第二編第六章
加諾萬(wàn)尼亞族系其他諸部落的氏族
當(dāng)美洲的幾個(gè)區(qū)域被發(fā)現(xiàn)時(shí),其土著處于兩種不同的狀態(tài):(1)村居印第安人,他們幾乎完全以園藝為生;處于這種狀態(tài)的有新墨西哥、墨西哥、中美以及安第斯高原地帶各個(gè)部落;(2)無(wú)園藝的印第安人,他們以魚(yú)類、面包薯和狩獵為生;哥倫比亞河谷、哈得孫灣地區(qū)、加拿大個(gè)別地方等的印第安人都屬于這一類。介于中間地位,以一種察覺(jué)不到的漸變方式聯(lián)結(jié)著這兩個(gè)極端的則是(3)半村居和半園藝的印第安人;例如:易洛魁人、新英格蘭和弗吉尼亞州的印第安人、克里克人、喬克塔人、徹羅基人、明尼塔里人、達(dá)科塔人、肖尼人。所有這些部落的武器、技術(shù)、習(xí)俗、發(fā)明、舞蹈、房屋建筑、管理機(jī)關(guān)的形式和生活方式,都帶有共同心理的印記;這一切在廣闊的范圍內(nèi)表明了同一原始觀念的連續(xù)發(fā)展階段。
(歐美作者們)起先是對(duì)村居印第安人的比較進(jìn)步估計(jì)過(guò)高,而對(duì)無(wú)園藝的印第安人的發(fā)展估計(jì)過(guò)低;由此就認(rèn)為他們是兩個(gè)不同的種族。但是,部分無(wú)園藝部落處在蒙昧?xí)r代高級(jí)階段;介于中間的部落處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段,而村居印第安人則處于野蠻時(shí)代中級(jí)階段。他們出于同一起源的證據(jù),現(xiàn)在已累積到使這一點(diǎn)無(wú)可置疑的程度。愛(ài)斯基摩人則屬于另一族系。摩爾根在其《血親制度……》一書(shū)中,說(shuō)明了七十個(gè)美洲印第安人部落的血親制度;他指出,這些部落具有同一個(gè)制度,而且他們的制度有一個(gè)共同的起源;他把所有這些部落列為一個(gè)單獨(dú)的、名之為“加諾萬(wàn)尼亞”的族系(“弓矢族系”)。
這里,他引用了關(guān)于加諾萬(wàn)尼亞族系各個(gè)部落的氏族的材料(按照《血親制度》一書(shū)中使用的分類方法)。
Ⅰ.霍德諾索尼諸部落
(1)易洛魁人。
氏族: (1)狼氏,(2)熊氏,(3)海貍氏,(4)龜氏,
(5)鹿氏,(6)鷸氏,(7)鷺氏, (8)鷹氏。
(2)維安多特人:古代休倫人的殘余,與易洛魁人至少在四百年以前已經(jīng)分離。
氏族: (1)狼氏,(2)熊氏,(3)海貍氏,(4)龜氏,
(5)鹿氏,(6)蛇氏,(7)豪豬氏,(8)鷹氏。
鷹氏現(xiàn)已絕滅,還有五個(gè)氏族與易洛魁人共同;它們的名稱現(xiàn)在已經(jīng)改變。
世系按女系計(jì)算;氏族內(nèi)禁止通婚;酋長(zhǎng)(民政酋長(zhǎng))的職位在氏族內(nèi)繼承,但在氏族成員間選舉產(chǎn)生;酋長(zhǎng)的職位由兄傳弟或由舅父?jìng)魍馍?;軍事酋帥的職位用以酬賞功勛;他們有七名酋長(zhǎng)和七名軍事酋帥;財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承;已婚和未婚的子女繼承母親的物品(從父親那里得不到任何東西);每個(gè)氏族都有權(quán)罷免和選舉其酋長(zhǎng)。
現(xiàn)在已滅絕的或被其他部落所合并的伊利部落、中立民族、諾托維部落、圖特洛部落和蘇斯克漢諾克部落,都屬于這一分支。
Ⅱ.達(dá)科塔諸部落
達(dá)科塔諸部落在其被發(fā)現(xiàn)時(shí),已分為許多集團(tuán),他們的語(yǔ)言也分成許多方言;但他們居住在大體上相鄰接的地區(qū);他們占據(jù)了密西西比河上游和密蘇里河兩岸長(zhǎng)達(dá)1000英里以上的地區(qū);易洛魁人及其各親屬部落可能都是這支人的分支。
(1)達(dá)科塔人,或蘇人;他們現(xiàn)在約有十二個(gè)獨(dú)立部落;他們的氏族組織已經(jīng)消亡,但是他們的最近的親屬即密蘇里諸部落卻還有這種組織;他們有類似氏族的以動(dòng)物名稱命名的組織,但氏族現(xiàn)在已不復(fù)存在。
卡弗(《北美旅行記》,1796年費(fèi)拉得爾菲亞版第164頁(yè))1767年曾到過(guò)他們那里;他訪問(wèn)過(guò)密西西比河沿岸的東達(dá)科塔人,對(duì)他們的部落和氏族作了確切的敘述,他們的首領(lǐng)完全相當(dāng)于酋長(zhǎng)和軍事酋帥,等等。摩爾根在1861年訪問(wèn)過(guò)東達(dá)科塔人,1862年訪問(wèn)過(guò)西達(dá)科塔人,因而是在卡弗之后將近一百年訪問(wèn)這兩部分人的;他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么氏族的痕跡;達(dá)科塔部落在他們被驅(qū)逐到草原并淪為一些游牧群期間,生活方式就改變了。
(2)密蘇里諸部落。
(a)蓬卡人。
氏族:(1)灰熊氏,(2)多民氏,(3)麋氏,(4)臭鼬氏,
(5)野牛氏,(6)蛇氏, (7)巫氏,(8)冰氏。
