猶太無產(chǎn)階級(jí)是否需要“獨(dú)立的政黨”

　　（1903年2月15日〔28日〕）

　　在“立陶宛、波蘭和俄羅斯猶太工人總聯(lián)盟國外委員會(huì)”出版的《最新消息》第105號(hào)（1903年1月15日（28日））上《關(guān)于一份傳單》（指俄國社會(huì)民主工黨葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)的傳單）這篇短文中，有下面一個(gè)既離奇又重要，而且真正“會(huì)引起一些后果”的論點(diǎn)：“猶太無產(chǎn)階級(jí)已形成為〈原文如此！〉獨(dú)立的〈原文如此！〉政黨崩得?！?br>
　　這點(diǎn)我們至今不知道。這是新聞。

　　迄今為止，崩得是俄國社會(huì)民主工黨的一個(gè)組成部分，而且就在（就在?。蹲钚孪ⅰ返?06號(hào)上，我們看到崩得中央委員會(huì)的聲明，聲明的標(biāo)題還是《俄國社會(huì)民主工黨》。不錯(cuò)，崩得在自己最近的第四次代表大會(huì)上曾決定更改自己的名稱（沒有附帶聲明愿意聽取俄羅斯同志關(guān)于俄國社會(huì)民主工黨某部分的名稱問題的意見），決定把新的聯(lián)邦制的關(guān)系“貫徹”到俄國黨的章程中去。崩得國外委員會(huì)退出國外“俄國社會(huì)民主黨人聯(lián)合會(huì)”并同這個(gè)聯(lián)合會(huì)訂立聯(lián)邦制協(xié)定，如果這就叫作“貫徹”的話，那甚至可以說它已經(jīng)“貫徹了”這種關(guān)系。

　　但是，當(dāng)《火星報(bào)》對(duì)崩得第四次代表大會(huì)的決定有爭議時(shí)，崩得自己就非常明確地聲明：它只想在俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)貫徹自己的愿望和決定，就是說，它坦率而明確地承認(rèn)：在黨沒有通過新的章程以前，在黨沒有確定對(duì)崩得新的關(guān)系以前，它還是俄國社會(huì)民主工黨的一個(gè)部分。

　　可是現(xiàn)在卻突然說猶太無產(chǎn)階級(jí)已形成為獨(dú)立的政黨了！我們?cè)僬f一遍：這是新聞。

　　崩得國外委員會(huì)對(duì)葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)所進(jìn)行的可怕的不聰明的攻擊，也同樣是新聞。我們終于得到了（盡管可惜已經(jīng)很晚了）這份傳單，并且可以毫不猶豫地說：對(duì)這樣的傳單進(jìn)行攻擊，無疑是崩得方面的重大政治步驟[注：當(dāng)然，如果崩得國外委員會(huì)在這個(gè)問題上反映整個(gè)崩得觀點(diǎn)的話。]。這個(gè)步驟同宣布崩得為獨(dú)立的政黨是完全吻合的，同時(shí)它本身也充分展示了這個(gè)新政黨的面目和行動(dòng)方式。

　　可惜限于篇幅，我們不能全文轉(zhuǎn)載葉卡捷琳諾斯拉夫的傳單了（它幾乎要占《火星報(bào)》兩欄的篇幅[注：我們打算在我們即將付印的小冊(cè)子[55]中，全文轉(zhuǎn)載這個(gè)宣言和崩得國外委員會(huì)對(duì)宣言的攻擊。]）；我們只指出，這份出色的傳單把社會(huì)民主黨對(duì)錫安主義[56]和反猶太主義的態(tài)度向葉卡捷琳諾斯拉夫市（我們馬上就要解釋，為什么強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)字）的猶太工人作了很好的說明。同時(shí)，這份傳單對(duì)猶太工人的感情、情緒和愿望深表關(guān)切，完全是同志般的關(guān)切，以至特別預(yù)先聲明和強(qiáng)調(diào)指出：“即使是為了保存和進(jìn)一步發(fā)展你們的〈傳單是對(duì)猶太工人講的〉民族文化”，“即使是為了純粹的民族利益”（黑體是傳單上原有的），也必須在俄國社會(huì)民主工黨的旗幟下進(jìn)行斗爭。

