前言
　　
　　本卷刊載的是列寧在1917年8—9月間所寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的名著《國(guó)家與革命》，在《附錄》中還收載了被稱作“藍(lán)皮筆記”的《馬克思主義論國(guó)家》以及1916年夏至1917年9月的有關(guān)材料。
　　
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，資本主義所固有的各種矛盾進(jìn)一步加深和激化，這些矛盾只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能得到根本解決；帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式，則為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō)，帝國(guó)主義已是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)造成了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重破壞，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。戰(zhàn)時(shí)空前加重的壓迫和剝削迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾奮起斗爭(zhēng)。歐洲許多國(guó)家在客觀上出現(xiàn)了革命的形勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件日趨成熟。
　　
　　革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題不僅在理論上而且在政治實(shí)踐上都具有特別重大的意義。但是，國(guó)家問(wèn)題恰恰是被資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家、形形色色的社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者攪得最亂的問(wèn)題。特別是第二國(guó)際的機(jī)會(huì)主義領(lǐng)袖伯恩施坦、考茨基等人嚴(yán)重地歪曲和篡改了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，批判機(jī)會(huì)主義者和無(wú)政府主義者的歪曲，列寧從1916年秋天起就精心研究國(guó)家問(wèn)題，閱讀了馬克思和恩格斯有關(guān)國(guó)家問(wèn)題的大量文獻(xiàn)，翻閱了考茨基、伯恩施坦等人的著作，在1917年1—2月間作了《馬克思主義論國(guó)家》的筆記，準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于馬克思主義對(duì)國(guó)家態(tài)度問(wèn)題的論文。
　　
　　1917年3月，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾推翻了沙皇政府，建立了工人、士兵和農(nóng)民代表蘇維埃，國(guó)內(nèi)形成了兩個(gè)政權(quán)并存的局面。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨提出“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?hào)，積極爭(zhēng)取群眾，為和平地實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變而斗爭(zhēng)。但是，在當(dāng)時(shí)的蘇維埃中占統(tǒng)治地位的社會(huì)革命黨和孟什維克卻對(duì)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府奉行妥協(xié)投降的政策，致使政權(quán)完全落入反革命資產(chǎn)階級(jí)手中。七月事變標(biāo)志著形勢(shì)的急劇變化，兩個(gè)政權(quán)并存的局面已告結(jié)束，反革命勢(shì)力開(kāi)始向以布爾什維克為代表的革命力量猖狂反撲，革命和平發(fā)展的可能性已不復(fù)存在，武裝奪取政權(quán)的問(wèn)題提上了日程。這時(shí)，革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題不僅具有一般現(xiàn)實(shí)意義，而且具有了最迫切的意義。為了從思想上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，向他們說(shuō)明在即將到來(lái)的革命中應(yīng)當(dāng)做些什么，列寧在拉茲里夫湖畔的草棚中開(kāi)始撰寫《國(guó)家與革命》這部光輝的著作。
　　
　　本書分為六章，列寧原來(lái)打算寫的第七章《1905年和1917年俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)》只開(kāi)了一個(gè)頭，因忙于直接領(lǐng)導(dǎo)十月革命而沒(méi)有寫成。
　　
　　在第一章中，列寧根據(jù)恩格斯的著作闡述了馬克思主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的最基本的觀點(diǎn)，說(shuō)明了國(guó)家的起源和本質(zhì)、國(guó)家的基本特征和職能、國(guó)家消亡與暴力革命的關(guān)系等問(wèn)題。他指出：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是壓迫階級(jí)剝削被壓迫階級(jí)的工具；無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，非通過(guò)暴力革命不可，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家只能“自行消亡”。在闡述馬克思主義國(guó)家觀的同時(shí)，列寧批判了資產(chǎn)階級(jí)和俄國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)民主派——社會(huì)革命黨人和孟什維克把國(guó)家看作階級(jí)調(diào)和機(jī)關(guān)，以為有了普選權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家就能體現(xiàn)大多數(shù)勞動(dòng)者的意志等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，著重揭露了考茨基“忽視或抹殺”暴力革命的行徑。
　　
　　在第二章至第四章中，列寧按照歷史順序敘述了1847年至1894年馬克思和恩格斯的國(guó)家觀點(diǎn)的發(fā)展。
　　
　　列寧指出，馬克思和恩格斯在歐洲1848年革命的前夜已經(jīng)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中寫道：無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的政治統(tǒng)治，利用這種政治統(tǒng)治剝奪資產(chǎn)階級(jí)，把生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里，盡快增加生產(chǎn)力的總量，而國(guó)家就是“組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。列寧認(rèn)為，這是馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上的一個(gè)最卓越最重要的思想。
　　