在這個(gè)部落中,世系按男系計(jì)算,子女屬于父親的氏族。酋長(zhǎng)的職位在氏族內(nèi)繼承;酋長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生,但最有資格的是已故酋長(zhǎng)的兒子。古老(制度)的改變可能是不久以前的事,因?yàn)槊芴K里八個(gè)部落中的奧托和密蘇里兩個(gè)部落,以及曼丹部落(密蘇里河上游各部落),其世系依然按女系計(jì)算。財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承;氏族內(nèi)禁止通婚。
(b)奧馬哈人。
氏族:(1)鹿氏,(2)黑氏, (3)鳥(niǎo)氏, (4)龜氏,
(5)野牛氏,(6)熊氏, (7)巫氏, (8)鴉聲氏,
(9)頭氏, (10)赤氏,(11)雷氏, (12)多季氏。
世系的計(jì)算、繼承制度、婚姻規(guī)定都與蓬卡部落相同。
(c)衣阿華人。
氏族:(1)狼氏,
(2)熊氏,
在衣阿華和奧托兩部落中,曾有一
(3)牝野牛氏,(4)麋氏, 海貍氏,現(xiàn)在已經(jīng)滅絕;世系的計(jì)算
(5)鷲氏, (6)鳩氏, 等等都與蓬卡部落相同。
(7)蛇氏, (8)梟氏。
(d)奧托人和密蘇里人。這兩個(gè)部落已經(jīng)合而為一,有下列八個(gè)氏族:
(1)狼氏,
(2)熊氏,
世系按女系計(jì)算。酋長(zhǎng)的職位和財(cái)
(3)牝野牛氏,(4)麋氏, 產(chǎn)都在氏族內(nèi)繼承;氏族內(nèi)禁止通
(5)鷲氏, (6)鳩氏, 婚。
(7)蛇氏, (8)梟氏。
(e)卡烏人。
氏族:(1)鹿氏, (2)熊氏,
(3)野牛氏,
世系計(jì)算、繼承
(4)白鷲氏 (5)黑鷲氏, (6)鴨氏, 制度、婚姻規(guī)定
(7)麋氏, (8)浣熊氏,(9)郊狼氏, 都與蓬卡部落相
(10)龜氏, (11)大地氏,(12)鹿尾氏, 同。
(13)天幕氏,(14)雷氏。
卡烏部落是美洲土著中最蒙昧的一個(gè)部落,但卻聰明;1869年時(shí),他們的人口急劇縮減到約700人,每個(gè)氏族平均約50人。摩爾根沒(méi)有訪問(wèn)奧薩格和夸帕兩個(gè)部落。所有這些部落都住在密蘇里河及其支流兩岸,從大蘇茲河口直到密西西比河,并沿密西西比河西岸往下到阿肯色河。他們都操與達(dá)科塔語(yǔ)很相近的方言。
(f)溫內(nèi)巴哥人。[注:據(jù)摩爾根原書(shū),溫內(nèi)巴哥人不屬于密蘇里諸部落,而是與達(dá)科塔諸部落和密蘇里諸部落并列的部落?!g者注]
氏族:(1)狼氏,(2)熊氏,(3)野牛氏,(4)鷲氏,
(5)麋氏,(6)鹿氏,(7)蛇氏, (8)雷氏。
這個(gè)部落被發(fā)現(xiàn)時(shí)是住在威斯康星州的溫內(nèi)巴哥湖附近;他們是達(dá)科塔族的一個(gè)分支;他們隨著易洛魁人的蹤跡向圣勞倫斯河河谷遷移;休倫湖和蘇必利爾湖之間的阿耳貢金人阻止了他們繼續(xù)前進(jìn)。他們與居住在密蘇里河沿岸的諸部落有最近的親屬關(guān)系。
世系計(jì)算、繼承制度、婚姻規(guī)定都與蓬卡部落相同。奇怪的是,達(dá)科塔系統(tǒng)有這么多部落已由女系世系變?yōu)槟邢凳老担驗(yàn)樵谒麄儽话l(fā)現(xiàn)時(shí),他們的財(cái)產(chǎn)還剛剛超出萌芽的階段??赡?,所有這些是在不久以前受到美國(guó)人和傳教士的影響而發(fā)生的。1768年卡弗在溫內(nèi)巴哥人中曾發(fā)現(xiàn)其世系還按女系計(jì)算的痕跡(見(jiàn)《旅行記》,第166頁(yè))。他說(shuō):“某些民族,在顯要職位實(shí)行繼承的情況下,只限于女系繼承。酋長(zhǎng)去世后,其姊妹的兒子較其親生的兒子具有繼承職位的優(yōu)先權(quán);要是酋長(zhǎng)沒(méi)有姊妹,則由其最近的女系親屬繼承這個(gè)職位。這就是溫內(nèi)巴哥民族[注:此段引文中“民族”(nation)一詞,馬克思寫(xiě)為“族系”(family),現(xiàn)按摩爾根所引卡弗原文翻譯?!g者注]的女子能夠?yàn)槭椎脑颍划?dāng)我不知道他們的規(guī)則時(shí),這種情況曾使我感到奇怪?!?869年時(shí),溫內(nèi)巴哥部落有1400人,每一氏族平均150人。
(3)密蘇里河上游諸部落。
(1)曼丹人。
氏族:(1)狼氏,(2)熊氏,(3)松雞氏,(4)好小刀氏,
(5)鷲氏,(6)扁平頭氏,(7)高村氏。
曼丹人在智力和生活技能方面都超過(guò)了他們所有的親屬部落,這可能是由于明尼塔里人的影響。世系按女系計(jì)算,職位和財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承,氏族內(nèi)禁止通婚。這證明,達(dá)科塔系統(tǒng)的諸部落其世系最初是按女系計(jì)算的。
(2)明尼塔里人。這個(gè)部落和烏普薩羅卡人(或稱克勞人),是一個(gè)原始部落的分支;他們不一定屬于加諾萬(wàn)尼亞族系的這一支;因?yàn)樵谒麄兊姆窖灾杏邢喈?dāng)多的詞與密蘇里和達(dá)科塔諸部落是共同的,所以從語(yǔ)言上把他們列在一起。他們將園藝、木造房屋和一種特殊的宗教制度帶到這一地區(qū),傳給了曼丹人;他們可能是筑丘人的后裔。
明尼塔里人和曼丹人現(xiàn)在同村而居;他們是目前居住在北美洲的紅種人中最漂亮的人。
(3)烏普薩羅卡人,或克勞人。
氏族:(1)土撥鼠氏,(2)壞裹腿氏, (3)臭鼬氏,(4)二心廬氏,
(5)失落廬氏,(6)污名氏, (7)屠氏,(8)遷徙廬氏,
(9)熊掌山氏,(10)黑足廬氏,(11)漁氏, (12)羚羊氏,
