關(guān)于《費(fèi)爾巴哈全集》和《黑格爾全集》卷目的札記[175]
　　(1914年9月)
　　Log．536[注：這是圖書(shū)編號(hào)?！幷咦
　　《費(fèi)爾巴哈全集》，博林版
　　第1卷  關(guān)于死和不死的思想
　　第2卷  哲學(xué)評(píng)論和基本原理
　　第3卷  近代哲學(xué)史
　　第4卷  萊布尼茨的哲學(xué)
　　第5卷  皮埃爾·培爾
　　第6卷  基督教的本質(zhì)
　　第7卷  基督教的本質(zhì)一書(shū)的說(shuō)明和補(bǔ)充
　　第8卷  宗教本質(zhì)講演錄
　　第9卷  諸神世系學(xué)
　　第10卷  關(guān)于倫理學(xué)的書(shū)信和死后發(fā)表的箴言
　　Log．I．175[注：這是圖書(shū)編號(hào)。——編者注]
　　《黑格爾全集》
　　第3、4、5卷  邏輯學(xué)
　　第19卷(第1、2部)  黑格爾書(shū)信集
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第346頁(yè)
　　關(guān)于論述黑格爾的最新文獻(xiàn)[176]
　　(1914年12月)
　　新黑格爾主義者：凱爾德、布拉德萊[177]
　　詹·布·貝利：《黑格爾邏輯學(xué)的起源和意義》1901年倫敦版(共375頁(yè))。書(shū)評(píng)載于1902年《哲學(xué)評(píng)論》第2卷第312頁(yè)。據(jù)說(shuō)他不是僅僅重復(fù)黑格爾的用語(yǔ)(象維拉那樣)。而是力圖歷史地加以研究和說(shuō)明。其中提到第10章：邏輯學(xué)和自然界的關(guān)系(據(jù)說(shuō)黑格爾未曾達(dá)到目的)。據(jù)說(shuō)黑格爾的作用在于：他“證明了認(rèn)識(shí)的客觀性質(zhì)……”(第314頁(yè))
　　威廉·華萊士：《黑格爾哲學(xué)特別是他的邏輯學(xué)入門》1894年牛津和倫敦版。這是該書(shū)的第2版。書(shū)評(píng)載于1894年《哲學(xué)評(píng)論》第2卷第538頁(yè)。第1版在1874年出版。作者翻譯了黑格爾的邏輯學(xué)。
　　“華萊士先生十分精確地闡述黑格爾對(duì)這門科學(xué)(邏輯學(xué))的見(jiàn)解……這門科學(xué)既使自然哲學(xué)也使精神哲學(xué)從屬于自己，因?yàn)榧兯枷牖蛴^念是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)的共同基礎(chǔ)?！?第540頁(yè))
　　{《精神哲學(xué)>)[178]也是他翻譯的(1894年)，內(nèi)附解說(shuō)一章。書(shū)評(píng)也載于《哲學(xué)評(píng)論》。}
　　《哲學(xué)雜志》[179]第111卷(1898年)第208頁(yè)上有一篇贊揚(yáng)華萊士的評(píng)論，但毫無(wú)內(nèi)容。
　　帕·羅塔：《黑格爾的復(fù)興和“永恒哲學(xué)”》，載于意大利的1911年《哲學(xué)評(píng)論》[180]第1期——(評(píng)論載于1911年《哲學(xué)評(píng)論》第2卷第333頁(yè))。
　　羅塔是凱爾德(Caird)的擁護(hù)者。似乎沒(méi)有什么東西。
　　其中談到“……布拉德萊關(guān)于看不見(jiàn)的能的新黑格爾主義觀點(diǎn)，這種能是經(jīng)常出現(xiàn)的，是在一切變化和每一單獨(dú)的活動(dòng)中存在和起作用的”。[181]
　　{關(guān)于能的唯心主義解釋}
　　約·格里爾·希本：《黑格爾邏輯學(xué)釋義》1902年紐約版(共313頁(yè))。
　　書(shū)評(píng)載于1904年《哲學(xué)評(píng)論》第1卷第430頁(yè)：“希本先生這部著作的名稱盡管如此，但里面根本沒(méi)有解釋性的說(shuō)明，而幾乎是逐字逐句的摘錄?！弊髡呔幜艘环N黑格爾邏輯學(xué)名詞匯編之類的東西。但據(jù)說(shuō)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在這里：“評(píng)論家們?nèi)匀痪秃诟駹査扇〉牧?chǎng)，就他的辯證法的基本含義和真正目的進(jìn)行爭(zhēng)論。有一些新的解釋，特別是麥克塔格特和喬·諾埃爾的解釋同塞思的著名的評(píng)論文章是相對(duì)立的，它們給予了整個(gè)邏輯學(xué)以完全不同的含義?！?第431頁(yè))
