前言

　　本卷收載列寧1913年3月至9月即在俄國革命進入新的高潮以后所寫的著作，其中絕大部分是在《真理報》和《啟蒙》雜志上發(fā)表過的短篇文章。

　　《馬克思學(xué)說的歷史命運》和《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》是列寧為紀念馬克思逝世三十周年而寫的兩篇文章。

　　在《馬克思學(xué)說的歷史命運》一文中，列寧首先指出馬克思主義的主要的一點是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用，然后針對當時資本主義和平發(fā)展時期一些人對革命的失望情緒，分析了馬克思主義自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的發(fā)展過程，指出從那時起世界歷史發(fā)展的每一個時期都使馬克思主義得到了新的證明和新的勝利，預(yù)言馬克思主義在即將來臨的歷史時代會獲得更大的勝利。

　　在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文中，列寧論述了馬克思主義理論的淵源、體系和實質(zhì)，指出馬克思主義是嚴整的科學(xué)體系和完整的世界觀，說明馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的封閉的僵化的學(xué)說，它批判地繼承和發(fā)展了人類文明的優(yōu)秀成果，回答了人類先進思想已經(jīng)提出的種種問題。在哲學(xué)方面，馬克思批判地繼承和發(fā)展了德國古典哲學(xué)特別是黑格爾的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義；馬克思把辯證唯物主義運用于認識人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義，這是科學(xué)思想中的最大成果。列寧寫道：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！保ū揪淼?5頁）在經(jīng)濟學(xué)方面，馬克思利用了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的成就，揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的規(guī)律，創(chuàng)立了新的經(jīng)濟理論。列寧寫道：“剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟理論的基石?！保ū揪淼?6頁）馬克思的經(jīng)濟理論揭示了資本家剝削工人的秘密和無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源。在社會主義學(xué)說方面，列寧高度評價了法國的空想社會主義，說明了空想社會主義者不能指出擺脫資本主義社會的真正出路，指出馬克思的功績在于他發(fā)現(xiàn)了資本主義發(fā)展的規(guī)律，找到了能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量，徹底地貫徹了關(guān)于階級斗爭的學(xué)說。列寧寫道：“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟理論，才闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位。”（本卷第48頁）

　　本卷中的許多文章分析和評述了新的革命高潮時期俄國的社會經(jīng)濟情況和國內(nèi)政治形勢的發(fā)展，闡述了布爾什維克的策略，揭露了自由派的反動實質(zhì)，批判了取消派的機會主義立場。

　　在《怎樣增加俄國人均消費量？》、《我們的“成就”》、《論“石油荒”》、《農(nóng)民經(jīng)濟中的鐵》等文章中，列寧用工業(yè)生產(chǎn)的一些統(tǒng)計數(shù)字，對比了俄國同歐美發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展情況，指出俄國是經(jīng)濟極其落后、人民生活十分貧困的國家，說明俄國經(jīng)濟落后的原因在于資產(chǎn)階級同農(nóng)奴主勾結(jié)在一起阻礙了俄國經(jīng)濟的發(fā)展。在《論國民教育部的政策問題》、《一次值得注意的代表大會》等文章中，列寧從政府教育經(jīng)費、學(xué)校教育、教師薪金等方面說明俄國是歐洲教育最落后、人民群眾受教育的權(quán)利被剝奪的野蠻國家。列寧指出，俄國存在占人口近五分之四的文盲是同地主政權(quán)的愚民政策相適應(yīng)的，農(nóng)奴主的統(tǒng)治造成俄國人民物質(zhì)的貧困和精神的貧困。

