本卷收入了馬克思和恩格斯1867年至1893年所寫而未編入以前相應(yīng)的卷次（《馬克思恩格斯全集》第十六至二十二卷）的文章、筆記和手稿。內(nèi)容基本上可分為三類。第一類是馬克思和恩格斯關(guān)于愛爾蘭歷史的筆記；第二類是馬克思的古代社會史筆記；第三類是馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲各國工人運(yùn)動問題的文章和手稿，以及其他資料。

    本卷所收馬克思和恩格斯關(guān)于愛爾蘭的三個(gè)筆記對研究愛爾蘭歷史和與此有關(guān)的問題有重要意義。這些筆記寫于1869年底和1870年初。當(dāng)時(shí)愛爾蘭民族解放運(yùn)動再次高漲。政治獨(dú)立和土地問題是這一運(yùn)動的兩個(gè)重要方面。馬克思在《從美國革命到1801年合并的愛爾蘭》這篇札記中收集了大量的資料，說明取消愛爾蘭的獨(dú)立對英國人民說來也是不幸的，因?yàn)閻蹱柼m起義的被鎮(zhèn)壓和英愛議會的合并不僅鞏固了英國資產(chǎn)階級和大地主對愛爾蘭的統(tǒng)治，而且也鞏固了他們對英國人民的統(tǒng)治。正如馬克思所說，“奴役其他民族的民族是在為自身鍛造鐐銬”（《馬克思恩格斯全集》第16卷第440頁）。因此，他非常強(qiáng)調(diào)愛爾蘭問題“對英國工人階級和整個(gè)工人運(yùn)動的重大意義”（本卷第10頁）。這篇札記收集的有關(guān)愛爾蘭志愿兵運(yùn)動、“愛爾蘭人聯(lián)合會”運(yùn)動、1798年起義、1801年英愛合并等重大歷史事件的材料詳細(xì)而有系統(tǒng)。札記不但為我們提供了愛爾蘭在這一時(shí)期的大量具體史料，而且對研究一般民族解放運(yùn)動也有重要價(jià)值。

    恩格斯的《高德文·斯密斯〈愛爾蘭歷史和愛爾蘭性格〉一書札記》和《有關(guān)愛爾蘭沒收土地歷史的材料》是他為自己在1869—1870年開始撰寫但沒有完成的一部愛爾蘭史而準(zhǔn)備的材料。前一篇筆記主要是揭露英國自由資產(chǎn)階級歷史學(xué)家高德文·斯密斯從理論上為英國在愛爾蘭的殖民統(tǒng)治辯護(hù)的企圖。在斯密斯看來，愛爾蘭本身的自然條件決定它應(yīng)該成為一個(gè)向英國提供畜產(chǎn)品的牧場。他把英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治說成是必要的，把愛爾蘭的民族解放斗爭說成是毫無歷史根源的事件，把愛爾蘭人民通過斗爭取得的讓步說成是出自英國政府的“善意”和“寬容精神”。恩格斯對此一一做了有力的駁斥。

    恩格斯的第二篇筆記中收集了有關(guān)十六至十七世紀(jì)在愛爾蘭發(fā)生的大規(guī)模沒收土地的材料。英國對愛爾蘭統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)就是英國大地主和資產(chǎn)階級在愛爾蘭占有的大量土地。從這些材料中可以清楚地看出，十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖們完全繼承了英國專制制度的殖民主義傳統(tǒng)。

    馬克思和恩格斯的這三個(gè)筆記充滿了對被壓迫的愛爾蘭人民的深切同情和對英國殖民主義的強(qiáng)烈憎惡，并把英國統(tǒng)治階級實(shí)行殖民統(tǒng)治所使用的種種殘暴的、陰險(xiǎn)的、狡猾的、偽善的手法揭露無遺。