　　書(shū)評(píng)的作者[182]一般地指出“這些年來(lái)”……“黑格爾主義在盎格魯撒克遜國(guó)家的復(fù)興”
　　按希本的意見(jiàn)，黑格爾的邏輯學(xué)“不是一個(gè)簡(jiǎn)單的思辨體系、或者多少合乎科學(xué)的抽象概念的結(jié)合；‘它同時(shí)還是從世界生活的全部具體意義方面來(lái)對(duì)世界生活作出的解釋’”(第430頁(yè))。
　　1913年3月《普魯士年鑒》[183](第151卷)，斐·雅·施米特博士的論文：《黑格爾和馬克思》。作者贊揚(yáng)向黑格爾的轉(zhuǎn)變，責(zé)罵“認(rèn)識(shí)論的經(jīng)院哲學(xué)”，引證(從《普魯士年鑒》中)新黑格爾主義者康斯坦丁·律斯勒和阿道夫·拉松的話，并就普倫格的著作[184]發(fā)表了下述意見(jiàn)：馬克思不懂得“民族觀念”這個(gè)合題的意義。馬克思組織工人的功績(jī)是巨大的，然而……是片面的。
　　對(duì)馬克思進(jìn)行“自由主義的”(確切些說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的、憐憫工人的，因?yàn)樽髡叽蟾攀潜Ｊ胤肿?歪曲的范例。
　　麥克塔格特·埃利斯·麥克塔格特：《黑格爾辯證法研究》1896年劍橋版(共259頁(yè))。書(shū)評(píng)載于《哲學(xué)雜志》第119卷(1902年)第185頁(yè)———據(jù)說(shuō)他是黑格爾哲學(xué)通，他維護(hù)黑格爾的哲學(xué)，回?fù)羧肌蜖柛?、洛采、特倫德倫堡等人的攻?看來(lái)作者塔格特是極端的唯心主義者)。
　　埃米爾·哈馬赫爾：《黑格爾哲學(xué)的意義》(共92頁(yè))1911年萊比錫版。
　　書(shū)評(píng)載于《哲學(xué)雜志》第148卷(1912年)第95頁(yè)。書(shū)評(píng)說(shuō)：關(guān)于“康德之后的唯心主義在目前的重現(xiàn)”的意見(jiàn)是不錯(cuò)的，文德?tīng)柊呤遣豢芍撜?第96頁(yè))等等；但作者也象黎爾、狄爾泰以及其他“名流”一樣，對(duì)黑格爾的“絕對(duì)唯心主義”根本不懂，他承擔(dān)了自己不能勝任的工作。
　　安德魯·塞思：《從康德到黑格爾的發(fā)展，附有宗教哲學(xué)的篇章》1882年倫敦版。書(shū)評(píng)載于《哲學(xué)雜志》第83卷第145頁(yè)(1883年)。
　　據(jù)說(shuō)作者為維護(hù)黑格爾而反對(duì)康德。(總的說(shuō)來(lái)是贊揚(yáng)。)
　　斯特林：《黑格爾的秘密》。書(shū)評(píng)載于上述雜志第53卷(1868年)第268頁(yè)。作者是黑格爾的狂熱的崇拜者，他向英國(guó)人闡述黑格爾的學(xué)說(shuō)。
　　貝爾特蘭多·斯巴芬達(dá)：《從蘇格拉底到黑格爾》1905年巴里版(共432頁(yè)，4．50里拉)。書(shū)評(píng)載于上述雜志第129卷(1906年)——這是一本論文集，其中論及黑格爾，斯巴芬達(dá)是黑格爾的忠實(shí)信徒。
　　斯特林：《黑格爾的秘密》。
　　意大利文：
　　斯巴芬達(dá)：《從蘇格拉底到黑格爾》。
　　拉斐爾·馬里安諾。
　　德文：
　　米希勒和黑林：《黑格爾的辯證方法》(1888年)。
　　施米特：《黑格爾辯證法的秘密》(1888年)。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第347—350頁(yè)

　　關(guān)于讓·佩蘭《物理化學(xué)論文。原理》的書(shū)評(píng)[185]
　　(1914年12月)