(13)大鴉氏。
世系計(jì)算、繼承制度、氏族內(nèi)通婚的禁止,等等,都與明尼塔里人相同。
如果一個(gè)接受了某種贈(zèng)品的人在逝世時(shí)還占有這一贈(zèng)品,而贈(zèng)送者已經(jīng)死去,則這一物品應(yīng)歸還贈(zèng)送者的氏族。妻子所制造或獲得的物品,在她去世后傳給她的子女,她的丈夫的物品則轉(zhuǎn)歸他的同氏族人。如果某個(gè)人在將禮物贈(zèng)送給朋友后去世,則后者應(yīng)該有某種公認(rèn)的哀悼表示,例如,在為贈(zèng)送者舉行葬儀時(shí)切斷自己的一節(jié)手指,或是將禮品歸還死者的氏族。這種哀悼表示在克勞人中十分常見(jiàn);這種表示,在舉行“巫術(shù)集會(huì)”這種宗教大典時(shí),也有宗教獻(xiàn)禮的意義。
克勞人有一種關(guān)于婚姻的習(xí)俗,摩爾根至少在其他四十個(gè)印第安部落中都發(fā)現(xiàn)過(guò)這種習(xí)俗:如果一個(gè)男子與某一家庭的長(zhǎng)女結(jié)婚,那么,在他妻子的所有妹妹成年時(shí),他都有權(quán)利娶她們?yōu)槠?。(普那路亞?xí)俗的殘余。)多妻制在所有美洲土著中都是為習(xí)俗所許可的,但是由于人們沒(méi)有能力贍養(yǎng)一個(gè)以上的家庭,所以這種制度從未廣泛流行過(guò)。
Ⅲ.墨西哥灣諸部落
(1)穆斯科基人或克里克人。克里克部落聯(lián)盟由六個(gè)部落組成,即:克里克人、希徹特人、俞奇人、亞拉巴馬人、庫(kù)薩梯人和納徹人。除了納徹人以外(他們是在被法國(guó)人擊潰以后才加入聯(lián)盟的),所有其他部落都使用同一語(yǔ)言的方言。
克里克人的世系是女系;酋長(zhǎng)的職位和死者的財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承;氏族內(nèi)禁止通婚;聯(lián)盟的其他部落也有氏族組織;克里克人現(xiàn)在已經(jīng)部分地文明化,有政治制度;他們的氏族組織的痕跡在短期內(nèi)即將歸于消滅。
克里克人在1869年約有15000人,一個(gè)氏族平均550人。
克里克人的氏族(22個(gè)):(1)狼氏, (2)熊氏, (3)臭鼬氏,
(4)鱷氏, (5)鹿氏,(6)鳥(niǎo)氏,
(7)虎氏, (8)風(fēng)氏,(9)蟾蜍氏,
(10)鼴鼠氏,(11)狐氏, (12)浣熊氏,
(13)魚(yú)氏,(14)玉蜀黍氏,
(15)馬鈴薯氏,(16)胡桃氏,
(17)鹽氏, (18)野貓氏,
(19),(20),(21),(22)——意義已失。
(2)喬克塔人。在喬克塔人中每一個(gè)胞族都有自己的名稱;他們與易洛魁部落相同,有兩個(gè)各包括四個(gè)氏族的胞族。
第一胞族。
(1)蘆氏, (2)勞-鄂克拉氏,
分離之族 (3)魯拉克氏,(4)林鄂克魯沙氏。
第二胞族。 氏族: (1)鐘愛(ài)氏 (2)小民氏,
鐘愛(ài)之族 (3)大民氏 (4)龍蝦氏。
同一胞族的氏族成員不能通婚,但每一氏族成員能夠與另一胞族的氏族成員通婚;這證明喬克塔人與易洛魁人一樣,最初只有兩個(gè)氏族,后來(lái)每一個(gè)氏族又各分成四個(gè)氏族。世系按女系計(jì)算。財(cái)產(chǎn)和酋長(zhǎng)職位在氏族內(nèi)繼承。1869年時(shí),他們約有12000人,每一氏族平均1500人。1820年他們還居住在密西西比河以東他們的老家,后來(lái)移往印第安人領(lǐng)地?!凑諉炭怂说牧?xí)俗,男人去世后,其財(cái)產(chǎn)在他的兄弟、姊妹以及他的姊妹的子女中間分配,而不是在他的子女中間分配;他可以在他生前將財(cái)產(chǎn)分給他的子女,在這種情況下,他的子女可以擁有這些財(cái)產(chǎn),不讓其他氏族成員取得。在許多印第安人部落中,現(xiàn)在已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的財(cái)產(chǎn),包括家畜、房屋和土地等,歸個(gè)人所有;在他們中間,將自己的財(cái)產(chǎn)在生前分給子女的做法已很普遍。隨著財(cái)產(chǎn)數(shù)量的增加,不讓子女繼承的做法已開(kāi)始引起對(duì)氏族繼承制的反抗,在一些部落中,例如在喬克塔部落中,這種古老的習(xí)俗最近幾年已經(jīng)廢除,繼承權(quán)已專屬于已故所有者的子女了。然而這種情況,是由于氏族制度被政治制度取代才發(fā)生的,而選舉制的會(huì)議和行政長(zhǎng)官也取代了先前以酋長(zhǎng)為代表的管理機(jī)關(guān)。按照舊日的習(xí)俗,妻子不能繼承丈夫的任何財(cái)物,丈夫也不能繼承妻子;妻子的財(cái)物分配給她的子女,沒(méi)有子女,則分配給她的姊妹。
(3)契卡薩人。兩個(gè)胞族:第一個(gè)胞族包括四個(gè)氏族,第二個(gè)胞族包括八個(gè)氏族。
Ⅰ.豹胞族。 氏族:(1)野貓氏,(2)鳥(niǎo)氏,
(3)魚(yú)氏,(4)鹿氏。
Ⅱ.西班牙胞族。氏族:(1)浣熊氏,(2)西班牙氏,
(3)皇家氏,(4)胡什-科-尼氏,
(5)松鼠氏,(6)鱷氏,
(7)狼氏,(8)山烏氏。
世系按女系計(jì)算,氏族內(nèi)禁止通婚,酋長(zhǎng)的職位和財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承。