    馬克思研究古代社會歷史所作的筆記，在本卷占有中心地位。馬克思在晚年更加積極研究古老的社會形態(tài)，進(jìn)一步闡明資本主義以前的社會包括原始社會發(fā)展的規(guī)律性，深入探討當(dāng)時(shí)在世界廣大地區(qū)存在的農(nóng)村公社的歷史命運(yùn)問題。他搜集、研究了各種實(shí)際材料，閱讀了各種有關(guān)的學(xué)術(shù)著作。他雖然沒有來得及在這一領(lǐng)域?qū)懗鱿到y(tǒng)的著作，但他通過對某些著作的細(xì)心摘錄、評注、刪節(jié)、改造和補(bǔ)充，表述或透露了他的許多寶貴的思想和深刻的觀點(diǎn)。收入本卷的四篇被稱為“民族學(xué)筆記”的著作，便是其中的主要組成部分。

    馬克思對俄國學(xué)者馬·柯瓦列夫斯基的著作《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》所作的摘要，對于我們研究馬克思晚年對農(nóng)村公社問題的觀點(diǎn)的發(fā)展，有十分重要的意義。馬克思很重視柯瓦列夫斯基的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他翻譯、摘錄了柯瓦列夫斯基著作中有價(jià)值的具體材料，同時(shí)也在不少問題上提出了十分重要的見解，豐富和發(fā)展了自己的關(guān)于前資本主義生產(chǎn)方式的理論。馬克思在這篇摘要中考察了印度、阿爾及利亞等地在歐洲殖民主義者統(tǒng)治之前的土地關(guān)系，肯定農(nóng)村公社是土地的主人，并否定國君是土地的唯一所有者。馬克思揭露了殖民當(dāng)局對當(dāng)?shù)氐耐恋厮兄频男再|(zhì)的歪曲，批判了他們以資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說為依據(jù)、打著“經(jīng)濟(jì)進(jìn)步”的幌子強(qiáng)制瓦解公社土地所有制并人為地扶植大土地私有制的做法。馬克思表明，殖民當(dāng)局的這些做法，不會給殖民地社會帶來任何進(jìn)步，而只能使它陷入深重的苦難。馬克思在這篇摘要中所提出的關(guān)于農(nóng)村公社的觀點(diǎn)，在1881年給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信中又作了類似的闡述。

    馬克思反對柯瓦列夫斯基把亞、非、美洲各古老民族的社會歷史的演變同西歐作機(jī)械類比的做法。他在作摘要時(shí)常常把這些類比刪除或修改，并且對印度在德里蘇丹統(tǒng)治時(shí)期和莫臥兒帝國統(tǒng)治時(shí)期土地關(guān)系的改變的性質(zhì)作了大段的評注。馬克思不同意柯瓦列夫斯基把印度在上述時(shí)期中發(fā)生的土地關(guān)系上的變化看作“封建化”，并對柯瓦列夫斯基的論點(diǎn)表示了自己的看法。馬克思指出：“別的不說，柯瓦列夫斯基忘記了農(nóng)奴制，這種制度并不存在于印度，而且它是一個(gè)基本因素”；土地并不象西歐中世紀(jì)那樣具有貴族性質(zhì)亦即不得轉(zhuǎn)讓給平民，也不存在地主的世襲司法權(quán)，等等（本卷第284頁）。馬克思還指出，印度集權(quán)君主制的存在阻礙了印度社會向西歐那樣的封建制度演變（本卷第274頁），并且使農(nóng)村公社的社會職能逐漸變?yōu)閲衣毮埽ū揪淼?48頁）。馬克思的這些論點(diǎn)，表明了他如何運(yùn)用歷史唯物主義原理從實(shí)際出發(fā)研究各國資本主義以前的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其發(fā)展的規(guī)律性，在歷史研究方面無疑具有十分重要的方法論意義。