　　注意讓·佩蘭：《物理化學(xué)論文。原理》(共300頁(yè))。1903年巴黎版。阿貝爾·萊伊在1904年《哲學(xué)評(píng)論》第1卷上發(fā)表評(píng)論，題目是《物理化學(xué)的哲學(xué)原理》。(佩蘭分析了力、原因、能等等概念，反對(duì)“把能看作神秘的本質(zhì)……”(第401頁(yè))阿貝爾·萊伊稱佩蘭為“新懷疑論體系”的反對(duì)者。)
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第350—351頁(yè)

　　彼得·蓋諾夫《費(fèi)爾巴哈的認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)》[186]
　　1911年蘇黎世版(伯爾尼學(xué)位論文)(共89頁(yè))
　　國(guó)立圖書(shū)館
　　(1914年12月16—17日〔29—30日〕)
　　這純粹是中學(xué)生的作業(yè)，它幾乎全是由摘自《費(fèi)爾巴哈全集》約德?tīng)柕陌姹镜囊Z(yǔ)組成的。如果僅僅當(dāng)作一部引語(yǔ)匯編來(lái)看，或許還有用，但也不夠完備。
　　作者對(duì)這個(gè)題目遠(yuǎn)沒(méi)有研究透徹
　　作者主要引證：
　　第2卷，特別是其中的《綱要》和《原理》，其次是《反對(duì)二元論》。
　　第10卷，特別是其中的《論唯靈論和唯物主義》。[187]
　　注意  第8卷，《宗教本質(zhì)講演錄》(費(fèi)爾巴哈自己在1848年寫道：這是一部比他1841年出版的《基督教的本質(zhì)》更成熟的著作)第8卷第26、29、102—109、288、329頁(yè)及其他頁(yè)。
　　第7卷。《宗教的本質(zhì)》(1845年：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為這是一部重要的著作)。
　　第4卷。《萊布尼茨》及1847年的注釋。(注意)第4卷第261、197、190—191、274頁(yè)。
　　第7卷。對(duì)《基督教的本質(zhì)》的補(bǔ)充。
　　作者(按費(fèi)爾巴哈的精神)引證了：
　　埃賓豪斯：《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》第110頁(yè)和第45頁(yè)。
　　弗·約德?tīng)枺骸缎睦韺W(xué)教科書(shū)》第403頁(yè)。
　　奧·福雷爾：《腦和靈魂》第10版第14頁(yè)
　　據(jù)說(shuō)朗格(第2卷第104頁(yè))反對(duì)費(fèi)爾巴哈，顯然是不對(duì)的(第83頁(yè)和第88頁(yè))，他歪曲(并否定)費(fèi)爾巴哈的唯物主義[188]。
　　作者首先概述了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程：《關(guān)于死的思想》(1830年)——當(dāng)時(shí)費(fèi)爾巴哈還是黑格爾主義者；《作家和人》(1834年)[注：此處作者還“不是泛神論者，而是多神論者”(第15頁(yè))；“與其說(shuō)他是一個(gè)黑格爾主義者，不如說(shuō)他是一個(gè)萊布尼茨主義者”(第15頁(yè))。]——決裂的開(kāi)始；《反黑格爾批判》(1835年)——費(fèi)爾巴哈反對(duì)黑格爾的敵人，但也不是擁護(hù)黑格爾(參看格律恩第1卷第390頁(yè)和第398頁(yè)，第2卷第409頁(yè)[189])。——《黑格爾哲學(xué)批判》(1839年)?！痘浇痰谋举|(zhì)》(1841年)——決裂——《綱要》和《未來(lái)哲學(xué)原理》(1842年和1843年)。——《宗教的本質(zhì)》(1845年)。——《宗教本質(zhì)講演錄》(1847年)。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第351—352頁(yè)

　　保爾·福爾克曼《自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)論原理》
　　(《科學(xué)和假說(shuō)》，IX)1910年萊比錫第2版
　　(伯爾尼圖書(shū)館，Nat．IV．171)[注：這是圖書(shū)編號(hào)。——編者注]
　　(1915年)