　　但是崩得國外委員會(huì)（我們差點(diǎn)兒說成新政黨的中央委員會(huì)了）卻猛烈攻擊這份傳單，說它對(duì)崩得只字不提。這就是傳單唯一的、然而是不可寬恕的彌天大罪。因此葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)被責(zé)備為缺乏“政治觀念”。葉卡捷琳諾斯拉夫的同志受到責(zé)難，說他們“始終沒有領(lǐng)會(huì)關(guān)于建立單獨(dú)的猶太無產(chǎn)階級(jí)力量〈??！〉的組織的必要性的思想〈多么深?yuàn)W和重要的思想！〉”，說他們“始終癡心妄想擺脫它（崩得）”；說他們散播關(guān)于反猶太主義同資產(chǎn)階級(jí)各階層及其利益有聯(lián)系，而不是同工人階級(jí)各階層及其利益有聯(lián)系的“〈和錫安主義〉同樣有害的神話”。因此勸告葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)“拋棄那種諱言獨(dú)立的猶太工人運(yùn)動(dòng)的惡習(xí)”而“承認(rèn)崩得存在的事實(shí)”。

　　請(qǐng)問：葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)是否真的就犯了罪？它是否真的非得提到崩得不可？對(duì)這些問題只能作出否定的回答，原因很簡單，因?yàn)檫@份傳單不是對(duì)全體“猶太工人”講話（象崩得國外委員會(huì)對(duì)傳單完全錯(cuò)誤地表述的那樣），而是對(duì)“葉卡捷琳諾斯拉夫市的猶太工人”（崩得國外委員會(huì)忘了引用葉卡捷琳諾斯拉夫市這幾個(gè)字?。┲v話。在葉卡捷琳諾斯拉夫沒有任何的崩得組織。（對(duì)于俄國南方，崩得第四次代表大會(huì)曾經(jīng)作出決定：在猶太組織已經(jīng)加入黨的委員會(huì)而不從這些委員會(huì)中分出來也能完全滿足需要的城市中，一般不應(yīng)建立單獨(dú)的崩得委員會(huì)。）既然葉卡捷琳諾斯拉夫的猶太工人并沒有組成單獨(dú)的委員會(huì)，那就是說，他們的運(yùn)動(dòng)（和當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)工人運(yùn)動(dòng)是不可分離的）完全由葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)，該委員會(huì)使他們直接共同隸屬于俄國社會(huì)民主工黨，而黨則應(yīng)當(dāng)號(hào)召他們?yōu)槿h而不是為黨的個(gè)別部分工作。顯而易見，在這種情況下，葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)不但不應(yīng)提到崩得，而且恰恰相反，如果它想宣傳“建立單獨(dú)的猶太無產(chǎn)階級(jí)力量的組織〈不如說是沒有力量的組織〉[注：崩得是在為“沒有力量的組織”效勞，例如它使用了這樣的說法：“基督教的工人組織”中我們的同志。這種說法和對(duì)葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)的所有攻擊都是同樣毫無道理的。我們不知道什么“基督教的”工人組織。那些屬于俄國社會(huì)民主工黨的組織從來沒有按宗教信仰劃分過黨員，從來不過問他們的宗教信仰，而且任何時(shí)候也不會(huì)這樣做，即使當(dāng)崩得在實(shí)際上“形成為獨(dú)立的政黨”的時(shí)候。]的必要性”（如崩得分子所想的那樣），那么，它就犯了極大的錯(cuò)誤，不僅直接違反了黨章，而且直接違反了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭團(tuán)結(jié)一致的利益。

　　其次，葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)受到責(zé)備，說它在反猶太主義問題上不“了解情況”。崩得國外委員會(huì)對(duì)大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出真正幼稚的觀點(diǎn)。葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)在說到近幾十年來國際反猶太主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)候指出：“這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從德國擴(kuò)展到其他的國家，而且正是在資產(chǎn)階級(jí)各居民階層中，而不是在工人階級(jí)各居民階層中到處找到了它的擁護(hù)者?！北赖脟馕瘑T會(huì)卻怒氣沖沖地說：“這是〈和錫安主義神話〉同樣有害的神話?！狈椽q太主義“已經(jīng)在工人群眾中扎根”，“了解情況的”崩得舉了兩件事實(shí)來證明：（1）工人參加了琴斯托霍瓦的大暴行；（2）日托米爾的12名（十二名?。┕と嘶浇掏降男袨?，他們參加了罷工，并且威脅說要“殺盡一切猶太佬”。證據(jù)確實(shí)很有分量，尤其是后一條！《最新消息》編輯部太習(xí)慣于利用5人或10人大罷工了，居然把日托米爾12名愚昧工人的行為拿來作為對(duì)國際反猶太主義同某部分“居民階層”之間有聯(lián)系的評(píng)價(jià)。這真是太妙了！如果崩得分子不是愚蠢地和可笑地對(duì)葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)大動(dòng)肝火，而是稍微思考一下這個(gè)問題，哪怕去查閱一下他們不久前用依地語出版的考茨基論社會(huì)革命的小冊(cè)子，那么他們就會(huì)懂得，反猶太主義正是同資產(chǎn)階級(jí)各居民階層的利益，而不是同工人階級(jí)各居民階層的利益有確定無疑的聯(lián)系。只要稍微再想一下，他們就會(huì)懂得：不要說幾十個(gè)，就是幾百個(gè)沒有組織起來的、其中十分之九還完全是愚昧的工人參加了某次大暴行，當(dāng)代反猶太主義的社會(huì)性質(zhì)也不會(huì)因此而改變。