　　在《論現(xiàn)政府的（一般的）土地政策問題》、《農(nóng)民是在恢復(fù)起來還是在貧困下去？》、《地主的土地規(guī)劃》、《份地的轉(zhuǎn)移》、《土地“改革”的新措施》、《移民工作的意義》、《再談移民工作》等文章中，列寧揭示和論述了沙皇政府新土地政策的破產(chǎn)。列寧指出，這個政策的兩張主要王牌——移民和獨立農(nóng)莊，不僅沒有使農(nóng)民狀況好轉(zhuǎn)，反而使基本農(nóng)民群眾喪失更多的土地和更加貧困，使“新式地主”即富裕的農(nóng)民私有主更加富裕。擺脫新土地政策使俄國陷于絕境的出路只有一條，那就是使農(nóng)村從農(nóng)奴制的大地產(chǎn)的壓迫下解脫出來，把地主的全部土地無償?shù)剞D(zhuǎn)交給農(nóng)民。列寧指出，布爾什維克黨和工人階級要引導(dǎo)農(nóng)民積極參加反對專制制度的斗爭。

　　在《自由派在粉飾農(nóng)奴制》、《立憲民主黨的集會法案》、《自由派和結(jié)社自由》、《自由派扮演了第四屆杜馬的維護者的角色》、《杜馬休會和自由派茫然失措》、《俄國的資產(chǎn)階級和俄國的改良主義》、《政治上的原則問題》等文章中，列寧揭露了自由派資產(chǎn)階級粉飾俄國的農(nóng)奴制和農(nóng)奴主的國家制度，批駁了他們關(guān)于一般改革特別是結(jié)社自由的言論。列寧指出，整個資產(chǎn)階級從立憲民主黨人到十月黨人總是想用結(jié)社自由之類的個別立憲改革來削弱工人階級提出的革命要求，他們頌揚和維護國家杜馬中的立憲民主黨-十月黨聯(lián)盟，妄圖與農(nóng)奴主-地主分享政權(quán)來防止革命的發(fā)展。列寧要求工人階級和一切民主派揭穿杜馬的內(nèi)部腐朽性，指明任何一項根本政治改革都不可能在沙皇俄國實現(xiàn)，自由派有關(guān)政治改革的改良主義是非常愚蠢和毫無作為的，因為重大的改革只能是那種完全擺脫了改良主義狹隘性的運動的附帶結(jié)果。

　　《今天的俄國和工人運動》一文指出，沙皇政府實施的反革命制度依靠的是地主和資產(chǎn)階級，這個反革命制度和它的社會力量已經(jīng)枯竭，任何改革在這樣的俄國是不可能的。俄國社會民主黨的首要任務(wù)是利用一切合法機會教育群眾進行民主革命。在《革命無產(chǎn)階級的五一游行示威》一文中，列寧提出了關(guān)于革命形勢的重要論點：“在多數(shù)情況下，對于革命來說，僅僅是下層不愿象原來那樣生活下去是不夠的。對于革命，還要求上層不能象原來那樣統(tǒng)治和管理下去?！保ū揪淼?13頁）列寧認為，俄國已具備這種革命形勢，全國性的危機已經(jīng)形成，自由派和取消派都不能夠指出一條擺脫目前狀況的出路，只有工人階級才能真正發(fā)動群眾起來革命。

　　在《廠主談工人罷工》、《1912年和1905年的經(jīng)濟罷工》、《1912年五金工人的罷工》、《數(shù)字的語言》等文章中，列寧詳細地分析了關(guān)于罷工的統(tǒng)計材料，指出了這些罷工的巨大規(guī)模和進攻性質(zhì)，說明了1913年五月罷工的重大意義。列寧說，1912年以來，在世界上任何一個國家里都看不到象俄國那樣多、那樣頑強、那樣形形色色和那樣有毅力的政治罷工。這表明，俄國工人階級不是用語言，而是用政治和經(jīng)濟要求相結(jié)合的群眾性的罷工運動喚起并吸引群眾參加革命斗爭的。

　　《工人階級和民族問題》一文指出，得到資產(chǎn)階級支持的沙皇政府的政策中充斥著黑幫民族主義，資產(chǎn)階級和被壓迫民族上層分子用民族主義的口號來腐蝕和分化各民族的工人，這種情況要求一切覺悟的工人對民族問題應(yīng)有明確的提法和解答。覺悟的工人主張各民族的工人應(yīng)當有完全的統(tǒng)一，并正以各民族勞動者團結(jié)一致的新世界，即以不允許有任何特權(quán)、任何人剝削人現(xiàn)象的世界來代替充滿民族壓迫，民族糾紛或民族隔絕的舊世界。