1869年有5000人,每一氏族平均400人。
(4)徹羅基人。最初由十個(gè)氏族組成,其中的橡實(shí)氏和鳥(niǎo)氏現(xiàn)已滅絕。
氏族:(1)狼氏,(2)涂朱氏,
(3)長(zhǎng)野氏,(4)聾鳥(niǎo)(一種鳥(niǎo))氏, 世系按女系計(jì)算;
(5)冬青氏,(6)鹿氏, 氏族內(nèi)禁止通婚。
(7)藍(lán)氏,(8)長(zhǎng)發(fā)氏。
1869年有14000人,每一氏族平均1750人。在美國(guó)境內(nèi),就使用同一方言的人數(shù)來(lái)說(shuō),徹羅基和奧季布瓦兩部落現(xiàn)在都超過(guò)了其他一切印第安部落。以往任何時(shí)候,在北美任何地區(qū),都不可能有十萬(wàn)人使用同一方言的情形;只有阿茲特克人、特斯庫(kù)卡人和特拉斯卡拉人有過(guò)這種情形,但關(guān)于這些部落,很難在西班牙人的史料中找到證據(jù)??死锟巳撕蛷亓_基人的人口之所以異常之多,是由于他們已經(jīng)有了家畜和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè);他們現(xiàn)在已部分地文明化了,已用選舉產(chǎn)生的立憲政府代替古老的氏族,立憲政府的影響正在使氏族迅速崩潰。
(5)塞米諾耳人。出自克里克人,據(jù)說(shuō)是組成為氏族的。
Ⅳ.波尼諸部落
據(jù)傳教士賽米爾·阿利斯牧師說(shuō),波尼人組成為六個(gè)氏族:熊氏、海貍氏、鷲氏、野牛氏、鹿氏、梟氏。
如果是這樣的話,那么可以推測(cè),阿利卡里人(他們的村落同明尼塔里人的村落鄰近,他們是波尼人的近親)、休科人以及住在卡內(nèi)迪恩河流域的其他兩三個(gè)小部落,也是如此。所有這些部落都始終在密蘇里河以西并使用自己的獨(dú)特語(yǔ)言。
Ⅴ.阿耳貢金諸部落
美洲土著中的這一大部落群體在被發(fā)現(xiàn)時(shí),其所占據(jù)之地,是從落基山脈到哈得孫灣,由薩斯喀徹溫河向南,更東到大西洋,包括蘇必利爾湖兩岸(除去其北部以外)和香普冷湖以南的圣勞倫斯河兩岸的地區(qū)。他們的地區(qū)更沿著大西洋岸向南延伸到北卡羅來(lái)納州,再沿密西西比河?xùn)|岸向南到威斯康星州和伊利諾斯州,直到肯塔基州。這一巨大地區(qū)的東部,已被易洛魁人和與之有親屬關(guān)系的諸部落侵入,他們是阿耳貢金人在這一地區(qū)的唯一競(jìng)爭(zhēng)者。
(a)基奇加來(lái)諸部落[源于奧季布瓦語(yǔ),“基奇”意為“大的”,“加米”意為“湖”,“基奇加米”是土著對(duì)蘇必利爾湖及其他幾個(gè)大湖的稱呼]。
(1)奧季布瓦人。他們說(shuō)同一種方言,組織成氏族。摩爾根收集了他們的23個(gè)氏族的名稱。在他們的方言中,氏族的標(biāo)志或符號(hào)被稱為“圖騰”(往往被讀作“dodaim”);例如,一只狼是狼氏族的圖騰。斯庫(kù)爾克拉夫特(《印第安部落的歷史》)根據(jù)這一點(diǎn),就把氏族組織叫做“圖騰組織”。
23個(gè)氏族(已知者):(1)狼氏,(2)熊氏,(3)海貍氏,(4)泥龜氏,(5)嚙龜氏,(6)小龜氏,(7)馴鹿氏,(8)鷸氏,(9)鶴氏,(10)鳩鷹氏,(11)禿鷲氏,(12)野鳧(能潛水的一種)氏,(13)鴨氏,(14)鴨氏,(15)蛇氏,(16)麝鼠氏,(17)貂氏,(18)蒼鷺氏,(19)牡牛頭氏,(20)鯉氏,(21)鯰氏,(22)鱘氏,(23)梭魚(yú)氏。
世系按男系計(jì)算,子女屬于父親的氏族。世系最初按女系計(jì)算,下列幾點(diǎn)可作證明:(1)所有的阿耳貢金人都公認(rèn)特拉華人是最古老的部落之一,并稱之為“祖父”,這個(gè)部落以及其他某些阿耳貢金部落,世系到現(xiàn)在還按女系計(jì)算;(2)有證據(jù)證明,1840年時(shí)酋長(zhǎng)一職還是按女系傳襲的;(3)美國(guó)當(dāng)局和傳教士的影響;在傳教士們看來(lái),不讓兒子繼承是不公正的。當(dāng)我們用“繼承”這個(gè)術(shù)語(yǔ),例如談到酋長(zhǎng)的職位由他的外甥(姊妹的兒子)繼承時(shí),并不是說(shuō)外甥有現(xiàn)代意義上的“繼承權(quán)”,而只是說(shuō)他屬于繼位的世系(在氏族內(nèi)),因此他被當(dāng)選實(shí)際上是有保證的。
財(cái)產(chǎn)和酋長(zhǎng)職位在氏族內(nèi)繼承;氏族內(nèi)禁止通婚;現(xiàn)在,子女已撇開(kāi)其同氏族人而獲得遺產(chǎn)的大部分。母親的財(cái)物傳給子女,如無(wú)子女,則傳給她的親姊妹和旁系姊妹。兒子現(xiàn)在可繼承父親的職位;如果有幾個(gè)兒子,就由選舉決定;氏族成員不僅可以選舉酋長(zhǎng),而且也可以罷免他。
奧季布瓦部落現(xiàn)在約有16000人,每一氏族平均約700人。
(2)波塔瓦托米人。有15個(gè)氏族。其他一切都與奧季布瓦人相同。
氏族名稱如下:(1)狼氏,(2)熊氏,(3)海貍氏,(4)麋氏,(5)野鳧氏,(6)鷲氏,(7)鱘氏,(8)鯉氏,(9)禿鷲氏,(10)雷氏,(11)兔氏,(12)鴉氏,(13)狐氏,(14)火雞氏,(15)黑鷹氏。
