在復(fù)辟王朝時期[41]的產(chǎn)兒、詩人——他們的力量沒有由于1830年的雷鳴電閃而陷于癱瘓，他們的聲譽只是在當(dāng)代文學(xué)時期才確立起來——中間，有三個人由于有明顯的相似之處而著稱，他們是：伊默曼、夏米索和普拉滕。這三個人都有鮮明的個性、杰出的品格以及至少同他們的詩才相稱的理性力量。在夏米索的作品中，占主導(dǎo)地位的有時是幻想和感情，有時是冷靜的理性；特別是他的三韻句詩，表面上十分冷漠和富于理性，但是在字里行間卻可以聽到一顆高尚的心在跳動；在伊默曼的作品中，這兩種特性互相斗爭并且形成一種他本人也認(rèn)可的二元論，他的堅強的個性雖然能夠使兩個極端有所接近，但是不能使它們統(tǒng)一；最后，在普拉滕的作品中，詩的力量放棄了自己的獨立性，輕易地屈服于強有力的理性的統(tǒng)治。假如普拉滕的幻想不能依靠這種理性和他的卓越的性格，他就不會這樣聞名。因此，他是詩歌中理性原則的代表，是形式的代表；因此，他想用一部杰作來結(jié)束自己生涯的愿望也就未能實現(xiàn)。當(dāng)然，他清楚地知道，要使自己的聲譽永存就需要這樣一部巨著，但是他也感到，要做到這一點，他的力量目前還不夠，所以寄希望于將來，寄希望于自己正在醞釀的作品。然而時間流逝，他沒有能夠從正在醞釀的作品中解脫出來，終于去世了。
　　普拉滕的幻想膽怯地跟隨著他那理性的大膽步伐；當(dāng)需要天才的作品時，當(dāng)需要做出理性所做不到的大膽跳躍時，幻想就不得不膽怯地退卻了。由此產(chǎn)生了普拉滕的謬誤：把自己理性的產(chǎn)物當(dāng)作詩。他的詩的創(chuàng)作力足以寫出阿那克里翁風(fēng)格的抒情詩[注：模仿古希臘詩人阿那克里翁的詩體所寫的愛情詩。——譯者注]，這種力量有時也在他的喜劇中象流星似地一閃而過；但是我們應(yīng)該承認(rèn)，能作為普拉滕的特征的東西，大部分是理性的產(chǎn)物，而且將永遠(yuǎn)被認(rèn)為是這樣的。他的矯揉造作的抒情詩，他那講究修辭的頌詩令人感到厭倦，他的喜劇中的辯論大部分是不合情理的，但是，對他的風(fēng)趣的對話、高雅的獨白，必須給予應(yīng)有的評價，至于他的片面性，則必須在他的非凡的性格中尋找根據(jù)。普拉滕在社會輿論中享有的文學(xué)聲譽將發(fā)生變化，他將更加遠(yuǎn)離歌德，更加接近白爾尼。
　　他的一些見解也是接近白爾尼的，除了喜劇中的很多隱喻外，他的文集[42]中的一些詩也證實了這一點，我只想提一提其中一首獻(xiàn)給查理十世的頌詩。他在波蘭解放斗爭的鼓舞下所寫的歌詞沒有被收入這個文集，雖然這些歌詞對于說明普拉滕的性格是十分重要的。現(xiàn)在，這些歌詞作為文集的補遺[43]另行出版了。我認(rèn)為，這些歌詞可以證實我對普拉滕的看法。他的思想和性格在這些歌詞里比在他的其他作品中更有力和更突出地代替了詩。因此，普拉滕不善于寫簡樸的歌詞，喜歡寫冗長的、每一節(jié)都包含一個完整的思想的詩，或者寫一些矯揉造作的頌詩韻律，這些頌詩的莊嚴(yán)而有節(jié)奏的調(diào)子看來要求講究修辭的內(nèi)容。在普拉滕那里，思想是同詩的藝術(shù)一起出現(xiàn)的，這就是他的詩的理性根源的最有力證據(jù)。凡是向普拉滕提出其他要求的人，對這些波蘭歌詞是不會感到滿意的，然而，凡是抱著這些期望拿到這本書的人，在感到書中缺少詩的芳香的同時，卻會由于在崇高性格的土壤上成長起來的那許多高尚思想，以及在序文中恰如其分地表達(dá)的“偉大的熱情”，而得到充分的補償。遺憾的是，這些詩沒有在德國民族意識奮起反抗帝俄歐洲的五頭政治[44]的前幾個月發(fā)表，否則這些詩就是對五頭政治的最好的回答。而且，五頭政治擁護(hù)者[45]在這里為自己的著作找到的也許就不僅僅是一句格言。
　　弗·恩格斯寫于1839年12月
　　載于1840年2月《德意志電訊》雜志第31期
　　署名：弗里德里希·奧斯渥特
　　原文是德文
　　注釋：
　　[41]復(fù)辟王朝是拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束和波旁王朝在法國恢復(fù)統(tǒng)治以后的時期（1814年、1815—1830年）。——第38、143、211、395頁。
　　[42]《奧·馮·普拉滕文集》（《A．von  Platen．Gesammelte  Werke》）1839年斯圖加拉特和杜賓根版，一卷本。——第39頁。
　　[43]《奧古斯特·馮·普拉滕-哈勒蒙德伯爵遺詩》（《Gedichte  aus  dem  ungedruckten  Nachlasse  des  Grafen  August  von  Platen-Hallermünde》），科塔出版社出版的普拉滕詩集補遺，1839年斯特拉斯堡版。——第39頁。
　　[44]五頭政治是復(fù)辟王朝（見注41）時期歐洲的政治體制，它是在英國、法國、俄國、奧地利和普魯士這五個列強的霸權(quán)基礎(chǔ)上建立的。——第40、160頁。
　　[45]暗指1839年在萊比錫出版的一本匿名著作《歐洲的五頭政治》（《Die  europäische  Pentarchie》）的作者卡爾·愛德華·戈德曼。——第40頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第41卷