文特諾爾
　　1882年12月8日于倫敦
　　親愛的摩爾：
　　關(guān)于《無產(chǎn)者報》的事情是這樣的：不久前我給你寄那一包《平等報》和《科倫日報》的時候，還打算寄給你談到工聯(lián)的那一號《無產(chǎn)者報》，我以為已經(jīng)把它放到包里了。我包裝時，有人在房間里，所以包得有點匆忙。第二天我在自己這里發(fā)現(xiàn)了談到工聯(lián)的那一號《無產(chǎn)者報》，但是沒有找到登載圣亞田卑鄙事件的另外一號[114]，因此我斷定，我再次把這一號寄給你了。今天在白天的光線下面我檢查了所有這一切，發(fā)現(xiàn)它仍裝在你寄回給我的那個信封里；大概，這就是我未能找到它的原因。
　　從你給杜西的明信片中，我知道，你仍被軟禁在家——在這樣的雪天和雪后道路泥濘的情況下，這無論如何是最好不過的了；不過，也許很快會變好（不是指“最好不過”，而是指天氣比現(xiàn)在好）。你要作好準備，你患胸膜炎后在北方度這第一個冬天，呼吸道會得點小毛病，只有經(jīng)過來年夏天的治療才能完全治好。
　　為了最后徹底弄清楚塔西佗的日耳曼人[注：塔西佗《日耳曼尼亞志》。——編者注]和美洲的紅種人間的相似之點，我從你的那部班克羅夫特著作[注：休·豪·班克羅夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》?！幷咦的第一卷里作了一些摘要。這種相似確實特別令人感到驚奇，因為生產(chǎn)方式如此不相同——這里是漁業(yè)和狩獵業(yè)，沒有畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，那里是向農(nóng)業(yè)過渡的游牧業(yè)。這正好說明，在這個階段，生產(chǎn)方式不象部落的舊的血緣關(guān)系和舊的兩性（sexus）相互共有關(guān)系之解體程度那樣具有決定性的作用。否則前俄羅斯美洲地區(qū)的特林基特人就不可能與日耳曼人極其相似，而且，大概比你的易洛魁人與之更加相似。[115]那里面解答的另一個謎是：由婦女承擔(dān)主要勞動和非常尊敬婦女，兩者是如何很好地協(xié)調(diào)起來的。其次，我為我的推測找到了證據(jù)，即在歐洲，最初在克爾特人和斯拉夫人那里發(fā)現(xiàn)的初夜權(quán)是舊的兩性共有關(guān)系的殘余：在兩個相距很遠并且起源不同的部落中，部落的代表薩滿都有初夜權(quán)。我從這本書里學(xué)到許多東西，關(guān)于日耳曼人的問題暫時感到滿足了。墨西哥和秘魯我不得不放得更靠后些。情況是：班克羅夫特的著作我已交還，卻取來了毛勒的其余著作，這樣，現(xiàn)在全部著作[116]都在我這里了。我必須閱讀它們，以便寫結(jié)尾的論馬爾克的文章[注：弗·恩格斯《馬爾克》?！幷咦，這篇文章寫得很長了，雖然我重新改寫了兩三次，但是仍然感到不滿意。用八至十頁的篇幅來概述馬爾克的產(chǎn)生、興盛和衰落，絕不是一件簡單的事情。只要我還有點時間，就把這篇文章寄給你，以便聽取你的意見。我自己很想擺脫這個不足道的東西，重新從事自然科學(xué)的研究[117]。
　　看一看神圣的觀念是怎樣產(chǎn)生的——在所謂原始部落那里可以看到——，這很有意思。神圣的東西最初是我們從動物界取來的，就是動物；相反地，“人的戒律”在上帝的誡命面前，就象在《福音書》中那樣，被看作污穢的東西。
　　加特曼的可點六盞斯旺燈（每個白熾燈泡的光度是六燭光）的電堆裝置，應(yīng)該昨天完成，但是，不知是否成功了。
　　我將提醒伯恩施坦注意薩爾布呂肯，我早就這樣做過。但是在實行反社會黨人非常法[109]的情況下，要在那里弄到材料會有困難。頒布非常法之前，就曾竭力使這個區(qū)保持清潔。
　　《平等報》我在下一次郵班寄去。拉法格還沒有被捕，因為給我寄報紙時的姓名住址是他自己寫的。
　　關(guān)于工聯(lián)代表團[113]：在可能派的大會上，法國人為了表示歡迎而唱了《馬賽曲》的時候，可敬的希普頓及其同伙決定，要給以應(yīng)有的報答，于是便齊唱了《天佑女王！》[注：英國國歌?！幷咦?！犊苽惾請蟆肥沁@樣報道的，這份報紙，我已寄給勞拉。
　　但愿你的喉頭和天氣都好轉(zhuǎn)！
　　你的  弗·恩·
　　注釋：
　　[109]恩格斯指的是倍倍爾1882年11月14日的來信，該信是他從萊比錫監(jiān)獄中寫來的，是對恩格斯1882年10月28日給倍倍爾的信的答復(fù)（見本卷第378—380頁）。