(3)奧季布瓦人、渥太華人和波塔瓦托米人,是一個(gè)原始部落的各個(gè)分支;他們?cè)谧畛醣话l(fā)現(xiàn)時(shí),就已結(jié)成部落聯(lián)盟。
(4)克里人。他們被發(fā)現(xiàn)時(shí)據(jù)有蘇必利爾湖的西北岸之地;他們從此地?cái)U(kuò)散到哈得孫灣并向西達(dá)到北方紅河,以后就占據(jù)了薩斯喀徹溫河地區(qū),他們的氏族組織已經(jīng)消失;他們和奧季布瓦部落有著最近的親屬關(guān)系,風(fēng)俗習(xí)慣和外貌都極為相似。
(b)密西西比諸部落——西阿耳貢金人——占據(jù)威斯康星和伊利諾斯二州中的密西西比河?xùn)|岸地區(qū),并向南擴(kuò)展到肯塔基州。
(1)邁阿密人
10個(gè)氏族:(1)狼氏,(2)野鳧氏,(3)鷲氏,(4)雕氏,(5)豹氏,(6)火雞氏,(7)浣熊氏,(8)雪氏,(9)太陽(yáng)氏,(10)水氏。
邁阿密人的最近親是韋阿人、皮安基肖人、皮歐里亞人和卡斯卡斯基亞人,他們過(guò)去被統(tǒng)稱為伊利諾斯人;現(xiàn)在他們的人口不多;他們已經(jīng)放棄了過(guò)去的生活方式而過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活。
邁阿密人的人口正在減少,生活方式改變了,他們的氏族組織也在迅速消失中。當(dāng)這一過(guò)程開(kāi)始時(shí),其氏系就按男系計(jì)算了;其他一切與上述諸部落相同。
(2)肖尼人(一個(gè)高度發(fā)達(dá)的部落);他們還保存著自己的氏族,雖然民政組織已代替了氏族組織。他們?yōu)榱讼底V與社會(huì)的目的而保存著氏族;[肖尼人曾經(jīng)崇拜過(guò)一個(gè)女神——戈-戈麥-薩-馬(我們的祖母)]。他們的氏族如下:
(1)狼氏,(2)野鳧氏,(3)熊氏,(4)雕氏,(5)豹氏,(6)梟氏,(7)火雞氏,(8)鹿氏,(9)浣熊氏,(10)龜氏,(11)蛇氏,(12)馬氏,(13)兔氏。
氏系計(jì)算等等,與邁阿密人相同。1869年他們僅有700人,每一氏族約50人;他們的人口以前曾達(dá)到3000—4000人,超過(guò)美洲印第安人部落的平均人口。
肖尼人有一種習(xí)慣(這種習(xí)慣在邁阿密人、索克人和??怂谷酥卸加校丛谝欢ㄏ拗浦?,以屬于父親氏族的、母親氏族的或任何其他氏族的名字作為子女的名字。在易洛魁人中(見(jiàn)前文),每個(gè)氏族都有一些專用的個(gè)人名字,其他氏族無(wú)權(quán)使用;因此,在每個(gè)部落中,名字(專用的、個(gè)人的)就表明其氏族。例如,在索克人和??怂谷说牟柯渲小伴L(zhǎng)角”是屬于鹿氏族的名字;“黑狼”是屬于狼氏族的名字;屬于鷲氏族的典型名字有:卡-波-納(“筑巢的鷲”)、賈-卡-夸-佩(“昂首而坐的鷲”)、佩-阿-塔-納-卡-賀克(“飛翔于樹(shù)枝之上的鷲”)。
在肖尼人中,這些名字本身即含有其所屬氏族的權(quán)利,所以個(gè)人的名字就決定了他的氏族。酋長(zhǎng)在任何情況下必須屬于把他選舉出來(lái)的氏族;從按女系計(jì)算世系變?yōu)榘茨邢涤?jì)算世系,大概就是這樣開(kāi)始的:第一步,使一個(gè)兒子(屬于母親的氏族)能夠繼承他的父親的職位,第二步,使子女們能夠繼承他們父親的財(cái)產(chǎn)。如果一個(gè)兒子獲得了屬于他父親氏族的名字,他就可以繼承他父親的職位(要經(jīng)過(guò)選舉)。但是父親本人不能決定問(wèn)題;這件事由氏族委托給某些人,其中大部分是主婦,當(dāng)子女命名時(shí)要同她們商量,她們有權(quán)決定應(yīng)該取什么名字。這些主婦有這種權(quán)利,是根據(jù)肖尼部落兩個(gè)氏族之間的安排;而以上述方式獲得名字的人,就成為這個(gè)名字所屬氏族的成員了。
[借更改名稱以改變事物,乃是人類天賦的詭辯法,當(dāng)實(shí)際的利益十分沖動(dòng)時(shí),就尋找一個(gè)縫隙以便在傳統(tǒng)的范圍以內(nèi)打破傳統(tǒng)!][167]
在肖尼人中,有著古老的計(jì)算世系的痕跡。
(3)索克人和??怂谷?;這兩個(gè)部落已合并為一個(gè)部落;其他一切都與邁阿密人相同;1869年只有700人,每一氏族約50人。他們還有14個(gè)氏族:
(1)狼氏,(2)熊氏,(3)鹿氏,(4)麋氏,(5)鷹氏,(6)鷲氏,(7)魚(yú)氏,(8)野牛氏,(9)雷氏,(10)骨氏,(11)狐氏,(12)海氏,(13)鱘氏,(14)大樹(shù)氏。
(4)麥諾米尼人和奇卡普人;這兩個(gè)部落是彼此獨(dú)立的,都組成為氏族;財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承,但是限于女系的同宗親屬。
(c)落基山諸部落。(1)血黑足人和(2)丕干黑足人。這兩個(gè)部落每個(gè)都分成氏族:第一個(gè)部落分成五個(gè)氏族,第二個(gè)部落分成八個(gè)氏族。在第二個(gè)部落中,這樣一些(氏族)名稱,如蹼脂氏、腹脂氏、咒師氏、不笑氏、饑餓氏、半腐肉氏,與其說(shuō)是氏族名稱,不如說(shuō)是群體名稱;在某些情況下給予氏族的綽號(hào)代替了原來(lái)的名稱。世系按男系計(jì)算,氏族內(nèi)禁止通婚。
(d)大西洋諸部落。
