向報(bào)告人提十個(gè)問(wèn)題[1]（1908年5月15日〔28日〕以前）　　
　　
　　1．報(bào)告人是否承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義？
　　如果不承認(rèn)，那么他為什么一次也不去分析恩格斯關(guān)于這一點(diǎn)的無(wú)數(shù)言論？　　
　　
　　如果承認(rèn)，那么為什么馬赫主義者把他們對(duì)辯證唯物主義的“修正”叫作“馬克思主義哲學(xué)”？　　
　　
　　2．報(bào)告人是否承認(rèn)：恩格斯把哲學(xué)體系基本上分為唯物主義和唯心主義，把近代哲學(xué)中的休謨路線看作是介于兩者之間、動(dòng)搖于兩者之間的中間派，稱這條路線為“不可知論”并說(shuō)康德主義是不可知論的變種？[注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第21卷第316—317頁(yè)?！幷咦　　
　　
　　3．報(bào)告人是否承認(rèn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)是承認(rèn)外部世界及其在人腦中的反映？　　
　　
　　4．報(bào)告人是否承認(rèn)恩格斯關(guān)于“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”的論斷是正確的？[注：同上，第22卷第344—346頁(yè)、第21卷第318—320頁(yè)?！幷咦　　
　　
　　5．報(bào)告人是否承認(rèn)恩格斯的“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”（《反杜林論》1886年第2版第1編第4節(jié)《世界模式論》第28頁(yè)）[注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第20卷第48頁(yè)?！幷咦這個(gè)論斷是正確的？　　
　　
　　6．報(bào)告人是否承認(rèn)恩格斯的“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的”（《反杜林論》1886年第2版第6節(jié)《自然哲學(xué)。天體演化學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)》第45頁(yè)）[注：同上書，第65頁(yè)?！幷咦這個(gè)論斷是正確的？　　
　　
　　7．報(bào)告人是否承認(rèn)因果性、必然性、規(guī)律性等等觀念是自然界、現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律在人腦中的反映？或者恩格斯這樣說(shuō)（《反杜林論》第3節(jié)《先驗(yàn)主義》第20—21頁(yè)和第11節(jié)《自由和必然》第103—104頁(yè)）[注：同上書，第37—39頁(yè)和第125—126頁(yè)。——編者注]是不正確的?！　?br>　　
　　8．報(bào)告人是否知道，馬赫曾經(jīng)表示他贊同內(nèi)在論學(xué)派的首領(lǐng)舒佩的觀點(diǎn)，甚至還把自己最后的一本主要哲學(xué)著作獻(xiàn)給舒佩[2]？馬赫這樣地附和僧侶主義的維護(hù)者、哲學(xué)上露骨的反動(dòng)分子舒佩的露骨的唯心主義哲學(xué)，報(bào)告人怎樣解釋？　　
　　
　　9．報(bào)告人的昨天的同志（根據(jù)《論叢》[3]）、孟什維克尤什凱維奇今天（跟著拉赫美托夫）宣稱波格丹諾夫是唯心主義者[4]，報(bào)告人為什么對(duì)這件“怪事”避而不談？報(bào)告人是否知道，彼得楚爾特在最近的一本著作[5]中把馬赫的許多門徒列入唯心主義者？　　
　　
　　10．報(bào)告人是否確認(rèn)這樣的事實(shí)：馬赫主義和布爾什維主義毫無(wú)共同之處；列寧不止一次地反對(duì)過(guò)馬赫主義[6]；孟什維克尤什凱維奇和瓦連廷諾夫都是“純粹的”經(jīng)驗(yàn)批判主義者？　　
　　
　　載于1925年《列寧文集》俄文版第3卷　　
　　
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第18卷第1—6頁(yè)
　　
　　【注釋】
　　
　　[1]《向報(bào)告人提十個(gè)問(wèn)題》是1908年5月上半月列寧在倫敦寫的一份提綱?！　?br>　　
　　1908年5月，列寧為撰寫《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書，由日內(nèi)瓦前往倫敦查閱當(dāng)代哲學(xué)和自然科學(xué)文獻(xiàn)。在哲學(xué)上持馬赫主義立場(chǎng)的亞·亞·波格丹諾夫，阿·瓦·盧那察爾斯基等人乘機(jī)積極活動(dòng)起來(lái)，他們借口批判“普列漢諾夫?qū)W派的唯物主義”來(lái)修正馬克思主義哲學(xué)，企圖證明布爾什維主義的哲學(xué)不是辯證唯物主義，而是馬赫主義的一個(gè)變種——波格丹諾夫發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)一元論。為了宣傳他們的觀點(diǎn)，波格丹諾夫定于1908年5月15日（28日）在日內(nèi)瓦作題為《一個(gè)哲學(xué)學(xué)派的奇遇》的哲學(xué)報(bào)告。列寧獲悉這些情況后，寫了這份提綱寄給布爾什維克中央和《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》編輯部的成員約·費(fèi)·杜勃洛文斯基，供他在波格丹諾夫的哲學(xué)報(bào)告會(huì)上發(fā)言使用?！　?br>　　
　　杜勃洛文斯基根據(jù)列寧的提綱在報(bào)告會(huì)上尖銳地批判了波格丹諾夫和盧那察爾斯基等人的觀點(diǎn)，宣布布爾什維主義與經(jīng)驗(yàn)一元論毫無(wú)共同之處，造神說(shuō)與辯證唯物主義根本不相容。他在準(zhǔn)備發(fā)言時(shí)略去了列寧提綱中的第7個(gè)問(wèn)題，并對(duì)第2、3、10個(gè)問(wèn)題作了部分修改?！??！　?br>　　
　　[2]指恩·馬赫的《認(rèn)識(shí)與謬誤。研究心理學(xué)概要》一書，書前題有“獻(xiàn)給威廉·舒佩以表示誠(chéng)摯的敬意”的字樣。該書于1905年在萊比錫第一次出版?！　?br>　　
　　威廉·舒佩是內(nèi)在論學(xué)派的主要代表。列寧對(duì)內(nèi)在論學(xué)派的評(píng)論，見(jiàn)本卷第216—226頁(yè)?！??！　?br>　　
　　[3]指《關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論叢》。該書是一本哲學(xué)論文集，收載了7篇論文：弗·亞·巴扎羅夫的《現(xiàn)代的神秘主義和實(shí)在論》、雅·亞·別爾曼的《論辯證法》、阿·瓦·盧那察爾斯基的《無(wú)神論》、帕·索·尤什凱維奇的《從經(jīng)驗(yàn)符號(hào)論觀點(diǎn)看現(xiàn)代唯能論》、亞·亞·波格丹諾夫的《偶像之國(guó)和馬克思主義哲學(xué)》、O.И.格爾方德的《狄慈根的哲學(xué)和現(xiàn)代實(shí)證論》、謝·亞·蘇沃洛夫的《社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)》。該書于1908年由種子出版社在彼得堡出版?！??！　?br>　　
　　[4]見(jiàn)帕·索·尤什凱維奇的《唯物主義和批判實(shí)在論。論馬克思主義中的哲學(xué)派別》一書中的一章：《亞·波格丹諾夫的經(jīng)驗(yàn)一元論》。該書于1908年由種子出版社在彼得堡出版?！??！　?br>　　
　　[5]指約·彼得楚爾特的《從實(shí)證論觀點(diǎn)來(lái)看世界問(wèn)題》一書?！??！　?br>　　
　　[6]關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可參看列寧1908年2月12日（25日）給馬·高爾基的信（見(jiàn)《列寧全集》第2版第45卷）?！?。