　　列寧引用了馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848—1851年革命的論述，認(rèn)為馬克思總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)得出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論與《共產(chǎn)黨宣言》相比，是向前邁進(jìn)了一大步，認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中主要的基本的原理。但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有提出應(yīng)當(dāng)怎樣以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問(wèn)題。
　　
　　1871年巴黎公社為解決這個(gè)問(wèn)題提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。列寧摘錄了馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析，著重闡釋了馬克思根據(jù)公社經(jīng)驗(yàn)得出的而且在馬克思恩格斯看來(lái)必須加進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)基本教訓(xùn)，即“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”。接著，列寧詳細(xì)論述并高度評(píng)價(jià)了馬克思所總結(jié)的公社為代替被破壞的國(guó)家機(jī)器而采取的實(shí)際步驟、公社的國(guó)家制度和政治形式。列寧最后總結(jié)說(shuō)：公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的形式，是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
　　
　　在敘述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展時(shí)，列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思的嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。他指出，馬克思始終忠于自己的辯證唯物主義哲學(xué)，在每一歷史階段都不是根據(jù)邏輯的推論，而是根據(jù)事變的實(shí)際發(fā)展作出自己的結(jié)論，并且根據(jù)群眾運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)重新審查自己的理論，修改過(guò)時(shí)的結(jié)論，提出新的論斷。列寧也正是以這種馬克思主義的態(tài)度、運(yùn)用唯物辯證的方法研究世界形勢(shì)的新發(fā)展，總結(jié)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和俄國(guó)1905年、1917年兩次革命的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想以及馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的許多方面作了進(jìn)一步的發(fā)揮和新的理論概括。
　　
　　列寧揭示了一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治形式雖然多種多樣，但本質(zhì)是一樣的，都是資產(chǎn)階級(jí)專政。列寧根據(jù)壟斷資本主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的主要統(tǒng)治工具——官吏和軍隊(duì)普遍得到加強(qiáng)的事實(shí)，進(jìn)一步論證了打碎舊國(guó)家機(jī)器的必要性，認(rèn)為這是一切真正的人民革命的先決條件。
　　
　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心。針對(duì)機(jī)會(huì)主義者的歪曲，列寧詳盡地闡發(fā)了馬克思和恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。列寧指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的最高表現(xiàn)；只有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級(jí)，使它能夠鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)必然要進(jìn)行的拚死反抗，并組織一切被剝削勞動(dòng)群眾去建立新的經(jīng)濟(jì)制度，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要專政的國(guó)家，既是為了鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，也是為了領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾“調(diào)整”社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，以便最終消滅階級(jí)，過(guò)渡到無(wú)階級(jí)的社會(huì)。因此，“一個(gè)階級(jí)的專政不僅對(duì)一般階級(jí)社會(huì)是必要的，不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且對(duì)介于資本主義和‘無(wú)階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，——只有懂得這一點(diǎn)的人，才算掌握了馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)”（見(jiàn)本卷第33頁(yè)）。
　　
　　列寧總結(jié)了俄國(guó)兩次革命中群眾創(chuàng)造的蘇維埃的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為蘇維埃是繼巴黎公社之后的又一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的形式。他還科學(xué)地預(yù)言：“從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”（見(jiàn)本卷第33頁(yè)）我國(guó)出現(xiàn)的人民民主專政和其他社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐充分證實(shí)了列寧的這一預(yù)見(jiàn)。
　　
　　另外，列寧還揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主和資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別，闡明了民主與社會(huì)主義、作為上層建筑的民主與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系。他指出，資產(chǎn)階級(jí)民主是只供少數(shù)富人享受的、殘缺不全的民主，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主卻是大多數(shù)人的民主，它能保證大多數(shù)人真正當(dāng)家作主，參加國(guó)家的管理。列寧在引述了恩格斯總結(jié)的巴黎公社為防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人所采取的措施后指出，民主擴(kuò)展到一定的界限，徹底的民主就變成社會(huì)主義，同時(shí)也要求實(shí)行社會(huì)主義。徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展的種種形式，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些形式，是對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本任務(wù)之一。任何單獨(dú)存在的民主制度都不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義，但在實(shí)際生活中總是“共同存在”的民主制度，既受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，又會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的改造。