　　反社會黨人非常法是俾斯麥政府在帝國國會多數(shù)的支持下于1878年10月21日制定的，其目的在于反對社會主義運動和工人運動。這個法律將德國社會民主黨置于非法地位；黨的一切組織、群眾性的工人組織、社會主義的和工人的刊物都被禁止，社會主義著作被沒收，社會民主黨人遭到鎮(zhèn)壓。但是，社會民主黨在馬克思和恩格斯的積極幫助下戰(zhàn)勝了自己隊伍中的機會主義分子和極“左”分子，得以在非常法生效期間正確地把地下工作同利用合法機會結(jié)合起來，大大加強和擴大了自己在群眾中的影響。在群眾性的工人運動的壓力下，非常法于1890年10月1日被廢除。恩格斯對這一法律的評論見《俾斯麥和德國工人黨》一文（《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第308—310頁）?！?16、117、121、206、228、261、277、327、329、361、378、386、414、424、444頁。
　　[113]指1882年底英國工聯(lián)代表團訪問法國一事。代表團團長是工聯(lián)報紙《勞動旗幟報》的編輯喬治·希普頓。這一代表團的旅費是由拉芒什海峽隧道修筑股份公司支付的，代表團的目的就是為建造這一隧道進行宣傳。
　　代表團到巴黎的訪問，奠定了說明法國可能派“對外”政策特征的可能派同英國自由派工聯(lián)主義緊密聯(lián)合的基礎(chǔ)?！?18、121頁。
　　[114]顯然是指刊登全國委員會在圣亞田代表大會上的報告的那一號《無產(chǎn)者報》（見注86）?！?19頁。
　　[115]特林基特人（或科洛希人）是組成科洛希語言家族的阿拉斯加?xùn)|南部的印第安人部落群體。
　　前俄羅斯美洲是恩格斯對俄國在北美（阿拉斯加）的領(lǐng)地的稱呼。按照1867年3月30日條約，這些領(lǐng)地被沙皇政府用七百二十萬美元（當時的一千一百萬盧布）的價格賣給了美國。
　　恩格斯在這里開玩笑地暗指卡·馬克思于1880—1881年間編寫的詳細的《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，美國進步歷史學(xué)家摩爾根研究了包括易洛魁人在內(nèi)的北美印第安人的氏族團體，寫成了自己關(guān)于原始社會關(guān)系的著作。摘要中有許多馬克思的批語和他自己的論點，摘要載于《馬克思恩格斯文庫》1941年俄文版第9卷第1—192頁?！?20頁。
　　[116]格·路·毛勒用一個總題目聯(lián)起來的一些著作，是研究中世紀德國土地制度、城市制度和國家制度的。這些著作是：《馬爾克制度、農(nóng)戶制度、鄉(xiāng)村制度和城市制度以及公共政權(quán)的歷史概論》1854年慕尼黑版（《Einleitung  zur  Geschichte  der  Mark-，Hof-，Dorf-  und  Stadt-Verfas-sung  und  der  ?ffentlichen  Gewalt》.München，1854）；《德國馬爾克制度史》1856年厄蘭根版（《Geschichte  der  Markenverfassung  in  Deutschland》.Erlangen，1856）；《德國領(lǐng)主莊園、農(nóng)戶和農(nóng)戶制度史》1862—1863年厄蘭根版第1—4卷（《Geschichte  der  Fronh?fe，der  Bauernh?fe  und  der  Hofverfassung  in  Deutschland》.Bd.Ⅰ—Ⅳ.Erlangen，1862—1863）；《德國鄉(xiāng)村制度史》1865—1866年厄蘭根版第1—2卷（《Geschichte  der  Dorfverfassung  in  Deutschland》.Bd.Ⅰ—Ⅱ.Erlangen，1865—1866）；《德國城市制度史》1869—1871年厄蘭根版第1—4卷（《Geschichte  der  St?dteverfassung  in  Deutschland》.Bd.Ⅰ—Ⅳ.Erlangen，1869—1871）?！?21、122、412、452頁。
　　[117]恩格斯指寫《自然辯證法》（見注106）?！?21頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第35卷