前言
　　
　　本卷刊載的是列寧在1917年8—9月間所寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學說的名著《國家與革命》，在《附錄》中還收載了被稱作“藍皮筆記”的《馬克思主義論國家》以及1916年夏至1917年9月的有關材料。
　　
　　19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段，資本主義所固有的各種矛盾進一步加深和激化，這些矛盾只有通過無產(chǎn)階級革命才能得到根本解決；帝國主義時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟形式，則為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義已是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)造成了各國經(jīng)濟的嚴重破壞，給人民帶來了深重的災難。戰(zhàn)時空前加重的壓迫和剝削迫使無產(chǎn)階級和勞動群眾奮起斗爭。歐洲許多國家在客觀上出現(xiàn)了革命的形勢，無產(chǎn)階級革命的條件日趨成熟。
　　
　　革命的根本問題是國家政權問題。在當時的形勢下，無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題不僅在理論上而且在政治實踐上都具有特別重大的意義。但是，國家問題恰恰是被資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家、形形色色的社會主義者和無政府主義者攪得最亂的問題。特別是第二國際的機會主義領袖伯恩施坦、考茨基等人嚴重地歪曲和篡改了馬克思主義的國家學說，在社會主義運動中造成了惡劣的影響。為了捍衛(wèi)和恢復馬克思主義的國家學說，批判機會主義者和無政府主義者的歪曲，列寧從1916年秋天起就精心研究國家問題，閱讀了馬克思和恩格斯有關國家問題的大量文獻，翻閱了考茨基、伯恩施坦等人的著作，在1917年1—2月間作了《馬克思主義論國家》的筆記，準備寫一篇關于馬克思主義對國家態(tài)度問題的論文。
　　
　　1917年3月，俄國無產(chǎn)階級和勞動群眾推翻了沙皇政府，建立了工人、士兵和農(nóng)民代表蘇維埃，國內(nèi)形成了兩個政權并存的局面。列寧領導的布爾什維克黨提出“全部政權歸蘇維?！钡目谔枺e極爭取群眾，為和平地實現(xiàn)向社會主義革命的轉(zhuǎn)變而斗爭。但是，在當時的蘇維埃中占統(tǒng)治地位的社會革命黨和孟什維克卻對資產(chǎn)階級臨時政府奉行妥協(xié)投降的政策，致使政權完全落入反革命資產(chǎn)階級手中。七月事變標志著形勢的急劇變化，兩個政權并存的局面已告結(jié)束，反革命勢力開始向以布爾什維克為代表的革命力量猖狂反撲，革命和平發(fā)展的可能性已不復存在，武裝奪取政權的問題提上了日程。這時，革命對國家的態(tài)度問題不僅具有一般現(xiàn)實意義，而且具有了最迫切的意義。為了從思想上武裝無產(chǎn)階級和勞動群眾，向他們說明在即將到來的革命中應當做些什么，列寧在拉茲里夫湖畔的草棚中開始撰寫《國家與革命》這部光輝的著作。
　　
　　本書分為六章，列寧原來打算寫的第七章《1905年和1917年俄國革命的經(jīng)驗》只開了一個頭，因忙于直接領導十月革命而沒有寫成。
　　
　　在第一章中，列寧根據(jù)恩格斯的著作闡述了馬克思主義關于國家問題的最基本的觀點，說明了國家的起源和本質(zhì)、國家的基本特征和職能、國家消亡與暴力革命的關系等問題。他指出：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的機關，是壓迫階級剝削被壓迫階級的工具；無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可，而無產(chǎn)階級國家只能“自行消亡”。在闡述馬克思主義國家觀的同時，列寧批判了資產(chǎn)階級和俄國小資產(chǎn)階級民主派——社會革命黨人和孟什維克把國家看作階級調(diào)和機關，以為有了普選權，資產(chǎn)階級國家就能體現(xiàn)大多數(shù)勞動者的意志等錯誤觀點，著重揭露了考茨基“忽視或抹殺”暴力革命的行徑。
　　
　　在第二章至第四章中，列寧按照歷史順序敘述了1847年至1894年馬克思和恩格斯的國家觀點的發(fā)展。
　　
　　列寧指出，馬克思和恩格斯在歐洲1848年革命的前夜已經(jīng)提出了無產(chǎn)階級專政的思想。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的政治統(tǒng)治，利用這種政治統(tǒng)治剝奪資產(chǎn)階級，把生產(chǎn)工具集中在國家手里，盡快增加生產(chǎn)力的總量，而國家就是“組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。列寧認為，這是馬克思主義在國家問題上的一個最卓越最重要的思想。
　　
