這篇論文如果當(dāng)初不是預(yù)定作為博士論文，那么它一方面可能會(huì)具有更加嚴(yán)格的科學(xué)形式，另一方面在某些敘述上也許會(huì)少一點(diǎn)學(xué)究氣。但是由于一些外在的原因，我只能讓它以這種形式付印。此外，我認(rèn)為在這篇論文里我已經(jīng)解決了一個(gè)在希臘哲學(xué)史上至今尚未解決的問(wèn)題。
　　專(zhuān)家們知道，關(guān)于這篇論著的對(duì)象沒(méi)有任何可供參考的前人的著作。西塞羅和普盧塔克所說(shuō)過(guò)的廢話，直到現(xiàn)在還照樣為人們重復(fù)著。伽桑狄雖然把伊壁鳩魯從教會(huì)神父?jìng)兒驼麄€(gè)中世紀(jì)——那體現(xiàn)了非理性的時(shí)代——所加給他的禁錮中解救了出來(lái)，但在他的闡述里也只提供了一個(gè)有趣的方面。他竭力要使他的天主教的良心和他的異教知識(shí)相協(xié)調(diào)，使伊壁鳩魯和教會(huì)相適應(yīng)，這當(dāng)然是白費(fèi)氣力。這等于是想在希臘名妓拉伊斯的皎潔美好的身體上披上一件基督教修女的黑衣。伽桑狄不如說(shuō)是自己在向伊壁鳩魯學(xué)習(xí)哲學(xué)，而不是向我們講授伊壁鳩魯哲學(xué)。
　　必須把這篇論文僅僅看作是一部更大著作的導(dǎo)論，在該著作里我將聯(lián)系整個(gè)希臘思辨來(lái)詳細(xì)地分析伊壁鳩魯、斯多葛和懷疑論這三派哲學(xué)的相互關(guān)系。[45]這篇論文在形式方面和其他方面的缺點(diǎn)在那里將被消除。
　　雖然黑格爾大體上正確地規(guī)定了上述諸體系的一般特點(diǎn)，但由于他的哲學(xué)史——一般說(shuō)來(lái)哲學(xué)史是從它開(kāi)始的——的令人驚訝的龐大和大膽的計(jì)劃，使他不能深入研究個(gè)別細(xì)節(jié)。另一方面，黑格爾對(duì)于他主要地稱(chēng)之為思辨的東西的觀點(diǎn)，也妨礙了這位偉大的思想家認(rèn)識(shí)上述那些體系對(duì)于希臘哲學(xué)史和整個(gè)希臘精神的重大意義。這些體系是理解希臘哲學(xué)的真正歷史的鑰匙。關(guān)于它們同希臘生活的聯(lián)系，在我的朋友科本的著作《弗里德里希大帝和他的反對(duì)者》[46]中有較深刻的提示。
　　如果說(shuō)這里以附錄的形式增加了一篇批評(píng)普盧塔克對(duì)伊壁鳩魯神學(xué)的論戰(zhàn)的文章，那么這樣做，是因?yàn)檫@個(gè)論戰(zhàn)不是什么個(gè)別的東西，而是代表著一定的方向，并且很恰當(dāng)?shù)仃愂隽松駥W(xué)化的理智和哲學(xué)的關(guān)系。
　　此外，在這篇批判里，對(duì)于普盧塔克把哲學(xué)帶到宗教法庭之前去的立場(chǎng)是如何地錯(cuò)誤，我還沒(méi)有談到。關(guān)于這點(diǎn)，無(wú)需任何論證，只消從大衛(wèi)·休謨那里引證一段話就夠了：
　　“對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是一種侮辱：當(dāng)它的最高權(quán)威本應(yīng)到處被承認(rèn)時(shí)，人們卻迫使它在每一場(chǎng)合為自己的結(jié)論作辯護(hù)，并在被它觸犯的藝術(shù)和科學(xué)面前替自己申辯。這就令人想起一個(gè)被控犯了背叛自己臣民的叛國(guó)罪的國(guó)王。”[47]
　　哲學(xué)，只要它還有一滴血在它那個(gè)要征服世界的、絕對(duì)自由的心臟里跳動(dòng)著，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳?duì)者宣稱(chēng)：
　　“瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是同意眾人關(guān)于眾神的意見(jiàn)的人。”[48]
　　哲學(xué)并不隱瞞這一點(diǎn)。普羅米修斯承認(rèn)道：
　　老實(shí)說(shuō)，我痛恨所有的神。[注：埃斯庫(kù)羅斯《被鎖鏈鎖住的普羅米修斯》。——編者注]
　　這是哲學(xué)的自白，它自己的格言，借以表示它反對(duì)一切天上的和地上的神，這些神不承認(rèn)人的自我意識(shí)具有最高的神性。不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列。
　　對(duì)于那些以為哲學(xué)在社會(huì)中的地位似乎已經(jīng)惡化因而感到歡欣鼓舞的懦夫們，哲學(xué)再度以普羅米修斯對(duì)眾神的侍者海爾梅斯所說(shuō)的話來(lái)回答他們：
　　你好好聽(tīng)著，我絕不會(huì)用自己的痛苦
　　去換取奴隸的服役：
　　我寧肯被縛在崖石上，
　　也不愿作宙斯的忠順奴仆。[注：埃斯庫(kù)羅斯《被鎖鏈鎖住的普羅米修斯》。——編者注]
　　普羅米修斯是哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者。
　　1841年3月于柏林
　　注釋?zhuān)?br />　　[45]馬克思打算寫(xiě)一部?jī)?nèi)容比較廣泛的關(guān)于伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑派的哲學(xué)史的著作的意圖未能實(shí)現(xiàn)。——第188、195頁(yè)。
　　[46]C．F．K．Köppen．《Friedrich  der  Grosse  und  seine  Widersacher》．Leipzig，1840，S．39．這本書(shū)是獻(xiàn)給卡爾·馬克思的。——第189頁(yè)。
　　[47]這里馬克思引用的是大衛(wèi)·休謨的《人性論》（《A  treatise  of  human  nature》）一書(shū)的德文譯本《über  die  menschliche  Natur》1790年哈雷版第1卷第485頁(yè)。——第189頁(yè)。
　　[48]馬克思根據(jù)第歐根尼·拉爾修第10卷引用伊壁鳩魯致梅諾伊凱烏斯的信中的一段話（見(jiàn)該書(shū)第123節(jié)）；這段引文以及下面幾段引自埃斯庫(kù)羅斯著作的引文，馬克思是用希臘文摘抄的（參看本卷第29頁(yè)）。——第189頁(yè)。
　　出處：馬克思恩格斯全集第40卷