　　在《民族問題提綱》中，列寧對民族問題提出了鮮明的馬克思主義的提法和解答。列寧指出，社會民主黨應(yīng)當堅持各民族的自決權(quán)即分離和成立獨立國家的權(quán)利，但不能把民族自決權(quán)的問題同某一民族實行國家分離是否適宜的問題混淆起來。對于后一問題，社會民主黨應(yīng)當根據(jù)整個社會發(fā)展的利益和無產(chǎn)階級爭取社會主義的階級斗爭的利益作出單獨的估計。社會民主黨要提醒各民族勞動者提防被本民族資產(chǎn)階級的民族主義口號所蒙蔽。列寧說：“所有民族工人要是不在一切工人組織中實行最緊密最徹底的聯(lián)合，無產(chǎn)階級就無法進行爭取社會主義的斗爭和捍衛(wèi)自己日常的經(jīng)濟利益?！保ū揪淼?31頁）本卷中的《路標派和民族主義》、《立憲民主黨人論烏克蘭問題》等文章揭露了俄國自由派資產(chǎn)階級的民族主義。《俄國的分離主義者和奧地利的分離主義者》、《〈真理報〉是否證明了崩得分子的分離主義？》等文章揭露了俄國崩得分子的分離主義。

　　列寧指出，社會民主黨主張建立徹底民主的國家制度，要求各民族一律平等，反對只有利于某一或某些民族的任何特權(quán)，其中包括所謂國語。社會民主黨反對“民族文化自治”的口號，其中包括超地域的民族自治、在一個國家內(nèi)按民族分校等主張，因為這個口號分裂各民族的無產(chǎn)階級。從社會民主黨的觀點來看，人類的整個經(jīng)濟、政治和精神生活在資本主義制度下日益國際化。各國無產(chǎn)階級正在創(chuàng)造和發(fā)展國際主義文化，這個文化只吸取每個民族文化中徹底民主的和社會主義的文化。本卷中評述這方面問題的文章還有《猶太學(xué)校的民族化》、《自由派和民主派對語言問題的態(tài)度》等。

　　《幾個爭論的問題》、《給德國社會民主黨執(zhí)行委員會的信》、《政論家札記》等文獻闡述了布爾什維克和取消派之間存在的原則分歧，指出了取消派不僅企圖取消現(xiàn)有的地下黨組織，用無論如何要在合法范圍內(nèi)活動的不定形的聯(lián)盟來代替它，而且要毀壞無產(chǎn)階級的階級獨立性，用資產(chǎn)階級思想來敗壞無產(chǎn)階級的意識，列寧指出，取消派的建立“公開的工人黨”的口號是放棄革命的改良主義口號，是反革命的自由派的口號。馬克思主義者同取消派的斗爭是先進工人為了對人民群眾進行政治教育和訓(xùn)練而同自由派資產(chǎn)者們進行斗爭的表現(xiàn)。收入本卷的《向拉脫維亞邊疆區(qū)社會民主黨第四次代表大會提出的綱領(lǐng)草案》是列寧為幫助拉脫維亞的布爾什維克反對取消派、爭取使拉脫維亞社會民主黨組織脫離托洛茨基的反黨八月聯(lián)盟而草擬的。

　　列寧在《論自由主義的和馬克思主義的階級斗爭概念》一文中指出，階級斗爭的問題是馬克思主義最根本的問題之一。資產(chǎn)階級不敢否認階級斗爭，甚至愿意承認政治范圍內(nèi)的階級斗爭，但是力圖歪曲和縮小階級斗爭的概念，磨鈍它的鋒芒，把階級斗爭局限于枝節(jié)問題，不把奪取國家政權(quán)納入這一斗爭。取消派正是站在這個立場上。這就是馬克思主義者同那些喪失以革命觀點觀察社會現(xiàn)象的能力的取消派分子進行的全部爭論的思想基礎(chǔ)。列寧寫道：“馬克思主義認為，只有當階級斗爭不僅發(fā)展到政治領(lǐng)域，而且還涉及政治中最本質(zhì)的東西即國家政權(quán)的機構(gòu)時，那才是充分發(fā)達的、‘全民族的’階級斗爭?！保ū揪淼?49頁）

