巴黎
　　1869年2月15日于倫敦
　　親愛的保爾和親愛的白鸚鵡：
　　你們知道福斯泰夫對老年人的評價是，他們全都是老奸巨猾的人[注：莎士比亞《亨利四世后篇》第三幕第二場?！幷咦。因此我避而不談我長期沒有寫信這一確鑿的事實，就不會使你們感到奇怪了。我立刻談實質問題[注：賀雷西《詩論》?！幷咦，同以往的罪過一刀兩斷。
　　首先我必須坦率地告訴你們，我對勞拉的健康十分擔心。我不知道該怎樣解釋她長期的深居簡出。她不和杜邦這樣的我的一些朋友見面，更增加了我的疑慮。只要某些情況許可，我就到你們那兒去，唯一的目的是看看我的孩子。在《路易·波拿巴的霧月十八日》出版以后，我到巴黎恐怕不會十分安全。因此，你們在信里絲毫不要涉及我的秘密計劃。
　　小富希特臘[注：沙爾·埃蒂耶納·拉法格?！幷咦想方設法讓他的外祖父隨時了解當代的書刊，我非常感激。韋莫雷耳的書[注：奧·韋莫雷耳《1848年的人物》。——編者注]使我很開心?？偟恼f來，我同意他對1848年自然選擇沒有確定他們扮演那種角色的人物的評價。不過他對某些人物過分認真了，例如對奧迪隆·巴羅這個高傲的微不足道的人物就是這樣。對于這些臨時性的而決非命定的人物[注：俏皮話：“臨時性的”一詞（暗指賴德律—洛蘭和1848年法蘭西共和國臨時政府的其他成員）的原文是《provisional》，同“命定的”（《providential》）發(fā)音相近?！幷咦多多少少不自覺地——例如賴德律—洛蘭的情況就是這樣——代表的那個階級的內部細微差別，他是缺乏認識的。有些東西是不成功的，例如，他曾經一再企圖為冒險家、空想家和批評家的這種奇特混合體辯護，而且使用的方式又很精巧。我指的是艾·日拉丹。至于說到他對于這些人的活動而不是這些人本身的評論，那末他在每一步上都表現(xiàn)出純粹蒲魯東式的無知和傲慢。
　　關于那個工人藝術家，我必須說，他不合我的口味。唯一使我中意的東西是布朗基的畫像。我把它寄給了比斯利，好讓他能擺脫那個老娼婦丹尼爾·斯特恩的書[注：丹·斯特恩《1848年革命史》?！幷咦帶給他的奇怪的成見。他在我們這里吃飯時曾天真地問過我，布朗基是不是也是布萊德洛一類的不值得尊敬的人物之一。對于這種完全按約翰牛精神對革命活動家作出的評價，我不能不暗中嗤笑。我問他，他的英雄卡提利納是不是一個“值得尊敬的”人[512]。
　　《人民報》[513]最使我開心的情況是，這些博學的蒲魯東主義者被迫以文人的面目出現(xiàn)，就是說扮演他們所非常鄙視的、但又是他們所能扮演的唯一的和真正的角色，而扮演這種角色是唯一適合他們做的事情。這是歷史的諷刺的一個絕妙的例證！
　　保爾對他同魯瓦埃小姐的那段奇遇的生動敘述[514]，恩格斯和鄙人我都感到開心。他的失敗我毫不感到驚奇。他大概記得，我在讀了她為達爾文的書寫的序言以后，就立刻對他說過，她是資產階級的代表。英國社會的生存斗爭——普遍的競爭，一切人反對一切人的戰(zhàn)爭[515]——使達爾文發(fā)現(xiàn)殘酷的生存斗爭是“動物”界和植物界的基本規(guī)律。但是達爾文主義[注：指社會達爾文主義?！幷咦與此相反，卻認為這是證明人類社會永遠不能擺脫自己的獸性的決定性論據。
　　關于《哲學的貧困》，我確實不知道我在這一方面還能做些什么。事情從一開始就搞壞了。本來應當立刻把書接收下來并表示感謝，但現(xiàn)在要挽回局面已經太遲了。我寫信給邁斯納，要他注意福格勒，但是我們揭穿這個流氓也未必能有什么收獲。最糟的是，菲韋希不僅把書積壓在他那兒，而且使它停止了流通。如果他重新登出廣告，該書每冊按二法郎出售，那是有可能把書賣掉的。拉法格應當本著這個精神和他商量。[180]
　　恐怕我不能為正在籌辦的新報紙[244]做很多事。無論如何我要盡力而為?？纪枴に固仄漳嵊肋h不會提供一萬二千英鎊貸款。這個好心腸的傻瓜把自己的資金非?；闹嚨亓懔闼樗榈乩速M掉了。《社會經濟學家》就是靠斯特普尼出錢維持的。這是那個自以為是克倫威爾[注：套用英國諺語“每個人都自以為是克倫威爾”（《Be  every  man  his  own  Cromwell》），意思是：“自以為了不起”、“自吹自擂”?！幷咦的老侯里歐克的出版物中最無聊的東西。沒有一項可疑的慈善事業(yè)是斯特普尼不去插手，或者更確切些說，不去投資的。因此，盡管你們希望他在更大的規(guī)模上開展自己的活動，但是他對此既沒有愿望，也沒有能力了。
　　我們的國際在德國取得了巨大的成就。我提出的我們的新方案，即只允許個人入會，會員證收費一便士，在會員證的背面用德文、法文和英文印上我們的原則，證明是正確的。榮克一天天變得越來越象個小業(yè)主了。他象個先知一樣鄭重預言或者編造無盡無休的胡說，在這方面他所表現(xiàn)的那種油腔滑調、裝模作樣和自滿自負，簡直變得令人不能容忍了。杜邦對他講了這一點，并且補充說，他（榮克）還有一個習慣，即在談話的時候雙手插在兜里，把錢幣弄得錚錚作響。不過實際上他并不怎么壞。