　　作者在哲學(xué)上是個(gè)折中主義者和庸人，特別是在他反對(duì)?？藸枴⒄?wù)摪涂藸柕热说臅r(shí)候。但他畢竟是有唯物主義傾向的，例如他在第35頁(yè)上寫道：“有一個(gè)問(wèn)題：是我們把概念加給自然界，還是自然界把概念加給我們”——據(jù)說(shuō)要把這兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。據(jù)說(shuō)馬赫是正確的(第38頁(yè))，但我卻以“客觀的”觀點(diǎn)來(lái)同它(馬赫的觀點(diǎn))對(duì)立：
　　“因此我認(rèn)為：我們的邏輯起源于我們之外的事物的規(guī)律性進(jìn)程；自然過(guò)程的外部必然性是我們的第一個(gè)導(dǎo)師，而且是最真正的導(dǎo)師?！?第39頁(yè))
　　作者反對(duì)現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)代一元論，但他完全不了解唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。其實(shí)，他本著一般實(shí)證論的精神把問(wèn)題歸結(jié)于自然科學(xué)的“方法”。他甚至不能提出人類意識(shí)(和感覺(jué))之外的自然界的客觀實(shí)在性問(wèn)題。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第353頁(yè)

　　麥克斯·費(fèi)爾伏恩《生物起源假說(shuō)》
　　1903年耶拿版
　　(Med．5218)[注：這是圖書(shū)編號(hào)?！幷咦
　　(1915年)
　　作者闡發(fā)了關(guān)于“活的實(shí)體”以及它的化學(xué)新陳代謝這個(gè)專題。專題。
　　{參看第9頁(yè)“酵素”[190]定義}
　　附有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的文獻(xiàn)索引。
　　第112頁(yè)——“作業(yè)假說(shuō)”據(jù)說(shuō)是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。例如，在19世紀(jì)，唯物主義給自然科學(xué)帶來(lái)很大的好處，但“今天已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)哲學(xué)家-自然科學(xué)家會(huì)認(rèn)為唯物主義觀點(diǎn)是合適的了”(第112頁(yè))。永恒真理是沒(méi)有的。思想的意義、效果和它們作為“酵母”的作用，——“酵母制造東西和發(fā)生作用”(第113頁(yè))。
　　這里的特色是天真地表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：“唯物主義”起著阻礙作用!毫不理解辯證唯物主義，完全不會(huì)區(qū)別作為哲學(xué)的唯物主義和自稱為唯物主義者的當(dāng)代庸人的各種落后觀點(diǎn)。
　　作者的目的——“對(duì)生命現(xiàn)象作力學(xué)的分析”(序言第1頁(yè))——引證《普通生理學(xué)》最后一章的話。
　　作者主張不要說(shuō)“活的蛋白質(zhì)”(第25頁(yè))，據(jù)說(shuō)這是個(gè)模糊不清的概念，也不要說(shuō)“活的蛋白質(zhì)分子”(“因?yàn)榉肿硬豢赡苁腔畹摹?，而要說(shuō)“生源質(zhì)分子”(第25頁(yè))。
　　化學(xué)的東西向有生命的東西的轉(zhuǎn)化，——看來(lái)這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。為了在這種新的、還不明確的、假說(shuō)性的東西中更自由地前進(jìn)，要打倒“唯物主義”，打倒“束縛人的”舊觀念(“分子”)，為了更自由地尋找新知識(shí)，采用新名稱(生源質(zhì))!注意。有關(guān)物理學(xué)和一般自然科學(xué)中的現(xiàn)代“唯心主義”的根源和活生生的動(dòng)因問(wèn)題。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第353—354頁(yè)