(1)特拉華人——阿耳貢金諸部落中最古老的一個(gè);他們?cè)诒话l(fā)現(xiàn)時(shí)的居住地是特拉華灣的周?chē)捌湟员钡牡貐^(qū);他們有三個(gè)氏族:(1)狼氏,(2)龜氏,(3)火雞氏,但是這三個(gè)氏族都是胞族,因?yàn)槔鞘献逵址譃?2個(gè)具有若干氏族特征的亞氏族;龜氏族分為10個(gè)亞氏族(其他兩個(gè)亞氏族已滅絕);火雞氏族分為12個(gè)亞氏族。亞氏族的名稱都是個(gè)人名字,不說(shuō)全部,至少大多數(shù)是女性的名字;特拉華人(現(xiàn)在住于堪薩斯州的特拉華保留地的)自己都把這些亞氏族的名稱看作他們各個(gè)祖先的名字。這表明兩點(diǎn):第一,氏族最初的動(dòng)物名稱如何讓位于個(gè)人名字
[氏族最初的名稱依然存在,如狼氏、龜氏和火雞氏,不過(guò)由氏族分裂而成的亞氏族都各自按每個(gè)亞氏族(氏族族系的分支)的始祖母的特殊的(個(gè)人的)名字命名;這樣一來(lái),氏族最初的動(dòng)物名稱成了胞族的名稱,而個(gè)人名字(母親的名字)則成為亞氏族的名稱,而這一改變與英雄(作為祖先)崇拜(象在男系的古典古代時(shí)那樣)沒(méi)有任何關(guān)系];[注:這段話不見(jiàn)于摩爾根原著,現(xiàn)作為馬克思的批注標(biāo)出?!g者注]
第二,這里表明,胞族是通過(guò)一個(gè)氏族分裂為幾個(gè)亞氏族的途徑而自然形成的。
在特拉華人那里,世系按女系計(jì)算,其他一切都帶有古代的性質(zhì)。(如三個(gè)最初的氏族不能在本氏族內(nèi)通婚;近年來(lái)這個(gè)禁令僅限于亞氏族之內(nèi)了;例如,在狼氏族中,同名的人不能通婚,但不同名的人可以通婚。)在特拉華人中,也流行給子女取父親氏族的名字以納入其父親氏族的習(xí)慣;這就引起了在肖尼人和邁阿密人中所發(fā)生的那種世系混亂的情形。
[這看來(lái)是一個(gè)十分自然的由女系向男系的過(guò)渡;只有這種過(guò)渡才能結(jié)束這種混亂的情形。][167]
美國(guó)人的文明以及同美國(guó)人的交住,沖擊了印第安人的制度;從而他們的民族文化生活正處于逐步崩潰之中。
因?yàn)槭老蹬涤?jì)算,所以特拉華人也和易洛魁人一樣,酋長(zhǎng)的職位也是由兄弟傳給兄弟和由舅父?jìng)鹘o外甥(姊妹的兒子)。
(2)蒙西人,特拉華人的一個(gè)分支,有同樣的氏族:狼氏,龜氏,火雞氏;世系按女系計(jì)算,等等。
(3)莫??踩耸强夏嶝惪撕右阅闲掠⒏裉m地區(qū)的印第安人的一部分,這些部落在語(yǔ)言上有密切關(guān)系,并且都能互相了解。莫??踩艘灿信c特拉華人和蒙西人相同的三個(gè)氏族,即狼氏,龜氏和火雞氏,每一氏族又各包括若干氏族;他們也是由一個(gè)最初的氏族分裂成幾個(gè)氏族,這些氏族仍結(jié)合在一個(gè)胞族中。莫??踩说陌灏嗣恳粋€(gè)胞族中的氏族,所以要說(shuō)明氏族的區(qū)分,必須點(diǎn)明胞族。世系按女系計(jì)算[佩科特人和納臘甘塞特人與此相同]。
Ⅰ狼胞族:(1)狼氏,(2)熊氏,(3)犬氏,(4)負(fù)鼠氏。
Ⅱ龜胞族:(1)小龜氏,(2)泥龜氏,(3)大龜氏,(4)黃鰻氏。
Ⅲ火雞胞族:(1)火雞氏,(2)鶴氏。
(4)阿本納基(意為“旭日”)人。他們同密克瑪克人的親屬關(guān)系,要比同肯尼貝克河以南新英格蘭地區(qū)的印第安人的親屬關(guān)系更為接近。有14個(gè)氏族;某些氏族與奧季布瓦人相同?,F(xiàn)在世系按男系計(jì)算;不得在氏族內(nèi)通婚的禁規(guī)現(xiàn)在已大大失掉了效力;酋長(zhǎng)的職位在氏族內(nèi)繼承。
Ⅵ.阿塔帕斯坎-阿帕切諸部落
哈得孫灣地區(qū)的阿塔帕斯坎人和新墨西哥的阿帕切人是一個(gè)主干的兩個(gè)分支,他們是否組成為氏族,還不能完全確定?!⑺了箍踩说囊巴貌柯浜图t刀部落(哈得孫灣地區(qū)),奴隸湖的阿塔帕斯坎人——情況相同。育空河地區(qū)
[英屬北美的西北領(lǐng)地,前俄國(guó)沿海移民區(qū)以南]
的庫(kù)欽人(或稱盧舒人)是屬于阿塔帕斯坎系統(tǒng)的,根據(jù)已故的喬治·吉布斯致摩爾根的信,他們有“三個(gè)社會(huì)等級(jí),或階級(jí)(應(yīng)為圖騰,但可以有等級(jí)之分)
[而以氏族原則加征服這樣的方式,不會(huì)使氏族逐漸形成為等級(jí)嗎?在這種情況下,就產(chǎn)生禁止在不同氏族之間通婚的禁令,與禁止在同一氏族內(nèi)通婚的古老規(guī)則完全相反];
一個(gè)男子不得在其本身所屬的階級(jí)內(nèi)通婚,而應(yīng)從另一階級(jí)中娶妻;最高階級(jí)中的酋長(zhǎng)可以與最低級(jí)別中的女子通婚而不喪失其等級(jí)
[這封信的作者引進(jìn)了等級(jí)的概念,并且作了這樣的解釋:一個(gè)男子不得在其本身所屬的氏族內(nèi)通婚,而應(yīng)到另一個(gè)兄弟胞族或從兄弟胞族的氏族中去娶妻;但由此卻可以看出,一旦在氏族的血緣親屬之間產(chǎn)生等級(jí)之分,這就同氏族原則發(fā)生沖突,而氏族就會(huì)僵化為自己的對(duì)立面即等級(jí)];
子女屬于母親的等級(jí)
[這樣哪里有氏族之間的等級(jí)之分;在每個(gè)等級(jí)的氏族中可以有所有各氏族的兄弟和姊妹。血緣紐帶不容產(chǎn)生任何形式完備的貴族;兄弟關(guān)系繼續(xù)存在于平等感中]。