    馬克思對美國學(xué)者路·摩爾根的《古代社會》一書所作的筆記，具有極為重要的理論意義。摩爾根通過自己長期廣泛的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了無階級的原始社會的社會結(jié)構(gòu)，證明了母系氏族（以后轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献澹┦窃忌鐣幕締挝唬U明了家庭形式的演變規(guī)律，表明了家庭形式和婚姻形式在原始社會中的作用，說明了私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致專偶制家庭的產(chǎn)生和文明社會的建立。摩爾根的劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了馬克思對原始社會的觀點(diǎn)和唯物史觀。馬克思十分重視摩爾根的科學(xué)貢獻(xiàn)，他詳細(xì)摘錄了摩爾根《古代社會》一書中所有有科學(xué)價(jià)值的篇章，剔除了書中錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不正確的說法，并且改造了原書的結(jié)構(gòu)。這樣，他在這篇摘要中不僅去粗取精，集中了摩爾根著作的精華，而且使摩爾根的體系得到了科學(xué)的整理。例如，摩爾根原著的結(jié)構(gòu)，是從生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展到政治觀念的發(fā)展再到家庭形式的變化和私有制的產(chǎn)生，而在馬克思的摘要中，這種結(jié)構(gòu)則被改造為從生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和家庭形式的變化到私有制和國家的產(chǎn)生。這樣就糾正了摩爾根唯物主義觀點(diǎn)的不徹底性，體現(xiàn)了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：原始社會建立在兩種生產(chǎn)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人本身的生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上；私有制產(chǎn)生了階級和國家，導(dǎo)致了氏族制度的滅亡。

    馬克思在這篇筆記中寫下了很多評注，除對摩爾根著作中的問題作了進(jìn)一步說明外，還對他的某些論點(diǎn)作了重要的糾正、發(fā)揮和補(bǔ)充。例如，馬克思糾正了摩爾根把取火當(dāng)作人類早期的次要發(fā)明的觀點(diǎn)，指出，“與此相反：一切與取火有關(guān)的東西都是主要的發(fā)明”（本卷第379頁）。馬克思否定了摩爾根的人類已達(dá)到“絕對控制”食物生產(chǎn)的說法（本卷第332頁）。對于摩爾根的親屬制度、親屬稱謂落后于親屬關(guān)系的原理，馬克思作了更為深刻的理論概括，指出，“同樣，政治的、宗教的、法律的以至一般哲學(xué)的體系，都是如此”（本卷第354頁）。馬克思深刻地剖析了專偶制家庭的起源和性質(zhì)（本卷第366、367頁），闡明了從母系氏族過渡到父系氏族的原因和意義（第467、468—469頁），補(bǔ)充了其他民族中存在的父權(quán)制大家庭的例證。馬克思還從古代作家的著作中引用了許多段落來補(bǔ)充摩爾根對希臘羅馬社會的分析，闡明了希臘羅馬社會中私有制的產(chǎn)生、氏族的瓦解以及階級和國家的形成、階級之間的關(guān)系，并且深刻地批判了資產(chǎn)階級古史學(xué)家格羅特等人對歷史的歪曲，等等。這一切都證明，馬克思的確“打算聯(lián)系他的……唯物主義的歷史研究所得出的結(jié)論來闡述摩爾根的研究成果”（《馬克思恩格斯全集》第21卷第29頁），但他沒有來得及寫出系統(tǒng)的著作就逝世了。他的這個(gè)遺志是由恩格斯完成的。恩格斯1884年寫成的名著《家庭、私有制和國家的起源》，利用摩爾根的研究成果，充分吸收了馬克思在這篇摘要中所表述的思想，用歷史唯物主義觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述了人類早期社會發(fā)展的歷史，科學(xué)地證明了人類走向未來共產(chǎn)主義社會的歷史必然性，它是“現(xiàn)代社會主義的基本著作之一”（列寧語）。