　　弗·丹奈曼《我們的世界圖像是怎樣構(gòu)成的?》[191]
　　1912年斯圖加特(宇宙)版
　　(Nat．XII．456)[注：這是圖書(shū)編號(hào)。——編者注]
　　(1915年)
　　作者在這本小冊(cè)子中概述了自己的四卷本著作：《自然科學(xué)的發(fā)展和相互聯(lián)系》。
　　從古埃及到我們這個(gè)時(shí)代，文化發(fā)展約有5000年了。按荷馬的說(shuō)法，大地就是地中海和它沿岸的國(guó)家，僅此而已(第8頁(yè))。
　　在埃及，明朗的夜空便于天文學(xué)研究。人們觀察了星體、星體運(yùn)動(dòng)、月球等。
　　{(((過(guò)分嘩眾取寵……)))作者漫不經(jīng)心，妄自尊大，寫小品似地談?wù)撜軐W(xué)問(wèn)題，庸俗。}
　　起初，人們計(jì)算出一個(gè)月有30天，一年有360天(第31頁(yè))。古埃及人已經(jīng)計(jì)算出一年有365天(第32頁(yè))。埃拉托色尼(公元前276年)確定地球的圓周為250000“斯達(dá)第”[注：古希臘的長(zhǎng)度單位，每一斯達(dá)第約等于174—203公尺。——編者注]=45000公里(不是40000公里)。
　　這本小冊(cè)子不倫不類：如果當(dāng)作哲學(xué)著作則嫌太草率、夸夸其談、膚淺、庸俗；如果當(dāng)作通俗書(shū)籍則又顯得裝模作樣。
　　阿里斯塔克猜測(cè)到地球圍繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)(第37頁(yè))(在哥白尼(1473—1543)以前1800年)。(公元前3世紀(jì))他計(jì)算出月球?yàn)榈厍虻?/30(不是1/48)，而太陽(yáng)為地球的300倍(不是1300000倍)……
　　托勒密的體系(公元2世紀(jì))
　　15世紀(jì)：天文學(xué)的興盛——和航海的關(guān)系。
　　哥白尼(1473—1543)：太陽(yáng)中心說(shuō)。圓(不是橢圓)。
　　((只是在19世紀(jì)中葉，才用改進(jìn)的測(cè)量?jī)x器證明恒星形狀的變化。))
　　伽利略(1564—1642)。
　　開(kāi)普勒(1571—1630)。
　　牛頓(1643—1727)。
　　望遠(yuǎn)鏡等  地球兩極的((發(fā)現(xiàn)了  扁縮是直徑的2000多萬(wàn)1/229不是1/299顆星等等))
　　畢達(dá)哥拉斯(公元前6世紀(jì))認(rèn)為世界受數(shù)和度支配
　　古代哲學(xué)家的四種元素、物質(zhì)：土、火、水、空氣……
　　德謨克利特(公元前5世紀(jì))：原子……
　　17世紀(jì)：化學(xué)元素。
　　光譜分析(1860)。
　　電等等。
　　力的守恒定律。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第355—356頁(yè)

　　路德維?！み_(dá)姆施泰特《自然科學(xué)和技術(shù)歷史指南》
　　1908年柏林第2版
　　(國(guó)立圖書(shū)館閱覽室)
　　(1915年)
　　光速的測(cè)定：
　　1676：奧勒·羅默(根據(jù)木星蝕)：每秒40000地理哩，
　　(小于……………………………300000)公里/秒
　　(小于………………………298000公里)
　　1849：菲佐(齒輪和反射鏡)：每秒42219地理哩…………=313000公里/秒
　　1854：富科(兩面旋轉(zhuǎn)鏡等)：每秒40160地理哩…………=298000公里/秒
　　1874：阿爾弗勒德·科爾尼(用菲佐的方法)300400公里/秒300330公里/秒
　　1902：佩羅丹(同上)………………299900(±80公尺)公里/秒
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第356—357頁(yè)
　　拿破侖《思想》[192]
　　1913年巴黎版袖珍叢書(shū)第14號(hào)
　　(國(guó)立圖書(shū)館)
　　(1915年)
