蒲魯東先生不幸在歐洲異常不為人了解。在法國，人家認(rèn)為他理應(yīng)是一個(gè)拙劣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗谀抢镆宰吭降牡聡軐W(xué)家著稱。在德國，人家卻認(rèn)為他理應(yīng)是一個(gè)拙劣的哲學(xué)家，因?yàn)樗谀抢镆宰罱艹龅姆▏?jīng)濟(jì)學(xué)家著稱。我們是德國人同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們要反對(duì)這一雙重錯(cuò)誤。
         讀者將會(huì)明白，為什么我們?cè)谧鲞@件不討好的工作時(shí)常常不得不放下對(duì)蒲魯東先生的批判，而去批判德國的哲學(xué)，同時(shí)還要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作某些評(píng)論。
         卡爾·馬克思
         1847年6月15日于布魯塞爾
         蒲魯東先生的著作不單是一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著，也不是一本平常的書籍，而是一部圣經(jīng)；其中應(yīng)有盡有，如“神秘”、“來自神的懷抱的秘密”、“啟示”等。但是，因?yàn)榻裉祛A(yù)言家受到的裁判要比普通的作者更嚴(yán)格，所以讀者必須甘愿和我們一起經(jīng)過“創(chuàng)世記”的貧瘠而陰暗的雜學(xué)的領(lǐng)域，然后才和蒲魯東先生一起升入超社會(huì)主義的縹緲而富饒的境地（見蒲魯東“貧困的哲學(xué)”前言第3頁第20行）。
         出處：馬克思恩格斯全集第4卷