    馬克思的第三篇古代社會史筆記是他對英國資產(chǎn)階級法學(xué)家亨·梅恩《古代法制史講演錄》所作的摘要。梅恩是根據(jù)古代法律闡述古代歷史的“權(quán)威”，但同其他英國資產(chǎn)階級學(xué)者一樣，他根本不了解氏族的地位和作用，認(rèn)為社會的原始形式不是氏族，而是他所知道的印度的父權(quán)制大家庭。馬克思尖銳地批判了梅恩的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他還揭穿了梅恩從法律觀點(diǎn)對英國殖民主義罪惡的辯護(hù)，揭露了英國在愛爾蘭的殖民主義罪行。具有重要理論意義的是，馬克思還深刻批判了英國資產(chǎn)階級法學(xué)家的抽象的、超階級的國家觀，論述了國家的起源、它的階級性質(zhì)以及必然消亡等問題；他針對資產(chǎn)階級抽象的人性觀點(diǎn)，從世界歷史的廣闊角度深刻地概括了人的歷史發(fā)展和人性的具體社會內(nèi)容（本卷第646—647頁）。

    馬克思的第四篇古代社會史筆記是他對英國古史學(xué)家約·拉伯克《文明的起源和人類的原始狀態(tài)》一書所作的簡短摘要。拉伯克同樣不了解氏族的本質(zhì)，并且在原始的家庭形式和婚姻關(guān)系的演變以及宗教的起源等問題上表現(xiàn)了許多資產(chǎn)階級偏見。馬克思以尖銳諷刺的形式對拉伯克的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作了批判。

    本卷中涉及歐洲各國工人運(yùn)動問題的文章和草稿反映出馬克思和恩格斯作為國際工人運(yùn)動領(lǐng)袖的活動。他們在這一時(shí)期主要致力于用先進(jìn)的理論武裝在歐洲各國以及美國正在形成中的無產(chǎn)階級政黨，加強(qiáng)它們的思想鍛煉，幫助它們總結(jié)無產(chǎn)階級解放斗爭過去各個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

    在這部分著作中，馬克思的《帝國國會關(guān)于反社會黨人法的辯論》文章草稿具有重要的理論意義。馬克思在這份草稿里論述了無產(chǎn)階級斗爭的和平方式與暴力方式的關(guān)系。他認(rèn)為，斗爭采取和平方式還是暴力方式不決定于無產(chǎn)階級的愿望，而決定于客觀的歷史條件。只有在統(tǒng)治階級不使用暴力阻礙歷史發(fā)展的情況下，和平方式才是可能的。“但是‘和平的’運(yùn)動一遇到同舊秩序利害相關(guān)的人的反抗，仍然會變成‘暴力的’。”當(dāng)時(shí)的俾斯麥政府正是“企圖以暴力鎮(zhèn)壓它所不喜歡的、而從法律觀點(diǎn)是無懈可擊的發(fā)展。這就必然要產(chǎn)生暴力革命”（本卷第195頁）。另一方面，馬克思在揭露俾斯麥政府利用謀刺皇帝事件誣陷德國社會民主黨時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出無產(chǎn)階級政黨同無政府主義分子毫無共同之點(diǎn)，并對無政府主義進(jìn)行了有力的批判。

    恩格斯關(guān)于工人運(yùn)動的文章反映出他怎樣為保護(hù)革命理論的純潔性、反對當(dāng)時(shí)在工人運(yùn)動中還有不小影響的蒲魯東主義和無政府主義而斗爭。在這方面，他的《西班牙的共和制》一文具有重要的理論意義。恩格斯一方面指出資產(chǎn)階級共和國已經(jīng)在某種程度上失去了歷史的生命力，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，它在一定意義上對無產(chǎn)階級比對資產(chǎn)階級更為有利，因?yàn)樗恰笆闺A級斗爭擺脫其最后桎梏并為階級斗爭準(zhǔn)備戰(zhàn)場的國家形式”（本卷第167頁）。要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，一個(gè)必不可少的條件就是工人階級在思想上的成熟，而當(dāng)時(shí)西班牙的工人階級還沒有達(dá)到這一步。為了防止過早的行動，恩格斯堅(jiān)持勸導(dǎo)那里的工人階級利用共和制度把自己的隊(duì)伍組織和鞏固起來。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級共和國將會給西班牙無產(chǎn)階級革命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    恩格斯1877年在意大利的《人民報(bào)》上發(fā)表的三篇文章講述了英國的農(nóng)業(yè)工人運(yùn)動和女工狀況。他為英國農(nóng)業(yè)工人開始參加政治斗爭而歡呼。他指出，英國女工的悲慘處境是不合理的社會制度造成的。他寫道：“應(yīng)該善于干預(yù)，而且要大膽地干預(yù)現(xiàn)在在所有制和勞動方面普遍存在的經(jīng)濟(jì)混亂，對它們進(jìn)行整頓，把它們加以改造，使任何人都不喪失生產(chǎn)工具，使有保證的生產(chǎn)勞動最終成為人們早就在尋求的正義和道德的基礎(chǔ)?！保ū揪淼?84頁）