　　“大炮摧毀了封建制度。墨水正在摧毀現(xiàn)在的社會(huì)制度(第43頁(yè))……
　　———在每次戰(zhàn)斗中都有這樣的時(shí)刻：最勇敢的士兵在極度緊張之后也感到有逃跑的愿望。這種驚慌失措的情緒，是由于對(duì)自己的英勇精神喪失信心而產(chǎn)生的；但是，某種微不足道的情況、某種口實(shí)卻足以使他們恢復(fù)這種信心：高超的藝術(shù)就在于創(chuàng)造這樣的情況和口實(shí)?！?第79—80頁(yè))
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第357頁(yè)

　　阿爾圖爾·埃里希·哈斯《現(xiàn)代物理學(xué)中的希臘化時(shí)代精神》[193]
　　1914年萊比錫版(共32頁(yè))(伐愛(ài)脫公司)
　　(1915年)
　　書(shū)評(píng)載于1914年《康德研究》第3期(第19卷)第391—392頁(yè)，作者是物理學(xué)史(保·福爾克曼特別注意這門歷史)教授，他強(qiáng)調(diào)赫拉克利特和湯姆森的特殊聯(lián)系等等。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第357頁(yè)
　　泰奧多爾·利普斯《自然科學(xué)和世界觀》
　　(在斯圖加特召開(kāi)的德國(guó)自然科學(xué)工作者第七十八次代表大會(huì)上的發(fā)言)
　　1906年海德堡版
　　(伯爾尼圖書(shū)館。Nat．Varia．160)[注：這是圖書(shū)編號(hào)?！幷咦
　　(1915年)
　　康德-費(fèi)希特派的唯心主義者，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，無(wú)論現(xiàn)象學(xué)(最新的現(xiàn)象學(xué)——“只承認(rèn)現(xiàn)象”，第40頁(yè))，或者唯能論和活力論，都是本著唯心主義精神進(jìn)行工作的(同上)。
　　物質(zhì)——X。
　　“物質(zhì)性”——“假定的表達(dá)方式……”(第35頁(yè))
　　“自然界是精神的產(chǎn)物”(第37頁(yè))等等。
　　“總而言之，唯物主義首先不是別的，而是自然科學(xué)任務(wù)的新名稱?！?第32頁(yè))
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第358頁(yè)

　　注釋:
　　[175]  關(guān)于《費(fèi)爾巴哈全集》(威·安·博林和弗·約德?tīng)柍霭?和《黑格爾全集》(德文第1版)卷目的札記用德文寫在單獨(dú)一張紙上，這張紙的紙質(zhì)和大小同寫著《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》的開(kāi)頭部分、后來(lái)粘貼在《黑格爾<邏輯學(xué)>。Ⅰ》這冊(cè)筆記本里的幾張紙完全相同。因而有根據(jù)認(rèn)為，關(guān)于《費(fèi)爾巴哈全集》和《黑格爾全集》的卷目札記是列寧著手作《邏
　　輯學(xué)》摘要之前，即在1914年9月寫的。——335。
　　[176]  《關(guān)于論述黑格爾的最新文獻(xiàn)》寫在《黑格爾<邏輯學(xué)>。Ⅲ》這冊(cè)筆記本的末尾，從筆記本最后一頁(yè)寫起，下接倒數(shù)第2頁(yè)。在《邏輯學(xué)》一書(shū)摘要的末尾和這篇札記之間還有幾頁(yè)空白。由此看來(lái)這篇札記可能是列寧在《邏輯學(xué)》一書(shū)摘要結(jié)束之前開(kāi)始寫的?！?36。
　　[177]  列寧把弗·布拉德萊，顯然還有愛(ài)·凱爾德稱作英國(guó)新黑格爾主義(或稱“英國(guó)黑格爾主義”)的代表。他們和托·格林、約翰·凱爾德以及其他一些人利用黑格爾的絕對(duì)唯心主義從理論上論證宗教，反對(duì)唯物主義和自然科學(xué)，特別是反對(duì)達(dá)爾文主義。
