關(guān)于士瓦本小報[571]，欺騙一下福格特的朋友、士瓦本的邁爾，倒是件有趣的事。這做起來很簡單。一開始這樣寫：對本書[572]的傾向無論抱什么態(tài)度，這本書還是使“德國精神”獲得榮譽，正因為如此，一個普魯士人在流亡中而不是在普魯士把它寫成了。普魯士早已不再是使任何一種科學(xué)首倡成為可能或者成為現(xiàn)實的國土，特別是在政治、歷史或社會領(lǐng)域中。普魯士現(xiàn)在代表的是俄國精神，而不是德國精神。至于這本書本身，那么應(yīng)該區(qū)別其中的兩個部分：作者所作的正面的敘述(另一個形容詞是“切實的”)和他所作的傾向性的結(jié)論。前者直接豐富了科學(xué)，因為實際的經(jīng)濟關(guān)系是以一種完全新的方式，即用唯物主義(“邁爾”由于福格特的緣故喜歡用這個流行的字眼)方法進行考察的。例如：(1)貨幣的發(fā)展；(2)協(xié)作、分工、機器制度以及和它相適應(yīng)的社會聯(lián)系和社會關(guān)系是怎樣“自然而然地”發(fā)展起來的。


　　至于作者的傾向，也同樣需要加以區(qū)別。當(dāng)他證明現(xiàn)代社會，從經(jīng)濟上來考察孕育著一個新的更高的形態(tài)時，他只是在社會關(guān)系方面揭示出達爾文在自然史方面所確立的同一個逐漸變革的過程。自由主義的關(guān)于“進步”的學(xué)說(這是邁爾的本來面目)是包括了這一點的，而作者的功績是：他指出，甚至在現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系伴隨著直接的恐怖的后果的地方，也存在著潛在的進步。由于他的這種批評的觀點，作者同時也就——也許是違反著自己的意志——消滅了所有專門家的社會主義，也就是所有烏托邦主義。


　　與此相反，作者主觀的傾向——他也許由于自己所處的黨的地位和自己過去的歷史而不得不如此——也就是說，他自己怎樣設(shè)想或怎樣向別人表述現(xiàn)代運動、現(xiàn)代社會發(fā)展過程的最后結(jié)果，是同他對實際的發(fā)展的敘述沒有共同之處的。如果篇幅許可比較詳細論述這個問題，那也許可以指出，他的“客觀的”敘述把他自己的“主觀的”奇怪想法駁斥掉了。


　　拉薩爾先生辱罵資本家，并且向普魯士土容克獻媚，與此相反，馬克思先生則指出資本主義生產(chǎn)方式的歷史“必然性”，并且痛擊了專事消費的貴族容克地主。馬克思是多么不贊成他的不忠實的學(xué)生拉薩爾關(guān)于俾斯麥能承擔(dān)實現(xiàn)經(jīng)濟上的千年王國的任務(wù)的看法，這一點他不僅在他以前反對“普魯士王國的社會主義”的抗議[573]中已經(jīng)表明，而且又在第762—763頁公開宣布出來，他說，現(xiàn)在在法國和普魯士占統(tǒng)治地位的制度，如果不及時制止的話，結(jié)果必然導(dǎo)致俄國的鞭子對歐洲大陸的統(tǒng)治[574]。


　　按照我的意見，這就是欺騙士瓦本的邁爾(他總算發(fā)表了我的序言[575])的方法，而他那個討厭的小報雖小，卻是法國所有聯(lián)邦主義者的最孚眾望的預(yù)言家，并且在國外也有讀者。


　　《馬克思恩格斯全集》第31卷第410—411頁


　　{第437—438頁：馬克思提示恩格斯如何評介《資本論》。(恩格斯：第439頁)不清楚}


　　注釋：


　　[571]指《觀察家報。士瓦本人民報》


　　《觀察家報。士瓦本人民報》(《Der　Beobachter．Ein　Volksblatt　aus　Schwaben》)是德國的一家日報，從1833年起在斯圖加特出版，19世紀60年代為小資產(chǎn)階級民主派機關(guān)報?！?57。


　　[572]指《資本論》第1卷。——457。


　　[573]指馬克思和恩格斯的《致<社會民主黨人報>編輯部的聲明》(見本卷第390—391頁)?！?59。


　　[574]馬克思在這封信中所列的為《觀察家報》寫書評的大綱，恩格斯完全接受了。他在寫自己的書評時還利用了馬克思這封信中的原話。書評經(jīng)過路·庫格曼的介紹發(fā)表在1867年12月27日《觀察家報》第303號上，沒有署名(見《馬克思恩格斯全集》第16卷第254—256頁)。


　　這里提到的那個地方，在《資本論》第1卷第1版中位于卷末給第6章第1節(jié)特意加的一個補充注釋里。在準備德文第2版(1872年)的時候，馬克思把這個注釋刪掉了。——459。


　　[575]指馬克思《資本論》第1卷序言?！?59。