　　我的老相識——俄國人巴枯寧——策劃了一個不大的反對國際的狡猾陰謀。他在和平和自由同盟的最近這次伯爾尼代表大會[516]上同它鬧翻并退出這個組織以后，加入了我們協(xié)會的日內瓦羅曼語區(qū)支部。他很快就把我們好樣的老貝克爾纏住了。貝克爾時刻渴望采取堅決行動，但他非常缺乏批判能力。他容易受誘惑，是個象加里波第那樣的熱心人。于是，巴枯寧秘密地準備組織“國際社會主義民主同盟”，它將同時既是我們的國際的一個分部，又是一個新的獨立的國際性組織，宣布自己的“特殊使命是研究”無產階級運動的“最高哲學等等的原則”；實際上這個計劃如果再加上狡猾的手腕就會把我們的協(xié)會置于俄國人巴枯寧的領導和最高控制之下。他進行活動的方法是非常獨特的。他背著我們把他的新綱領[222]（由老貝克爾帶頭署名）寄往巴黎、布魯塞爾等地；他還向那些地方派遣了自己的特使。前不久他們才把這些文件寄給倫敦的總委員會。我們用一項正式的決議擊退了這個乳臭未干的俄國人的進攻。我們所有的分部一致贊成這個決議。當然，老貝克爾現(xiàn)在對我是心懷不滿的，席利根據他的消息也會對我不滿，但是，盡管我個人同貝克爾是友好的，我不能允許這一瓦解我們協(xié)會的最初嘗試得到成功。    杜邦是否告訴過你們，英勇的韋濟尼埃已被當作卑鄙下流的造謠者趕出了著名的法國人支部？[注：見本卷第143頁。——編者注]在這以后他成了《蟋蟀報》公認的英雄，這家報紙公開反對“倫敦總委員會”及其在布魯塞爾的助手“多疑”。
　　好吧，再見，我親愛的孩子們，代我吻小富希特臘。
　　并且不要忘記  老尼克
　　注釋：
　　[180]指馬克思的《哲學的貧困。答蒲魯東先生的〈貧困的哲學〉》一書的銷售問題。該書于1847年在布魯塞爾寫成，同時由兩個出版商出版——在布魯塞爾由共產主義者同盟盟員福格勒出版，在巴黎由弗蘭克出版。弗蘭克于1865年把自己的企業(yè)賣給了出版商菲韋希。到1868年，由于第一國際內部對蒲魯東分子的斗爭加劇，對這本書的需要量急劇增加，而存書已成珍本。因此馬克思于1868年10月寫信給巴黎的出版商，從這封信中可以看出，該出版商已完全停售《哲學的貧困》。拉法格就這個問題談判的結果不詳?！?73、580頁。
　　[222]指社會主義民主同盟的綱領和章程《國際社會主義民主同盟的綱領和章程》（《Programme  et  Règlement  de  I’Alliance  internationale  de  la  démocratie  socialiste》）。這兩個文件于1868年在日內瓦以單頁的形式用法文和德文出版。1868年11月29日約·菲·貝克爾將兩個文件寄請國際的總委員會批準。12月15日總委員會表示反對接納同盟加入協(xié)會，12月22日馬克思同恩格斯交換意見之后寫成的通告信《國際工人協(xié)會和社會主義民主同盟》（見《馬克思恩格斯全集》中文版第16卷第382—384頁）稍加修改后被一致通過。通告信揭露了同盟的分裂主義策略（見本卷第220—221頁）。通告信作為機密通知分發(fā)給協(xié)會的所有支部。——第218、581、661頁。
　　[244]指出版法國政治周報《文藝復興》（《La  Renaissance》）的計劃，該報原定1869年創(chuàng)刊。在預定的報紙撰稿人中，有布朗基主義者（雅克拉爾、特里東等人）和共和主義者（蘭克）。拉法格積極參加了該報的籌備工作，他寫過兩篇文章：一篇是批判蒲魯東主義的文章；另一篇是扼要闡述《共產黨宣言》基本原理的文章。拉法格曾打算請馬克思為該報撰稿。但出版計劃未能實現(xiàn)?！?46、316、318、580頁。
　　[512]馬克思在這里暗指比斯利的《黨的首領卡提利納》一文，該文發(fā)表于1865年5月15日—8月1日《雙周評論》雜志第一卷，文中卡提利納被描繪成一個革命者?！?79頁。
　　[513]看來馬克思指的是韋莫雷耳的書中引用的法國報紙《人民報》。該報是蒲魯東派機關報，1848—1850年在巴黎出版；最初叫《人民代表》（《Le  Représentant  du  Peuple》），從1848年9月至1849年6月13日叫《人民報》，比·約·蒲魯東曾任該報編輯?！?79頁。
　　[514]從拉法格1868年12月寫給馬克思夫人燕妮的信中可以看出，這里指的是拉法格同法國女作家魯瓦埃商談關于把《資本論》第一卷譯成法文一事。由于魯瓦埃的資產階級觀點，不得不拒絕她的幫助，因此這些商談毫無成果。關于《資本論》的法譯本并見注42和359?！?80頁。
　　[515]“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”（《Bellum  omnium  contra  omnes》）是英國哲學家托·霍布斯的用語，見他的著作《論公民》和《利維坦》?！?80頁。
　　[516]和平和自由同盟（見注27）伯爾尼代表大會于1868年9月舉行?！?81頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第32卷