?。ㄕ?843年《克羅茨納赫筆記》）[123]
　　在路易十八時(shí)代，憲法是國(guó)王的恩賜（欽賜憲章），在路易·菲力浦時(shí)代，國(guó)王是憲法的恩賜（欽賜王權(quán)）。[124]一般說(shuō)來(lái)，我們可以發(fā)現(xiàn)，主語(yǔ)變?yōu)橹^語(yǔ)，謂語(yǔ)變?yōu)橹髡Z(yǔ)，被決定者代替決定者，這些變化總是促成新的一次革命，而且不單是由革命者發(fā)動(dòng)的。國(guó)王創(chuàng)立法律（舊君主制），法律創(chuàng)立國(guó)王（新君主制）。憲法的情況也是如此。反動(dòng)分子的情況同樣是如此。長(zhǎng)子繼承權(quán)是國(guó)家的法律。國(guó)家需要長(zhǎng)子繼承權(quán)的法律。因此，當(dāng)黑格爾把國(guó)家觀(guān)念的因素變成主語(yǔ)，而把國(guó)家存在的舊形式變成謂語(yǔ)時(shí)——可是，在歷史真實(shí)中，情況恰恰相反：國(guó)家觀(guān)念總是國(guó)家存在的[舊]形式的謂語(yǔ)——他實(shí)際上只是道出了時(shí)代的共同精神，道出了時(shí)代的政治神學(xué)。這里，情況也同他的哲學(xué)宗教泛神論完全一樣。這樣一來(lái)，一切非理性的形式也就變成了理性的形式。但是，原則上這里被當(dāng)成決定性因素的在宗教方面是理性，在國(guó)家方面則是國(guó)家觀(guān)念。這種形而上學(xué)是反動(dòng)勢(shì)力的形而上學(xué)的反映，對(duì)于反動(dòng)勢(shì)力來(lái)說(shuō)，舊世界就是新世界觀(guān)的真理。
　　卡·馬克思寫(xiě)于1843年7—8月
　　第一次發(fā)表于《馬克思恩格斯全集》1927年國(guó)際版第1部分第1卷第1分冊(cè)
　　原文是德文
　　注釋?zhuān)?br>　　[123]這篇短評(píng)是馬克思在閱讀了列·蘭克主編的《歷史政治雜志》1832年漢堡版第1卷（《Historisch-politische  Zeitschrift》，Hamburg，1832，Bd．I）并作了摘要以后寫(xiě)的。蘭克的《論法蘭西的復(fù)辟》（《über  die  Restauration  in  Frankreich》）特別吸引了馬克思的注意力。這篇短評(píng)包括在1843年7—8月摘抄世界史的《克羅茨納赫筆記》第四冊(cè)中（這些摘記是馬克思這一年5月至10月住在萊茵小城克羅茨納赫時(shí)作的）。短評(píng)認(rèn)為，黑格爾對(duì)國(guó)家的抽象觀(guān)念和它的具體歷史形式之間的關(guān)系的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，是站不住腳的；馬克思的這一思想同他的《黑格爾法哲學(xué)批判》（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第1卷第245—404頁(yè)）一文的內(nèi)容有直接的聯(lián)系?！?68頁(yè)。
　　[124]指1814年憲章——波旁復(fù)辟王朝的根本法和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后1830年8月14日公布的憲章——七月王朝的根本法。1830年憲章在主要條款上重復(fù)了1814年憲章，不過(guò)，1814年憲章中說(shuō)憲法由國(guó)王“欽賜”的序言在1830年憲章中被刪掉了，上下議院的權(quán)力由于君主的某些特權(quán)受到限制而擴(kuò)大了。按照新憲法，君主只是行政機(jī)構(gòu)的首腦，失去了廢除法律和停止法律生效的權(quán)力?！?68頁(yè)。
　　出處：馬克思恩格斯全集第40卷