又多次遇見(jiàn)布魯諾。浪漫情調(diào)愈來(lái)愈證明是批判的批判的“前提”。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他熱中于他所不理解的重農(nóng)學(xué)派，并且相信地產(chǎn)的特殊恩賜作用。此外，他對(duì)德國(guó)浪漫派亞當(dāng)·彌勒的經(jīng)濟(jì)幻想[20]估價(jià)很高。在軍事學(xué)方面，他的最高典范是“天才的”畢洛夫。我坦率地對(duì)他說(shuō)，他的這些最新的自白充分地向我表明，他的思想已經(jīng)麻木到什么程度。至于俄國(guó)，他說(shuō)：西方的舊秩序必須徹底推翻；這只能從東方來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥袞|方人恰好對(duì)西方人懷有真正的仇恨，而俄國(guó)是東方唯一嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的勢(shì)力，而且是歐洲唯一還存在著“內(nèi)聚力”的國(guó)家。至于所謂的我們關(guān)于內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的“幻想”，他說(shuō)：(1)工人沒(méi)有任何“仇恨”；(2)即使有仇恨，他們永遠(yuǎn)干不出什么名堂；(3)他們是(對(duì)復(fù)類福音作者[21]不感興趣的)“賤民”，只能用暴力和詭計(jì)加以制服和引導(dǎo)；(4)只要多給幾文錢，就可以對(duì)他們“為所欲為”。

　　《馬克思恩格斯全集》第29卷第6頁(yè)

　　{第86頁(yè)：鮑威爾論工人：多給幾文錢就滿足了?！百v民”。}

　　注釋：

　　[20]指德國(guó)政論家和浪漫主義學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·彌勒在他的許多著作中所表述的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。這些著作中主要的有：《治國(guó)藝術(shù)原理》(《Die  Elemente  der  Staatskunst》)1809年柏林版第1—3卷和《試論新貨幣理論(主要以大不列顛為例)》(《Versuche  einer  neuen  Theorie  des  Geldes  mit  besonderer  Rucksicht  auf  Grossbritannien》)1816年萊比錫和阿爾滕堡版?！?2。
　　[21]復(fù)類福音作者在宗教史的著述中是指前三篇福音(《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》)的作者。馬克思在這里暗指布魯諾·鮑威爾的著作《復(fù)類福音作者的福音史批判》(《Kritik  der  evangelischen  Geschichte  der  Synoptiker》)1841年萊比錫版第1—2卷；1842年不倫瑞克版第3卷。——12。