　　本卷中的一部分評論文章論述了資本主義的腐朽、帝國主義的擴軍備戰(zhàn)和殖民地人民的覺醒，批判了國際工人運動中的機會主義。

　　《資本主義與稅收》、《一個先進的資本家的思想》等文章揭露了資本主義發(fā)達國家的資本家的階級私欲和掌握世界霸權(quán)的欲望?！顿Y本主義財富的增長》一文批駁了資本主義的教授和辯護士們關(guān)于股份公司的發(fā)展使私有者的人數(shù)增加的論斷，指明大資本合并了小股東們的零星資本而變得實力更加雄厚，百萬富翁通過股份公司加強了對小股東的控制，增加了自己的收入?！墩ト⊙沟摹翱茖W(xué)”制度》一文指出，泰羅制被資本家利用來增加工人的勞動強度，使工人的身體受摧殘，失業(yè)的人數(shù)增多?！兑粋€偉大的技術(shù)勝利》一文認為，英國化學(xué)家威廉·拉姆塞所發(fā)明的從煤層中直接取得煤氣的方法，是資本主義國家最重要的生產(chǎn)部門中的一個巨大的技術(shù)革命。這一發(fā)明在社會主義制度下所能產(chǎn)生的影響會遠遠大于它對資本主義制度下整個生活的影響。

　　《擴充軍備和資本主義》、《資本家和擴充軍備》、《“對誰有利？”》、《資產(chǎn)階級與和平》等文章揭露了歐洲各國政府的資產(chǎn)階級政客狂熱地擴軍備戰(zhàn)，用保衛(wèi)祖國、維護和平、保護文化等騙人鬼話欺騙和煽動人民。列寧指出，大炮廠、炸藥廠和造槍廠是各國資本家共同欺騙和掠奪人民的國際性企業(yè)。歐洲各國政府挑動本國人民去和別國人民作戰(zhàn)是為了資本家大發(fā)橫財。列寧教導(dǎo)說，不要相信那些鼓吹戰(zhàn)爭的人所編造的辯解理由，要是一下子看不出是哪些政治集團或者社會集團、勢力和人物提出某些建議、措施并為之辯護時，那就看看這些建議、措施和觀點對誰有利。列寧指出：“和平的唯一保障是工人階級有組織的自覺的運動?！保ū揪淼?36頁）

　　《文明的歐洲人和野蠻的亞洲人》、《亞洲的覺醒》、《落后的歐洲和先進的亞洲》等文章稱頌了亞洲各國特別是中國興起的民主革命運動。列寧指出，世界資本主義和俄國1905年革命喚醒了亞洲，數(shù)億亞洲人民已經(jīng)成為有民主主義覺悟的人民，民主革命席卷了整個亞洲。整個亞洲當權(quán)的資產(chǎn)階級同亞洲一切垂死的中世紀反動勢力結(jié)成了聯(lián)盟，而歐洲的無產(chǎn)階級則是亞洲革命人民的可靠同盟者。列寧寫道：“亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭的開始，標志著20世紀初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新的階段。”（本卷第161頁）