　　
　　在探討國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的第五章中，列寧闡明了專政和民主的關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的消亡和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。根據(jù)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的論述，列寧進(jìn)一步發(fā)揮了關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的學(xué)說(shuō)。列寧指出了兩個(gè)階段的共同特征，又說(shuō)明了兩者之間的差別。在共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段即社會(huì)主義階段，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有，從而消除了人剝削人的可能性，在這一點(diǎn)上和高級(jí)階段有共同之處，但由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和人們覺(jué)悟水平的限制，社會(huì)主義階段實(shí)行的是按勞分配的原則。這就要求國(guó)家和社會(huì)對(duì)勞動(dòng)量和消費(fèi)量進(jìn)行極嚴(yán)格的計(jì)算和監(jiān)督。列寧認(rèn)為，計(jì)算和監(jiān)督“是把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段‘調(diào)整好’，使它能正常地運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的主要條件”（見(jiàn)本卷第97頁(yè)），只有到了各方面完全成熟的共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則。
　　
　　和馬克思恩格斯一樣，列寧是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論，即運(yùn)用唯物辯證法來(lái)考察社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展的。他批駁了那種把社會(huì)主義看成“僵死的、凝固的、一成不變的”形而上學(xué)觀念，他指出：“實(shí)際上，只是從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域才會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實(shí)是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后有全體居民參加的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)?！保ㄒ?jiàn)本卷第95—96頁(yè)）
　　
　　列寧在闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的各章中對(duì)考茨基等機(jī)會(huì)主義者的歪曲作了有力的批判，最后又專辟一章（第六章）揭露機(jī)會(huì)主義者把馬克思主義庸俗化的行徑。在這一章中，列寧集中批判了考茨基“盲目崇拜”國(guó)家、“迷信”官僚制度、取消打碎舊國(guó)家機(jī)器的任務(wù)、把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的目的局限于“取得議會(huì)多數(shù)”、“使議會(huì)變成政府的主宰”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。列寧指出，這是最純粹最庸俗的機(jī)會(huì)主義，是從馬克思主義倒退到了庸人思想的地步。此外，列寧還揭露了普列漢諾夫在1894年與無(wú)政府主義者論戰(zhàn)時(shí)完全回避革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度和整個(gè)國(guó)家問(wèn)題的錯(cuò)誤。
　　
　　本卷《附錄》收載了《馬克思主義論國(guó)家》這一讀書筆記，筆記中摘錄了馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的重要論述以及考茨基、伯恩施坦、潘涅庫(kù)克的著作。列寧讀書時(shí)所作的大量批注包含著許多深刻的思想，其中大部分在《國(guó)家與革命》中得到了進(jìn)一步發(fā)揮，但是還有一部分材料以及列寧在批語(yǔ)中所闡述的思想并沒(méi)有反映在他的著作中，因此筆記具有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。列寧本人曾十分關(guān)切這本筆記的出版。
　　
　　《附錄》所載的《未寫成的〈關(guān)于國(guó)家的作用問(wèn)題〉一文的材料》是在1916年夏天至冬天形成的。從這組材料中可以看出，當(dāng)時(shí)針對(duì)布哈林在《關(guān)于帝國(guó)主義國(guó)家理論》和《帝國(guó)主義強(qiáng)盜國(guó)家》這兩篇文章中的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧準(zhǔn)備寫文章闡述國(guó)家的作用問(wèn)題。在廣泛收集材料、深入研究馬克思主義對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題之后，列寧的想法有改變。他在1917年2月給柯倫泰和印涅薩·阿爾曼德的信中說(shuō)，他得出的結(jié)論與其說(shuō)和布哈林的見(jiàn)解不同，不如說(shuō)和考茨基的見(jiàn)解針?shù)h相對(duì)。后來(lái)寫成的《國(guó)家與革命》一書反映了列寧的這一想法。
　　
　　本卷《附錄》中的文獻(xiàn)未收入《列寧全集》第1版。
　　
　　《國(guó)家與革命》是列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。列寧在書中闡述的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理，不僅教育了俄國(guó)布爾什維克黨和廣大勞動(dòng)群眾，為他們創(chuàng)建第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家提供了強(qiáng)大的思想武器，而且也對(duì)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際解決本國(guó)的革命問(wèn)題具有指導(dǎo)意義。十月革命后，列寧總結(jié)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作出新的理論概括，進(jìn)一步發(fā)展了《國(guó)家與革命》一書中的思想。列寧始終堅(jiān)持馬克思主義，同來(lái)自各方面的歪曲作不調(diào)和的斗爭(zhēng)，同時(shí)又總結(jié)群眾革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義理論，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。