奧托·霍奇：《俄國的土耳其斯坦和現(xiàn)代俄國殖民政策的趨向》
　　……(《Schmoller's Jahrbuch》[注：《施穆勒年鑒》?！幷咦，第37年卷，1913，第2編)
　　((作者懂俄文，曾到過土耳其斯坦，對文獻進行過很好的研究。))
　　俄國消費的土耳其斯坦(+希瓦+布哈拉)棉花大約1100萬普特(1億盧布)，美洲棉花大約1100—1200萬。
　　土耳其斯坦=150萬平方俄里(1平方俄里=1．13平方公里)
　　希瓦       5
　　布哈拉    20
　　∑=175萬(差不多比德國大3倍)。人口[土耳其斯坦]=530萬(1897)和670萬(1910)。
　　居民是“印度-伊朗”混血種，大部分是“突厥-蒙古”混血種。
　　到處都是俄國大銀行的分支機構……
　　“……正在經歷著活躍的、日益發(fā)展的殖民地的經濟生活……”(第388頁)
　　這里，伊斯蘭教占統(tǒng)治地位。享有充分的宗教自由。大伊斯蘭主義。
　　“……來自伏爾加河區(qū)(諾蓋人)和西西伯利亞的北方的韃靼人-穆斯林，把大伊斯蘭主義的宣傳帶進了在這方面很平靜的穆斯林薩爾特人和吉爾吉斯人中間去。這些韃靼的知識分子在著作和政治方面，現(xiàn)在是伊斯蘭教的先進分子，是伊斯蘭教的最堅決的和最有影響的信徒。而且，伊斯蘭教在內部和外部的加強以及在文化上的發(fā)展首先要歸功于他們。1880年，在俄國共有1100萬穆斯林，他們的全部出版物只有7—8種書；他們有一個印刷所，4個領袖和12個受過高等教育的人，其中有一個曾在西歐留過學。到1910年，已經有2000萬穆斯林；他們已經印行了1000種以上的書，14個印刷所和16種期刊，200個人在俄國受過高等教育，20個人在西歐留過學，大約有100位著作家，6所高等學校和5000所初等學校，37個慈善機關，3家小銀行和3所農村銀行[1])。正是這個囊括了沃加基人、切列米斯人、楚瓦什人這樣一些部落的偉大的‘穆斯林’運動，曾經在一本著作中……[2])特別是在學校和教育事業(yè)方面加以調查過。最近10年來，俄國的穆斯林居民在文化方面有了急劇的發(fā)展：現(xiàn)在在喀山的韃靼
　　{俄國的大伊斯蘭主義}
　　{1880和1910：12—200個受過高等教育的人  1—14所印刷所  0—16種期刊  8—1000種書  注意}
　　1)奧斯特羅烏莫夫：《伊斯蘭教世界》，塔什干，1912。
　　同上。《薩爾特人》，塔什干，1908。
　　同上?！犊商m經和進步》，塔什干，1903。
　　2)安德列主教和H．B．尼科爾斯基：《關于俄國東部異族人的最重要的統(tǒng)計資料》，喀山，1912。人中，每150個人就有一座清真寺和一名毛拉，在同一地區(qū)的俄羅斯人和異族人中，1500個人才有一個神父；前者100人(不分性別)中就有一所學校；正教徒1500—3000人才有一所學校。在韃靼穆斯林中，相對地說來書籍和報紙的銷路更廣。如果說由于這種文化上的優(yōu)勢和生命力而能使基督徒和多神教徒這些異族人更容易地與韃靼-伊斯蘭教徒同化，那么，現(xiàn)在后者對于政府實行的那種受到杜馬支持的民族主義學校政策感到非常不安并傾向于變得不大順從，而且也產生了目前席卷整個伊斯蘭教世界的那種激憤情緒，準備向中國和印度的伊斯蘭教徒尋求支持。同土耳其斯坦的穆斯林居民的聯(lián)系在這種情況下也就自然而然地建立起來了；而且，大伊斯蘭主義的騷亂的確正在從北方向他們傳來。俄國政府懼怕信仰伊斯蘭教的韃靼人的這種滲透，便盡量不讓他們進入土耳其斯坦。俄國在土耳其斯坦的學校政策，誠然絕對不是民族主義的”……信仰自由和開辦本民族學校的自由。薩爾特人樂意用俄語進行學習：“土著人樂意去上用俄語教課的”學?！霸诮洕畹挠绊懴拢v求實際的薩爾特人愈來愈清楚地懂得俄語這個事務上的通用語和國語的意義。”“文化上的俄羅斯化”正在“逐步逐步地”進行(406—409)……
　　{同伊斯蘭教徒接近。印度和中國}
　　{“從北方”……“騷亂”}
　　此外，關于灌溉，在第3編第362頁中說：外里海州+錫爾河州+撒馬爾罕+費爾于納——225萬俄畝灌溉土地，其中100萬俄畝種小麥，379000俄畝種棉花。
　　即(第363頁)在全部15900萬俄畝的土地中，有15675萬俄畝是干旱的不毛之地；只有225萬俄畝是由人工灌溉的。
　　參考書目：
　　注意：約克·馮·瓦滕堡伯爵：《俄羅斯強國向亞洲的滲透》，柏林，1900。
　　赫·萬貝里：《俄國在亞洲的實力》，萊比錫，1871。
　　寇松：《俄國在中亞》，倫敦，1889。
　　阿巴扎：《征服土耳其斯坦》，圣彼得堡，1902。