不同部落中的同一等級(jí)的成員彼此不交戰(zhàn)”。
西北海岸的科魯舍人有氏族組織,他們?cè)谡Z(yǔ)言上與阿塔帕斯坎人相近;氏族取動(dòng)物名稱,世系按女系計(jì)算;繼承權(quán)屬于女系,由舅及甥,一般說(shuō)來(lái),除了主要酋長(zhǎng)以外,舅父是家庭中最有權(quán)力的人。
Ⅶ.西北海岸的印第安諸部落
在這些部落中,除了科魯舍人以外,還有一些部落盛行氏族組織。參看多爾《阿拉斯加及其資源》,特別是班克羅夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》,Ⅰ,109。
Ⅷ.薩利什、薩哈普廷和庫(kù)特奈等部落
這是哥倫比亞河谷最主要的部落群體;他們沒(méi)有氏族組織。哥倫比亞河谷是加諾萬(wàn)尼亞族系諸部落遷徙的出發(fā)點(diǎn),他們從這里向大陸的兩部分?jǐn)U展;因而,上述諸部落的祖先都有氏族組織,但其后氏族組織趨于衰微,終于完全消失。
Ⅸ.肖肖尼諸部落
得克薩斯州的科曼切人,以及猶他諸部落、邦納克(帕拿克?)人、肖肖尼人及其他幾個(gè)部落,都屬于這一群體。科曼切人在1859年(根據(jù)一個(gè)曾在科曼切人當(dāng)中居住過(guò)的維安多特部落的混血兒馬修·沃克的報(bào)道)有6個(gè)氏族:
科曼切人。
氏族:(1)狼氏,(2)熊氏,(3)麋氏,(4)鹿氏,(5)小栗鼠(美洲金花鼠)氏,(6)羚羊氏。
既然科曼切人組成為氏族,那就可以推想,這一群體的其他諸部落也有氏族組織。
摩爾根在這里結(jié)束了對(duì)新墨西哥以北的印第安諸部落的概述。這些部落被歐洲人發(fā)現(xiàn)時(shí),大部分處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段,其他一些則處于蒙昧?xí)r代高級(jí)階段。氏族組織和女系世系,看來(lái)最初曾在他們中間普遍流行。他們的制度是純粹社會(huì)性的;氏族是單位,而胞族、部落和部落聯(lián)盟則是有機(jī)系列的其他環(huán)節(jié)。雅利安人和閃米特人的在其脫離野蠻狀態(tài)時(shí),也是這樣;可見(jiàn),這一制度在古代社會(huì)中是普遍存在;可以推想它有一個(gè)共同的起源——即產(chǎn)生了氏族的普那路亞群體。人類的一切族系——雅利安、閃米特、烏拉爾、土蘭尼亞和加諾萬(wàn)尼亞——都可追溯到共同的普那路亞祖源,由此產(chǎn)生氏族組織,所有這些族系都是出自這個(gè)祖源,最后才分成各個(gè)族系。
Ⅹ.村居印第安人
(1)摩基人。這一支村居印第安人,現(xiàn)仍占有他們自古就有的共同住宅,共有七處,位于亞利桑那州的小科羅拉多河畔,此地曾經(jīng)是屬于新墨西哥州的一部分;他們?nèi)匀簧钤谧约旱墓糯贫戎?,代表著流行于從蘇尼村(新墨西哥州)到庫(kù)斯科(秘魯北部)的那種印第安人生活方式。蘇尼、阿科瑪、塔阿斯以及新墨西哥州的其他一些村落,都具有科羅納多發(fā)現(xiàn)(1540—1542年)的那種相同的組織結(jié)構(gòu)。直到現(xiàn)在關(guān)于他們的內(nèi)部組織狀況還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的調(diào)查。
摩基人組成以下9個(gè)氏族:
(1)鹿氏,(2)沙氏,(3)雨氏,(4)熊氏,(5)野兔氏,(6)郊狼氏,(7)響尾蛇氏,(8)煙草氏,(9)蘆草氏。
美國(guó)軍醫(yī)泰恩·布魯克曾將摩基人關(guān)于他們村落起源的傳說(shuō)告訴了斯庫(kù)爾克拉夫特。他們的老祖母從自己西方的老家?guī)?lái)了九個(gè)人種,第一,鹿種,等等。
[見(jiàn)上述關(guān)于肖尼部落的老祖母,第57頁(yè)[注:馬克思所指的是他摘錄摩爾根著作所用的筆記本的頁(yè)數(shù)。此處相當(dāng)于本卷第466頁(yè)?!幷咦]
她把這些人種養(yǎng)殖在現(xiàn)在摩基村所在的地方,并把他們(即鹿、沙、雨、熊,等等)變成了人,這些人建立起各個(gè)村落;人種上的這種區(qū)別(鹿種、沙種,等等)一直保存到現(xiàn)在。摩基人確信靈魂輪回,他們說(shuō)他們死后將再度變成熊、鹿,等等;管理職務(wù)是世襲的,但是不一定傳給在職者的兒子;因?yàn)?,如果他們看中另一個(gè)血親,這個(gè)血親就可當(dāng)選。在這里我們同樣可以看到野蠻時(shí)代低級(jí)階段的氏族組織,可是,從這個(gè)地點(diǎn)往南,在北美的其他部分,以及整個(gè)南美,除了拉古納人以外,還沒(méi)有任何確鑿可靠的報(bào)道。盡管如此,在早期西班牙作者的作品中還是可以發(fā)現(xiàn)氏族組織的痕跡,而在后來(lái)的少數(shù)作者的作品中則有關(guān)于氏族組織的直接材料。
在許多氏族中都流行著和摩基人相似的傳說(shuō),認(rèn)為他們的始祖是從動(dòng)物或無(wú)生物變成男人和女人的,這種動(dòng)物或無(wú)生物就成為氏族的象征(圖騰)(如奧季布瓦人的鶴氏族)。其次,某些部落中的氏族都禁止食用本氏族名稱所稱的動(dòng)物,但這種禁忌很不普遍。
(2)拉古納人(新墨西哥州)。根據(jù)1860年賽米爾·戈?duì)柭谛履鞲缰輾v史學(xué)會(huì)的報(bào)告:
“每一個(gè)村鎮(zhèn)都分為若干部落或家庭
