前　言　　
　　
　　本卷所收的是列寧在革命活動(dòng)初期即1893年至1894年所寫(xiě)的四篇著作?！　?br>　　
　　列寧開(kāi)始革命活動(dòng)是在19世紀(jì)80年代末。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)已經(jīng)是一個(gè)資本主義國(guó)家，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)生活都已納入資本主義的軌道，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還落后于歐洲其他許多國(guó)家。1861年宣布廢除農(nóng)奴制，對(duì)俄國(guó)資本主義的發(fā)展起了促進(jìn)作用，但沙皇專(zhuān)制制度原封未動(dòng)，農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的殘余還大量存在，嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)人數(shù)激增，而且比較集中。工人與資本家的階級(jí)對(duì)抗日益加劇，工人階級(jí)維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，罷工斗爭(zhēng)接連不斷。工人運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)還缺乏組織，缺乏科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，基本上是自發(fā)的。在農(nóng)村，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致村社的解體，引起深刻的階級(jí)分化；出現(xiàn)了農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即富農(nóng)和雇農(nóng)。廣大貧苦農(nóng)民身受資本主義和農(nóng)奴制殘余的雙重壓迫?！　?br>　　
　　普列漢諾夫于1883年創(chuàng)立的勞動(dòng)解放社，為馬克思主義在俄國(guó)的傳播作了重要貢獻(xiàn)，在理論上為俄國(guó)社會(huì)民主黨奠定了基礎(chǔ)，向著工人運(yùn)動(dòng)跨出了第一步。但當(dāng)時(shí)的馬克思主義宣傳還局限于同工人運(yùn)動(dòng)缺乏聯(lián)系的秘密小組，馬克思主義并沒(méi)有同工人運(yùn)動(dòng)真正結(jié)合起來(lái)。在俄國(guó)先進(jìn)工人和傾向革命的知識(shí)分子中廣為流行的民粹主義思想，受到普列漢諾夫等人的有力批判，但其影響遠(yuǎn)未肅清。80年代至90年代的自由主義民粹派，拋棄了舊民粹主義的革命綱領(lǐng)，走上與沙皇政府妥協(xié)的道路，利用手中的合法刊物，攻擊馬克思主義，挑起同俄國(guó)社會(huì)民主黨人的論戰(zhàn)。自由主義民粹主義成了妨礙馬克思主義和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的主要思想障礙。與此同時(shí)，俄國(guó)知識(shí)界還出現(xiàn)了一種披著馬克思主義外衣的資產(chǎn)階級(jí)思潮，即所謂合法馬克思主義。這是國(guó)際修正主義思潮在俄國(guó)的萌芽。合法馬克思主義者從馬克思主義中采納了某些能為資產(chǎn)階級(jí)接受的論點(diǎn)，打著客觀主義的旗號(hào)，極力頌揚(yáng)資本主義?！　?br>　　
　　在本卷所收的著作中，列寧用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，闡明了俄國(guó)資本主義發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，提出了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的任務(wù)，指明了俄國(guó)革命發(fā)展的道路，對(duì)自由主義民粹主義和合法馬克思主義作了深刻的批判?！　?br>　　
　　卷首的《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)》一文是至今發(fā)現(xiàn)的最早的列寧著作，寫(xiě)于1893年春。列寧在文中評(píng)介了波斯特尼柯夫的《南俄農(nóng)民經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，對(duì)作者用分類(lèi)考察而不是依據(jù)平均數(shù)字來(lái)研究俄國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的方法予以肯定，同時(shí)也指出了作者觀點(diǎn)的局限性和方法論上的錯(cuò)誤。作者看到了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的“多樣性”，承認(rèn)各類(lèi)農(nóng)戶(hù)之間存在著經(jīng)濟(jì)“懸殊”和“經(jīng)濟(jì)利益的斗爭(zhēng)”，但注意的是量的差別，而不是質(zhì)的不同，因而沒(méi)有按經(jīng)營(yíng)的性質(zhì)來(lái)劃分農(nóng)戶(hù)類(lèi)別，看不到村社農(nóng)民中間“直接的剝削”關(guān)系，忽視了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的一切變動(dòng)都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)的總背景下發(fā)生的。列寧利用該書(shū)中的豐富資料，對(duì)俄國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況作了深刻的馬克思主義的分析，揭示了俄國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的形式和過(guò)程。他證明：商品經(jīng)濟(jì)已占統(tǒng)治地位，村社農(nóng)民已分化為農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，中農(nóng)則是經(jīng)濟(jì)上不穩(wěn)固的階層。列寧的科學(xué)論證粉碎了民粹派認(rèn)為村社農(nóng)民未被資本主義觸動(dòng)、村社可以作為社會(huì)主義基礎(chǔ)的謬論?！　?br>　　