　　葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)起來反對(duì)（正當(dāng)?shù)胤磳?duì)）錫安主義者關(guān)于反猶太主義永遠(yuǎn)存在的神話，而崩得這樣怒氣沖沖地出來糾正，只是搞亂了問題，在猶太工人中散布了模糊他們的階級(jí)意識(shí)的觀念。

　　從俄國整個(gè)工人階級(jí)爭取政治自由和爭取社會(huì)主義的斗爭的觀點(diǎn)來看，崩得對(duì)葉卡捷琳諾斯拉夫委員會(huì)的攻擊是極不明智的。從“獨(dú)立的政黨崩得”的觀點(diǎn)來看，這種攻擊就變得可以理解了：決不容許把“猶太”工人同“基督教”工人不可分割地組織在一起！決不容許“撇開”崩得，不通過崩得，不提到崩得，以俄國社會(huì)民主工黨或者它的委員會(huì)的名義直接向猶太工人講話！

　　出現(xiàn)這種令人深感痛心的事情并不是偶然的。既然在有關(guān)猶太無產(chǎn)階級(jí)的事務(wù)方面你們要求的不是自治，而是“聯(lián)邦制”，——你們就不得不稱崩得為“獨(dú)立的政黨”，以便有可能不惜任何代價(jià)貫徹這個(gè)聯(lián)邦制。但是把崩得稱為獨(dú)立的政黨，正是把民族問題上的基本錯(cuò)誤弄到荒謬絕倫的地步，結(jié)果不可避免地必然成為猶太無產(chǎn)階級(jí)和全體猶太社會(huì)民主黨人轉(zhuǎn)變看法的出發(fā)點(diǎn)。1898年章程規(guī)定的“自治”保證了猶太工人運(yùn)動(dòng)可能需要的一切：用依地語進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，出版書刊和召開代表大會(huì)，提出特殊的要求來發(fā)展一個(gè)共同的社會(huì)民主黨綱領(lǐng)，滿足由于猶太人的生活特點(diǎn)所產(chǎn)生的地方性需求。在其余各方面，都必須完全同俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)最密切地結(jié)合在一起，這是為了整個(gè)俄國無產(chǎn)階級(jí)斗爭的利益。害怕這樣的結(jié)合會(huì)發(fā)生“多數(shù)壓制少數(shù)”，事實(shí)上是毫無根據(jù)的，因?yàn)樵讵q太運(yùn)動(dòng)的特殊問題上，正是這種自治可以保證不會(huì)發(fā)生多數(shù)壓制少數(shù)的現(xiàn)象，而在同專制制度、同全俄資產(chǎn)階級(jí)斗爭的問題上，我們應(yīng)當(dāng)以一個(gè)統(tǒng)一的、集中的戰(zhàn)斗組織出現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)不分語言和民族依靠整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)，依靠在經(jīng)常共同解決理論問題和實(shí)際問題、策略問題和組織問題中團(tuán)結(jié)一致的無產(chǎn)階級(jí)，而不應(yīng)當(dāng)建立一些各行其是的組織，不應(yīng)當(dāng)分散成為許多獨(dú)立的政黨而削弱自己進(jìn)攻的力量，不應(yīng)當(dāng)造成隔閡和隔絕，過后再拿聲名狼藉的“聯(lián)邦制”這種膏藥來治療人為的病痛。

　　載于1903年2月15日《火星報(bào)》第34號(hào)

　　譯自《列寧全集》俄文第5版第7卷第117—122頁

　　【注釋】

　　[55]列寧這里說的小冊(cè)子后來沒有出版。——100。

　　[56]錫安主義即猶太復(fù)國主義，是19世紀(jì)末在歐洲各國猶太資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)民族主義思潮。錫安是耶路撒冷的一座山，古猶太人把它看作是猶太國的政治和宗教中心，錫安主義即得名于此。錫安主義的中心思想為：世界各國的猶太人是一個(gè)統(tǒng)一的猶太民族，具有一致的民族利益，因此要“從世界各地回到巴勒斯坦重建國家”。錫安主義者鼓吹猶太勞動(dòng)人民同猶太資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)和平，誘使猶太勞動(dòng)人民不去進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，不同其他民族的勞動(dòng)人民共同進(jìn)行爭取民主自由和社會(huì)主義的斗爭?！?00。