[應(yīng)為氏族],
每一個(gè)這樣的集團(tuán)都以一種獸、鳥(niǎo)、草、木、星或四元素之一為名。拉古納村是一個(gè)約有一千居民的村落,其中有17個(gè)這樣的部落;或名為‘鹿’,或名為‘響尾蛇’、‘玉蜀黍’、‘狼’、‘水’,等等。子女屬于母方的部落。根據(jù)自古相傳的習(xí)慣,同一部落的人禁止通婚;最近這種習(xí)慣已不象過(guò)去那樣嚴(yán)格遵守了。他們的土地是共同占有的,但是當(dāng)一個(gè)人耕種出一塊土地之后,他對(duì)這塊土地就有個(gè)人的權(quán)利,他可以把它賣(mài)給本公社的任何一個(gè)人;或者,在他死后,這塊土地就屬于他的寡妻或女兒;如果他是一個(gè)單身漢,這塊土地就保留在他父親的家庭里”。由寡妻或女兒繼承丈夫或父親的財(cái)產(chǎn)這一點(diǎn)是令人懷疑的。
(3)阿茲特克人、特斯庫(kù)卡人和特拉科潘人,以及墨西哥其余的納華特拉克諸部落,將在下一章討論。
(4)尤卡坦的馬雅人。埃雷拉(《美洲史》)在談到墨西哥、中美和南美的各部落時(shí),時(shí)常在表示氏族的語(yǔ)句中提到“親族”(“kin-dred”)一詞。他和其他一些早期的西班牙觀察家們注意到,一大群人是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的,所以就以“親族”這一名詞來(lái)表示這種團(tuán)體;但是他們?cè)谧约旱难芯恐袥](méi)有作進(jìn)一步的說(shuō)明。
埃雷拉談到馬雅人時(shí)說(shuō)(上述著作,斯蒂文斯英譯本,1726年倫敦版,第3卷第299頁(yè)):“他們通常十分重視自己的系譜,因此(?。┱J(rèn)為彼此都是親屬并應(yīng)相互幫助……他們不與母輩的人、兄弟之妻通婚,也不與其父同姓的人通婚;他們認(rèn)為這些都是非法的”。一個(gè)印第安人的系譜,在他們的血親制度之下,如果與氏族無(wú)關(guān),是不能有任何意義的。泰勒在其《人類原始?xì)v史》一書(shū)中說(shuō)道:“因此,北美印第安人的風(fēng)俗與澳大利亞人的風(fēng)俗相同之處,即在于他們都以女系氏族作為禁止通婚的界限,但是如果我們?cè)偻先?,進(jìn)入中美,就會(huì)發(fā)現(xiàn)相反的風(fēng)俗,那種風(fēng)俗與中國(guó)相同。迪埃戈·德·蘭達(dá)說(shuō),尤卡坦人從來(lái)不娶與自己即與父方同姓的女子做妻子,因?yàn)檫@在他們看來(lái)是很丑惡的行為;但是他們可以同母方的親表姊妹結(jié)婚”。
Ⅺ.南美洲印第安部落
在南美洲,到處都發(fā)現(xiàn)氏族的痕跡,加諾萬(wàn)尼亞式的血親制度也確實(shí)存在,但這一問(wèn)題還沒(méi)有得到充分的研究。
埃雷拉(《美洲史》)在談到安第斯山區(qū)的許多部落時(shí)指出:“這種語(yǔ)言的分歧,是由于各民族分為種、部落或克蘭而來(lái)的”(克蘭即氏族);他所談到的安第斯山區(qū)諸部落,已由印加人聯(lián)合為一種部落聯(lián)盟。泰勒在談到尤卡坦人世系按男系計(jì)算并實(shí)行相應(yīng)的婚姻禁規(guī)以后指出:再往南去,越過(guò)巴拿馬地峽,“克蘭族籍和婚姻禁規(guī)”又依女系而定,例如在英屬圭亞那的阿臘瓦克人中,在巴拉圭的瓜臘尼人和阿維波內(nèi)人中便是如此
(該書(shū)德文譯本,第363—364頁(yè))?!?/p>
布雷特(《圭亞那印第安人諸部落》)在談到圭亞那印第安人諸部落時(shí)指出:這些部落“分為若干家庭
[應(yīng)為氏族],
每一個(gè)家庭有固定的姓氏,如‘悉維迪’、‘卡茹阿弗迪’、‘鄂尼悉迪’等等;他們的世系都按女系計(jì)算,姓氏相同的人無(wú)論男女都不許相互通婚。例如,一個(gè)‘悉維迪’家的女子的姓氏與其母相同,但她的父親和她的丈夫,都不能出自這一家。他的子女及其女兒的子女都不得與任何一個(gè)同姓氏的人通婚,雖然他們?nèi)绻敢獾脑?,可以與父家的人通婚,等等”。
南美洲諸部落,除了安第斯山區(qū)諸部落以外,在被發(fā)現(xiàn)時(shí)或處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段,或處于蒙昧?xí)r代的狀態(tài)。從加爾西拉索·德拉維加的不完全的描繪中可以判斷,聯(lián)合在印加人——村居印第安人所建立的一個(gè)管理機(jī)關(guān)之下的許多秘魯部落,都處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段。
氏族根源于蒙昧?xí)r代的狀態(tài);在希臘人和羅馬人中達(dá)到其發(fā)展的最后階段(野蠻時(shí)代高級(jí)階段)。在人類的任何一個(gè)部落中,凡是發(fā)現(xiàn)有處于末期形態(tài)的氏族,那么,這一部落的遠(yuǎn)祖必定生活在原始形態(tài)的氏族中。詳細(xì)了解中級(jí)階段(野蠻時(shí)代中級(jí)階段)是很重要的;十六世紀(jì)時(shí)在村居印第安人中存在著這一階段,然而西班牙殖民者卻錯(cuò)過(guò)了了解這種社會(huì)狀態(tài)的絕好機(jī)會(huì),所以他們不能察知其單位(即氏族)。
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