　　《論所謂市場(chǎng)問(wèn)題》一文用馬克思的經(jīng)濟(jì)理論分析了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度。市場(chǎng)問(wèn)題曾是俄國(guó)馬克思主義者和民粹派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。當(dāng)時(shí)有一種流行的民粹派觀點(diǎn)認(rèn)為，由于人民大眾日益貧窮，市場(chǎng)有完全停閉的趨勢(shì)，資本主義不可能充分發(fā)展，并且由此得出資本主義在俄國(guó)沒(méi)有根基的結(jié)論。列寧詳盡地描述了社會(huì)分工使自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)、進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，并且說(shuō)明了這一經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過(guò)程同市場(chǎng)的關(guān)系。列寧指出“市場(chǎng)不過(guò)是商品經(jīng)濟(jì)中社會(huì)分工的表現(xiàn)，因而它也和分工一樣能夠無(wú)止境地發(fā)展”（本卷第81頁(yè)），人民大眾的貧窮并不構(gòu)成資本主義發(fā)展的障礙，反而是資本主義發(fā)展的表現(xiàn)和條件?！　?br>　　
　　列寧還批判了《市場(chǎng)問(wèn)題》一文的作者格·勃·克拉辛的錯(cuò)誤?？死烈隽恕顿Y本論》關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)過(guò)程中兩大部類(lèi)之間交換的公式，卻得出第一部類(lèi)的積累不依賴(lài)消費(fèi)品生產(chǎn)的錯(cuò)誤結(jié)論。列寧在糾正這一錯(cuò)誤時(shí)指出，作者忽略了技術(shù)進(jìn)步的因素，如果把這一因素納入馬克思的公式，那就可以得出一個(gè)唯一正確的結(jié)論：“在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)比消費(fèi)資料的生產(chǎn)增長(zhǎng)得快。”（本卷第67—68頁(yè)）此外，列寧還批判了克拉辛提出的在資本主義生產(chǎn)方式囊括全國(guó)各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之后，資本主義的發(fā)展完全依賴(lài)國(guó)外市場(chǎng)的論點(diǎn)，說(shuō)明這種論點(diǎn)與民粹派的觀點(diǎn)完全一致?！　?br>　　
　　《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》在本卷各篇中占有突出的地位。全書(shū)分為三編：第一編剖析了自由主義民粹派的思想領(lǐng)袖米海洛夫斯基的哲學(xué)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)；第二編批判了民粹派經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤沙柯夫的經(jīng)濟(jì)理論（這一編至今沒(méi)有找到）；第三篇考察了自由主義民粹派的經(jīng)濟(jì)政策和政治綱領(lǐng)?！　?br>　　
　　列寧在這部著作中首先批判了米海洛夫斯基的唯心史觀和社會(huì)學(xué)中的主觀方法，深刻地闡述了歷史唯物主義和唯物辯證法的基本原理。民粹派把是否合乎“人的本性”作為判斷社會(huì)現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“具有批判頭腦的”杰出人物可以不顧社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，按照他的“自由意志”改變歷史發(fā)展的方向，說(shuō)馬克思主義承認(rèn)“歷史必然性”，就是把社會(huì)活動(dòng)家看作被牽到歷史舞臺(tái)上來(lái)的“傀儡”，否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。列寧在批判這些歷史唯心主義觀點(diǎn)時(shí)，闡明了構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生產(chǎn)方式是社會(huì)基礎(chǔ)的原理，論證了人民是歷史的創(chuàng)造者，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。列寧指出，歷史唯物主義確認(rèn)人的行為的必然性，屏棄所謂意志自由的荒唐神話，但絲毫不取消人的理性、人的良心以及對(duì)人的行動(dòng)的評(píng)價(jià)；歷史必然性的思想也絲毫不否定個(gè)人在歷史上的作用，但是個(gè)人的活動(dòng)只有符合歷史規(guī)律，而且匯合到人民群眾的斗爭(zhēng)中去，才能取得重大成果。俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度既然是資產(chǎn)階級(jí)的制度，那么，“要擺脫這個(gè)社會(huì)只能有一條從資產(chǎn)階級(jí)制度本質(zhì)中必然產(chǎn)生的出路，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)”（本卷第129頁(yè)）?！　?br>　　