　　列寧引用了馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848—1851年革命的論述，認為馬克思總結(jié)1848年革命經(jīng)驗得出的無產(chǎn)階級革命必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論與《共產(chǎn)黨宣言》相比，是向前邁進了一大步，認為這個結(jié)論是馬克思主義國家學說中主要的基本的原理。但當時還沒有提出應當怎樣以無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家的問題。
　　
　　1871年巴黎公社為解決這個問題提供了實踐經(jīng)驗。列寧摘錄了馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對巴黎公社經(jīng)驗的分析，著重闡釋了馬克思根據(jù)公社經(jīng)驗得出的而且在馬克思恩格斯看來必須加進《共產(chǎn)黨宣言》的一個基本教訓，即“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”。接著，列寧詳細論述并高度評價了馬克思所總結(jié)的公社為代替被破壞的國家機器而采取的實際步驟、公社的國家制度和政治形式。列寧最后總結(jié)說：公社是無產(chǎn)階級革命終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的形式，是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
　　
　　在敘述馬克思主義國家學說的發(fā)展時，列寧反復強調(diào)馬克思的嚴格的科學態(tài)度。他指出，馬克思始終忠于自己的辯證唯物主義哲學，在每一歷史階段都不是根據(jù)邏輯的推論，而是根據(jù)事變的實際發(fā)展作出自己的結(jié)論，并且根據(jù)群眾運動的經(jīng)驗重新審查自己的理論，修改過時的結(jié)論，提出新的論斷。列寧也正是以這種馬克思主義的態(tài)度、運用唯物辯證的方法研究世界形勢的新發(fā)展，總結(jié)國際社會主義運動正反兩方面的經(jīng)驗和俄國1905年、1917年兩次革命的經(jīng)驗，對無產(chǎn)階級專政的思想以及馬克思主義國家學說的許多方面作了進一步的發(fā)揮和新的理論概括。
　　
　　列寧揭示了一切資產(chǎn)階級國家的階級本質(zhì)，指出資產(chǎn)階級國家的政治形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的，都是資產(chǎn)階級專政。列寧根據(jù)壟斷資本主義時代資產(chǎn)階級國家的主要統(tǒng)治工具——官吏和軍隊普遍得到加強的事實，進一步論證了打碎舊國家機器的必要性，認為這是一切真正的人民革命的先決條件。
　　
　　無產(chǎn)階級專政學說是馬克思主義國家學說的核心。針對機會主義者的歪曲，列寧詳盡地闡發(fā)了馬克思和恩格斯關于無產(chǎn)階級專政的思想。列寧指出：無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的最高表現(xiàn)；只有使無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級，使它能夠鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級必然要進行的拚死反抗，并組織一切被剝削勞動群眾去建立新的經(jīng)濟制度，才能推翻資產(chǎn)階級；無產(chǎn)階級需要專政的國家，既是為了鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，也是為了領導廣大人民群眾“調(diào)整”社會主義經(jīng)濟，以便最終消滅階級，過渡到無階級的社會。因此，“一個階級的專政不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且對介于資本主義和‘無階級社會’即共產(chǎn)主義之間的整整一個歷史時期都是必要的，——只有懂得這一點的人，才算掌握了馬克思國家學說的實質(zhì)”（見本卷第33頁）。
　　
　　列寧總結(jié)了俄國兩次革命中群眾創(chuàng)造的蘇維埃的經(jīng)驗，認為蘇維埃是繼巴黎公社之后的又一種無產(chǎn)階級專政的形式。他還科學地預言：“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！保ㄒ姳揪淼?3頁）我國出現(xiàn)的人民民主專政和其他社會主義國家的實踐充分證實了列寧的這一預見。
　　
