾斯麥的關(guān)于文化斗爭(zhēng)的反教會(huì)法令。[注：見《馬克思恩格斯全集》第18卷第583—581頁(yè)?！?nbsp;編者注]


　　{注意　這在1844年說過}


　　[48]而德國(guó)的社會(huì)主義工人在1870年證明他們完全擺脫了一切民族沙文主義，現(xiàn)在他們會(huì)把法國(guó)工人接受正確的理論原理(盡管這些原理是從德國(guó)來的)這一情況看作良好的預(yù)兆。[注：同上，第587頁(yè)——編者注]


　　[73]“……如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災(zāi)難。”[注：同上，第22卷第506頁(yè)。——編者注][106]


　　[77]我不敢判斷目前這種公社是否還保存得這樣完整，以致在需要的時(shí)刻，象馬克思和我在1882年所希望的那樣，它能夠在同西歐的大轉(zhuǎn)變相結(jié)合的情況下成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。但是有一點(diǎn)是無(wú)庸置疑的：要想從這種公社保全點(diǎn)什么東西下來，就必須首先推翻沙皇專制制度，必須在俄國(guó)進(jìn)行革命。[注：同上，第510頁(yè)。——編者注]


　　譯自《列寧文集》俄文版第40卷


　　第210—212頁(yè)


　　注釋：


　　[104]　恩格斯的《1871—1875年論文集?！８裉?。——行動(dòng)中的巴枯寧主義者?！ㄌm人?！祭驶??！摱韲?guó)》一書由Б·斯米爾諾夫從德文譯成俄文，阿·薩寧審訂，1906年圣彼得堡知識(shí)出版社出版。這是第一次用俄文發(fā)表的恩格斯的著作。列寧在閱讀該書時(shí)在《流亡者文獻(xiàn)。——二公社的布朗基派流亡者的綱領(lǐng)》(見《馬克思恩格斯全集》第18卷第579—587頁(yè))一文中作了標(biāo)記和批注。列寧在《反對(duì)抵制(摘自社會(huì)民主黨政論家的札記)》和《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》等文章中利用了他所標(biāo)出的地方(見《列寧全集》第2版第16卷第7頁(yè)和第17卷第389頁(yè))。


　　在這本書收載的恩格斯為《論俄國(guó)的社會(huì)問題》一文所寫的跋(見《馬克思恩格斯全集》第22卷第494—510頁(yè))中也有列寧的批注。——230。


　　[105] 列寧在這里標(biāo)的“1874年”是恩格斯的《流亡者文獻(xiàn)?！绲牟祭驶闪魍稣叩木V領(lǐng)》一文在《人民國(guó)家報(bào)》上發(fā)表的年份?！?30。