　　90年代的民粹派已無(wú)法否認(rèn)俄國(guó)資本主義的存在，但是，他們把資本主義說(shuō)成是“人為地”培植起來(lái)的，認(rèn)為“人民生產(chǎn)”即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)是同資本主義對(duì)立的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村勞動(dòng)群眾受剝削不過(guò)是政策造成的“缺陷”。他們把國(guó)家看作凌駕于一切階級(jí)之上的實(shí)行改革的工具，祈求政府采取改良措施，“保護(hù)經(jīng)濟(jì)上的弱者”。列寧用確鑿的事實(shí)雄辯地證明，無(wú)論在俄國(guó)的農(nóng)業(yè)或手工業(yè)中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系都已占優(yōu)勢(shì)，不過(guò)是處于較低的發(fā)展階段，這種生產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)群眾受奴役的根本原因。列寧揭露了自由主義民粹派綱領(lǐng)的反動(dòng)實(shí)質(zhì)：它抹殺農(nóng)村中的階級(jí)對(duì)抗，呼吁政府采取自由派的溫和的治標(biāo)辦法，企圖以此引誘被剝削勞動(dòng)群眾放棄斗爭(zhēng)，使半農(nóng)奴制半自由的經(jīng)濟(jì)制度永恒化。舊民粹派主張發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行“社會(huì)主義”革命的政治綱領(lǐng)，被自由主義民粹派改變成代表資產(chǎn)階級(jí)利益、主張?jiān)诒４娆F(xiàn)有社會(huì)制度的條件下實(shí)施改良的綱領(lǐng)，這說(shuō)明民粹主義已經(jīng)墮落成為小市民機(jī)會(huì)主義。　　
　　
　　在批判民粹派的同時(shí)，列寧論證了社會(huì)民主黨人的基本綱領(lǐng)和策略，闡明了工人階級(jí)的歷史使命，提出了工農(nóng)聯(lián)盟和民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的思想。列寧指出，工人階級(jí)是全體被剝削勞動(dòng)群眾唯一的和天然的代表，是推翻沙皇專(zhuān)制制度和資本統(tǒng)治的整個(gè)解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。社會(huì)民主黨的任務(wù)就是幫助工人階級(jí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)社會(huì)主義思想，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，組織起來(lái)，把分散的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)變成自覺(jué)的階級(jí)斗爭(zhēng)。列寧最后表示堅(jiān)信：俄國(guó)工人階級(jí)一定會(huì)率領(lǐng)一切民主分子去推翻專(zhuān)制制度，并且和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩并肩地循著公開(kāi)政治斗爭(zhēng)的大道走向勝利的共產(chǎn)主義革命。　　
　　
　　《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書(shū)中受到的批評(píng)》是列寧批判合法馬克思主義的代表作，也是他以后寫(xiě)《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》等著作的基礎(chǔ)。列寧將這篇文章收入《十二年來(lái)》文集時(shí)，加了一個(gè)副標(biāo)題：《馬克思主義在資產(chǎn)階級(jí)著作中的反映》。　　
　　
　　司徒盧威在《俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的評(píng)述》一書(shū)中對(duì)民粹主義作了系統(tǒng)的批判，并且聲稱(chēng)他在若干問(wèn)題上贊同馬克思主義觀點(diǎn)，但是絲毫不受馬克思主義學(xué)說(shuō)的“約束”。為了揭露司徒盧威對(duì)民粹主義的批評(píng)在哪些地方背離了馬克思主義，列寧在第一章中把馬克思主義觀點(diǎn)和民粹主義觀點(diǎn)作了對(duì)照，逐段評(píng)述了集中反映70年代民粹派觀點(diǎn)的《人民園地上的新苗》一文。在這一章和以后三章中，列寧用馬克思主義觀點(diǎn)分析批判了民粹主義的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和政治綱領(lǐng)，揭露了民粹主義的階級(jí)實(shí)質(zhì)。列寧指出，民粹主義是從小生產(chǎn)者的立場(chǎng)來(lái)反對(duì)農(nóng)奴制度和資產(chǎn)階級(jí)制度的，民粹派是小生產(chǎn)者的利益和觀點(diǎn)的代表。對(duì)待民粹派的綱領(lǐng)，列寧采取分析的態(tài)度，對(duì)其反動(dòng)的、空想的內(nèi)容作了尖銳的批判，同時(shí)也肯定它的某些反對(duì)中世紀(jì)制度的條文作為民主主義的要求所具有的進(jìn)步意義?！　?br>　　
　　司徒盧威對(duì)民粹主義的批評(píng)卻是從客觀主義立場(chǎng)出發(fā)，只是描述資本主義發(fā)展過(guò)程的“歷史必然性和合理性”，故意抹殺這一過(guò)程帶來(lái)的階級(jí)對(duì)抗，避而不談民粹派的階級(jí)實(shí)質(zhì)，對(duì)民粹派綱領(lǐng)持全盤(pán)否定態(tài)度，主張支持富農(nóng)，要使俄國(guó)從貧窮的資本主義國(guó)家變成富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。列寧詳盡地分析批判了司徒盧威的錯(cuò)誤立場(chǎng)，表述了哲學(xué)黨性原則的一個(gè)重要方面。列寧指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！保ū揪淼?63頁(yè)）司徒盧威抹殺現(xiàn)實(shí)的階級(jí)矛盾，贊頌資本主義，客觀上是在為資產(chǎn)階級(jí)效勞。此外，列寧還揭露和批判了司徒盧威在國(guó)家、人口過(guò)剩、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)等問(wèn)題上背離馬克思主義的觀點(diǎn)?！　?br>　　
　　列寧的這四篇早期著作證明，年輕的列寧對(duì)馬克思主義不但有深刻的研究，而且善于把馬克思主義的普遍原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于俄國(guó)的具體實(shí)際，為俄國(guó)社會(huì)民主黨人指明了奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)。