　　19世紀(jì)下半葉，在許多歐洲國(guó)家和美國(guó)的哲學(xué)發(fā)展中，出現(xiàn)了某種“轉(zhuǎn)向黑格爾”(列寧語(yǔ))的趨向。在英國(guó)，這種趨向是從詹·哈·斯特林的《黑格爾的秘密》一書(shū)于1865年問(wèn)世開(kāi)始的。在壟斷前資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)(耶·邊沁、約·斯·穆勒、赫·斯賓塞)及其倫理個(gè)人主義的原則已經(jīng)不符合英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)保守派的利益。黑格爾的絕對(duì)唯心主義便引起了資產(chǎn)階級(jí)思想家們的注意?！坝?guó)黑格爾主義者”利用黑格爾學(xué)說(shuō)的反動(dòng)方面，特別是它的絕對(duì)精神的概念，而在喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨的主觀唯心主義傳統(tǒng)的影響下，拋棄黑格爾的唯理論和發(fā)展思想。黑格爾辯證法的要素僅僅被他們用來(lái)為不可知論進(jìn)行詭辯式的辯護(hù)。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，新黑格爾主義者論證建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家的必要性，認(rèn)為公民的利益要完全服從于這個(gè)國(guó)家?！?36。
　　[178]  指1894年在牛津出版的黑格爾《哲學(xué)全書(shū)》第3部分《精神哲學(xué)》的英譯本。該書(shū)德文第1版是1817年出版的。——337。
　　[179]  指《哲學(xué)和哲學(xué)批判雜志》。
　　《哲學(xué)和哲學(xué)批判雜志》(《Zeitschrift für Philosophie undphilosophische Kritik》)是德國(guó)的哲學(xué)刊物，由德國(guó)唯心主義哲學(xué)家伊·赫·費(fèi)希特創(chuàng)辦，德國(guó)唯心主義哲學(xué)派別的一批教授擔(dān)任編輯，1837—1918年先后在哈雷、萊比錫出版。1846年前稱為《哲學(xué)和思辨神學(xué)雜志》?！?37。
　　[180]  《哲學(xué)評(píng)論》(《Rivista di Filosofia》)是意大利哲學(xué)協(xié)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，1870—1943年先后在佛羅倫薩、羅馬、熱那亞等城市出版(從1909年起用此名稱)。1945年復(fù)刊。——337。
　　[181]  此處引自對(duì)亞·基阿佩利《現(xiàn)代多元論和一元論》一書(shū)的評(píng)論，見(jiàn)1911年《法國(guó)和外國(guó)哲學(xué)評(píng)論》第9期第333頁(yè)。——337。
　　[182]  這篇書(shū)評(píng)的作者是L．維貝爾?！?37。
　　[183]  《普魯士年鑒》(《Preuβische Jahrbncher》)是德國(guó)保守派的政治、哲學(xué)、歷史和文學(xué)問(wèn)題雜志(月刊)，1858—1935年在柏林出版?！?38。
　　[184]  指約·普倫格的《馬克思和黑格爾》一書(shū)(1911年)。列寧關(guān)于這本書(shū)的札記，見(jiàn)本卷第353—356頁(yè)。——338。
　　[185]  關(guān)于讓·佩蘭《物理化學(xué)論文。原理》(1903年)一書(shū)書(shū)評(píng)的札記，寫在《黑格爾<邏輯學(xué)>。Ⅲ》這冊(cè)筆記本的末尾。書(shū)評(píng)是阿·萊伊寫的，載于1904年《法國(guó)和外國(guó)哲學(xué)評(píng)論》雜志第4期。這篇札記在關(guān)于論述黑格爾《邏輯學(xué)》的著作的書(shū)評(píng)札記中間，它前面是同一期雜志上的關(guān)于約·格·希本著作的書(shū)評(píng)的札記(見(jiàn)本卷第337—338頁(yè))。—340。