　　另外，列寧還揭示了無產(chǎn)階級民主和資產(chǎn)階級民主的根本區(qū)別，闡明了民主與社會主義、作為上層建筑的民主與經(jīng)濟基礎的辯證關系。他指出，資產(chǎn)階級民主是只供少數(shù)富人享受的、殘缺不全的民主，而無產(chǎn)階級民主卻是大多數(shù)人的民主，它能保證大多數(shù)人真正當家作主，參加國家的管理。列寧在引述了恩格斯總結(jié)的巴黎公社為防止國家和國家機關由社會公仆變?yōu)樯鐣魅怂扇〉拇胧┖笾赋觯裰鲾U展到一定的界限，徹底的民主就變成社會主義，同時也要求實行社會主義。徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展的種種形式，用實踐來檢驗這些形式，是對社會進行社會主義改造的基本任務之一。任何單獨存在的民主制度都不會產(chǎn)生社會主義，但在實際生活中總是“共同存在”的民主制度，既受經(jīng)濟發(fā)展的影響，又會影響經(jīng)濟，推動經(jīng)濟的改造。
　　
　　在探討國家消亡的經(jīng)濟基礎的第五章中，列寧闡明了專政和民主的關系、無產(chǎn)階級國家的消亡和經(jīng)濟基礎的關系。根據(jù)馬克思在《哥達綱領批判》中的論述，列寧進一步發(fā)揮了關于共產(chǎn)主義社會兩個階段的學說。列寧指出了兩個階段的共同特征，又說明了兩者之間的差別。在共產(chǎn)主義社會初級階段即社會主義階段，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有，從而消除了人剝削人的可能性，在這一點上和高級階段有共同之處，但由于受社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平和人們覺悟水平的限制，社會主義階段實行的是按勞分配的原則。這就要求國家和社會對勞動量和消費量進行極嚴格的計算和監(jiān)督。列寧認為，計算和監(jiān)督“是把共產(chǎn)主義社會第一階段‘調(diào)整好’，使它能正常地運轉(zhuǎn)所必需的主要條件”（見本卷第97頁），只有到了各方面完全成熟的共產(chǎn)主義高級階段，才能實行“各盡所能，按需分配”的原則。
　　
　　和馬克思恩格斯一樣，列寧是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論，即運用唯物辯證法來考察社會主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展的。他批駁了那種把社會主義看成“僵死的、凝固的、一成不變的”形而上學觀念，他指出：“實際上，只是從社會主義實現(xiàn)時起，社會生活和個人生活的各個領域才會開始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后有全體居民參加的前進運動。”（見本卷第95—96頁）
　　
　　列寧在闡述馬克思主義國家學說的各章中對考茨基等機會主義者的歪曲作了有力的批判，最后又專辟一章（第六章）揭露機會主義者把馬克思主義庸俗化的行徑。在這一章中，列寧集中批判了考茨基“盲目崇拜”國家、“迷信”官僚制度、取消打碎舊國家機器的任務、把無產(chǎn)階級政治斗爭的目的局限于“取得議會多數(shù)”、“使議會變成政府的主宰”等錯誤觀點。列寧指出，這是最純粹最庸俗的機會主義，是從馬克思主義倒退到了庸人思想的地步。此外，列寧還揭露了普列漢諾夫在1894年與無政府主義者論戰(zhàn)時完全回避革命對國家的態(tài)度和整個國家問題的錯誤。
　　
　　本卷《附錄》收載了《馬克思主義論國家》這一讀書筆記，筆記中摘錄了馬克思和恩格斯關于國家問題的重要論述以及考茨基、伯恩施坦、潘涅庫克的著作。列寧讀書時所作的大量批注包含著許多深刻的思想，其中大部分在《國家與革命》中得到了進一步發(fā)揮，但是還有一部分材料以及列寧在批語中所闡述的思想并沒有反映在他的著作中，因此筆記具有獨立的科學價值。列寧本人曾十分關切這本筆記的出版。
　　
　　《附錄》所載的《未寫成的〈關于國家的作用問題〉一文的材料》是在1916年夏天至冬天形成的。從這組材料中可以看出，當時針對布哈林在《關于帝國主義國家理論》和《帝國主義強盜國家》這兩篇文章中的某些錯誤觀點，列寧準備寫文章闡述國家的作用問題。在廣泛收集材料、深入研究馬克思主義對國家的態(tài)度問題之后，列寧的想法有改變。他在1917年2月給柯倫泰和印涅薩·阿爾曼德的信中說，他得出的結(jié)論與其說和布哈林的見解不同，不如說和考茨基的見解針鋒相對。后來寫成的《國家與革命》一書反映了列寧的這一想法。
　　
　　本卷《附錄》中的文獻未收入《列寧全集》第1版。
　　
　　《國家與革命》是列寧對馬克思主義國家學說的發(fā)展作出的重大貢獻。列寧在書中闡述的關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本原理，不僅教育了俄國布爾什維克黨和廣大勞動群眾，為他們創(chuàng)建第一個社會主義國家提供了強大的思想武器，而且也對各國無產(chǎn)階級政黨結(jié)合本國具體實際解決本國的革命問題具有指導意義。十月革命后，列寧總結(jié)俄國無產(chǎn)階級專政和社會主義建設的實踐經(jīng)驗，作出新的理論概括，進一步發(fā)展了《國家與革命》一書中的思想。列寧始終堅持馬克思主義，同來自各方面的歪曲作不調(diào)和的斗爭，同時又總結(jié)群眾革命實踐的經(jīng)驗，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義理論，為我們樹立了光輝的榜樣。