　　列寧在《中華民國的巨大勝利》、《中國各黨派的斗爭》等文章中評述了中國的辛亥革命，分析了辛亥革命后中國的政治形勢和中國各黨派的斗爭。列寧高度評價孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國革命民主派為喚醒人民、推翻滿清政府和建立民主制度所作的貢獻，揭示了袁世凱和保守派政黨的反動性，指出歐洲資產(chǎn)階級同中國各反動階級和反動階層結(jié)成了聯(lián)盟，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨同這個聯(lián)盟的斗爭非常艱巨。列寧認為，孫中山的黨只要吸引真正廣大的人民群眾參加革命運動，就能逐漸成為亞洲進步和人類進步的偉大因素。列寧寫道：“不管各種‘文明’豺狼現(xiàn)在切齒痛恨的偉大的中華民國的命運如何，世界上任何力量也不能恢復(fù)亞洲的舊的農(nóng)奴制度，不能鏟除亞洲式和半亞洲式國家中的人民群眾的英勇的民主精神。”（本卷第3頁）

　　《在英國（機會主義的悲慘結(jié)局）》、《“英國社會黨”代表大會》、《揭露英國機會主義者》等文章指出了英國工人運動的機會主義的歷史根源和工人組織中的改良主義首領(lǐng)們所推行的同資產(chǎn)階級合作的政策的危險性。列寧說，英國獨立工黨不依附于社會主義，而完全依附于自由主義，用自由主義來腐蝕工人。列寧希望俄國工人從英國機會主義者的背叛行為中了解機會主義和自由派工人政策的危害性。在《比利時罷工的教訓(xùn)》一文中，列寧分析了1913年4月發(fā)生的比利時總罷工，指出這次罷工遭受局部失敗的原因首先在于機會主義和改良主義在部分比利時社會黨人特別是議會議員中占優(yōu)勢，其次在于比利時工人組織和黨的軟弱。列寧認為，由此得出的兩個教訓(xùn)是：少考慮和信任自由派，多相信無產(chǎn)階級能夠進行獨立的斗爭；多注意社會主義宣傳，多做工作去建立一個堅強的、能堅持原則和忠于社會主義的黨的組織。

　　本卷收有三篇列寧為悼念卓越的國際工人運動活動家而寫的文章?！都o念約瑟夫·狄慈根逝世二十五周年》一文指出，狄慈根的作用在于他表明了工人可以獨立地掌握辯證唯物主義，即掌握馬克思的哲學(xué)，雖然他對辯證唯物主義的理解不夠準確，但是整個說來，他是一個唯物主義者，是僧侶主義和不可知論的敵人?！秺W古斯特·倍倍爾》一文首先指出在倍倍爾的發(fā)展過程和政治活動過程中體現(xiàn)了德國社會民主運動和國際社會民主運動的整個歷史時期，然后敘述了倍倍爾的生平活動和他對德國和歐洲工人運動的偉大貢獻。列寧贊揚倍倍爾為社會主義和德國無產(chǎn)階級的革命事業(yè)奮斗終生，稱他是“歐洲最有才干的國會議員”，“最有天才的組織家和策略家”，“國際反對改良主義和機會主義的社會民主運動中最有威信的領(lǐng)袖”?！豆た鼱柶妗芬晃慕榻B了英國社會民主黨領(lǐng)袖哈利·奎爾奇對英國社會民主運動的歷史功績，贊揚他長年不懈地宣傳馬克思主義思想，走在那些不屈不撓地反對英國工人運動中的機會主義和自由主義的人們的最前列。

　　本卷文獻比《列寧全集》第1版相應(yīng)時期所收文獻增加了14篇，其中有《給德國社會民主黨執(zhí)行委員會的信》、《〈真理報〉創(chuàng)刊一周年紀念（工人對工人報紙的支持）》、《中國各黨派的斗爭》、《地主談外流的農(nóng)業(yè)工人》、《關(guān)于第189號〈光線報〉社論》、《自由派的政客手腕》、《工人政黨和自由派騎士們（關(guān)于波特列索夫）》、《擴充軍備與德意志帝國國會（寄自德國）》、《關(guān)于土地政策問題》、《為“人民”供應(yīng)廉價肉》、《資本家和擴充軍備》、《俄國社會民主工黨中央委員會與“波濤”小組關(guān)于承認波濤出版社為俄國社會民主工黨中央委員會出版社的協(xié)議草案》等等以及《附錄》中的兩篇文獻。