    為了總結(jié)過去工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，恩格斯根據(jù)親身的經(jīng)歷和第一手材料，以年表的形式編寫了《憲章運(yùn)動紀(jì)事》。這份年表不僅給我們提供了有關(guān)英國憲章運(yùn)動的基本史料，而且還反映出英國工人運(yùn)動與愛爾蘭民族解放運(yùn)動的聯(lián)系。

    本卷附錄中收有兩篇馬克思同美國報(bào)紙通訊員的談話記。馬克思在同《芝加哥論壇報(bào)》通訊員的談話中在駁斥資產(chǎn)階級的歪曲宣傳時(shí)強(qiáng)調(diào)說，真正的革命不可能只是幾個(gè)社會主義政黨活動的結(jié)果。他指出，“任何一次革命都不可能由一個(gè)政黨來完成，只有人民才能完成革命”（本卷第716頁）。馬克思還談到，某些國家，如俄國、德國、奧地利、意大利，當(dāng)時(shí)尚處于資產(chǎn)階級民主革命階段，這一革命將由廣大人民來完成。社會主義者應(yīng)積極參加這一革命以便為下一步的解放斗爭創(chuàng)造條件。

    收在附錄里的《對格奧爾格·阿德勒〈德國早期社會政治工人運(yùn)動史〉一書的評論》是考茨基按照恩格斯的意圖和指示寫的。文章駁斥了該書作者對德國早期工人運(yùn)動歷史的歪曲和捏造，并指出其在學(xué)術(shù)上的不嚴(yán)肅性。

    本卷以《馬克思恩格斯全集》俄文第二版第四十五卷為依據(jù)。馬克思的四篇古代社會史筆記的譯文都根據(jù)阿姆斯特丹國際社會史研究所出版的原文版本作了校訂，其中《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》的中譯文和名詞術(shù)語除與恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中文譯本統(tǒng)一外，還盡量照顧到摩爾根《古代社會》的中文新譯本（1977年商務(wù)印書館版），以便對照閱讀。

    本卷中凡屬筆記性質(zhì)的著作（他人著作的摘要、摘錄和愛爾蘭問題札記）在版面上作了與其他文章不同的處理。在這些筆記中，馬克思和恩格斯自己的話和他人著作中的話是用同樣大小的字體排印的，為了表示區(qū)別，凡是馬克思和恩格斯自己的話，開始時(shí)都用特殊符號標(biāo)出，最后都以反方向的同樣符號表示終止；此外，上下都用寬行距與他人著作中的話隔開。馬克思和恩格斯劃了著重線的文字一律排成黑體字，劃了兩條著重線的文字排成黑體字加重點(diǎn)。這些筆記中的方括號、圓括號和文字左側(cè)的豎線、×號，都是馬克思和恩格斯筆記中原有的，少數(shù)花括號中的話是俄文版編者或中文版譯者加的。

    中共中央馬克思  恩格斯  列寧  斯大林著作編譯局

出處：馬克思恩格斯全集第45卷