　　[186]  關(guān)于彼得·蓋諾夫《費(fèi)爾巴哈的認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)》(1911年)一書(shū)札記寫在《(其他+)黑格爾》這本筆記本的第1頁(yè)。列寧借閱該書(shū)時(shí)填寫的伯爾尼圖書(shū)館閱覽室索書(shū)卡還保存著。索書(shū)卡上注明借書(shū)日期是1914年12月29日，歸還日期為12月30日。
　　這冊(cè)筆記本第2—3頁(yè)上寫的是?！じ柨寺蹲匀豢茖W(xué)的認(rèn)識(shí)論原理》(1910年)和麥·費(fèi)爾伏恩《生物起源假說(shuō)》(1903年)兩書(shū)的札記，從第4頁(yè)開(kāi)始寫《黑格爾<哲學(xué)史講演錄>一書(shū)摘要》?！?41。
　　[187]  收入《費(fèi)爾巴哈全集》第2版第2卷和第10卷的這4篇作品全稱是：《關(guān)于哲學(xué)改革的臨時(shí)綱要》(1842年)、《未來(lái)哲學(xué)原理》(1843年)、《反對(duì)身體和靈魂、肉體和精神的二元論》(1846年)和《論唯靈論和唯物主義，特別是從意志自由方面著眼》(1863—1866年)(見(jiàn)《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》1984年商務(wù)印書(shū)館版上卷第101—119、120—186、193—219、410—534頁(yè))?！?41。
　　[188]  指弗·阿·朗格《唯物主義史及對(duì)當(dāng)代唯物主義意義的批判》一書(shū)(1866年)。該書(shū)偽造唯物主義哲學(xué)史。——342。
　　[189]  指卡爾·格律恩出版的路·費(fèi)爾巴哈遺著兩卷本《路德維希·費(fèi)爾巴哈的書(shū)簡(jiǎn)．遺稿及其哲學(xué)發(fā)展的評(píng)述》第1卷，以及《費(fèi)爾巴哈全集》第2版第2卷?！?42。
　　[190]  “酵素”是“酶”的舊稱。麥·費(fèi)爾伏恩在其著作第9頁(yè)上對(duì)“酵素”的概念下了一個(gè)定義：“酵素是活的實(shí)體的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是能分解大量的一定的化學(xué)化合物，而本身卻不受到破壞?！薄?44。
　　[191]  關(guān)于弗·丹奈曼《我們的世界圖像是怎樣構(gòu)成的?》(1912年)一書(shū)的札記，寫在《哲學(xué)》筆記本的第1頁(yè)上；在這一頁(yè)上還有路·達(dá)姆施泰特《自然科學(xué)和技術(shù)歷史指南》(1908年)一書(shū)的摘錄。從這冊(cè)筆記本的第2頁(yè)起，是《諾埃爾<黑格爾的邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》(見(jiàn)本卷第279—285頁(yè))?！?46。
　　[192]  關(guān)于拿破侖《思想》一書(shū)(1913年)的札記，寫在《哲學(xué)》筆記本的第2頁(yè)的末尾。從這一頁(yè)開(kāi)始是《諾埃爾<黑格爾的邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》(見(jiàn)本卷第279—285頁(yè))。——349。
　　[193]  關(guān)于阿·埃·哈斯《現(xiàn)代物理學(xué)中的希臘化時(shí)代精神》(1914年)一書(shū)書(shū)評(píng)的札記，寫在《哲學(xué)》筆記本中，《黑格爾辯證法(邏輯學(xué))的綱要》(見(jiàn)本卷第286—291頁(yè))之后。書(shū)評(píng)是B．鮑赫寫的，載于1914年《康德研究》雜志第3期。同一頁(yè)上還有關(guān)于泰·利普斯《自然科學(xué)和世界觀》一書(shū)(1906年)的札記，下一頁(yè)起是《斐·拉薩爾<愛(ài)非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)>一書(shū)摘要》。
　　《康德研究》雜志(《Kantstudien》)是德國(guó)新康德主義者的刊物，由漢·費(fèi)英格創(chuàng)辦，1897—1944年先后在漢堡、柏林、科隆出版(有間斷)，1954年復(fù)刊?！?49。