[補(bǔ)記][128]

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[補(bǔ)記][128]


    黃金的美學(xué)屬性

 

    “黃金,這熊熊燃燒的火焰,

 

    在黑夜里閃閃發(fā)光,

 

    在高貴的財(cái)富中,

 

    顯得無(wú)比輝煌?!保ㄆ返茫129]

 

    ***

 

    貨幣的不變價(jià)值

 

    “作為支付手段的貨幣——貨幣本身——必須代表價(jià)值本身;而實(shí)際上貨幣只是價(jià)值可變的[金銀的]一個(gè)同一量。”[130]

 

    ***

 

    作為貨幣的貨幣(世界貨幣等等)

 

    貨幣是流通手段本身即鑄幣的否定。但是,貨幣同時(shí)又把鑄幣當(dāng)作自身的規(guī)定包含在內(nèi),從否定意義上說(shuō),是因?yàn)樨泿趴梢圆粩嗟剞D(zhuǎn)化為鑄幣;從肯定意義上說(shuō),貨幣就是世界鑄幣;而貨幣作為世界鑄幣,同形式規(guī)定無(wú)關(guān),實(shí)質(zhì)上就是商品本身,是無(wú)所不在的不受地方限制的商品。這種同形式規(guī)定無(wú)關(guān)的性質(zhì)表現(xiàn)在兩方面,首先:貨幣現(xiàn)在不是作為符號(hào),不是由于鑄幣的形式,而只是作為金銀才是貨幣。因此,國(guó)家賦予貨幣的鑄幣形狀沒(méi)有價(jià)值,只有貨幣的金屬含量才有價(jià)值。作為這種一般商品,作為世界鑄幣,金銀不必回到出發(fā)點(diǎn),甚至流通運(yùn)動(dòng)本身也不必要了。試以亞洲和歐洲為例子。因此,重商主義的追隨者抱怨說(shuō),貨幣在異教徒那里消失了,一去不復(fù)返了。[注:見(jiàn)本卷上冊(cè)第179頁(yè),本冊(cè)第449—451頁(yè)?!幷咦(世界鑄幣本身隨著世界市場(chǎng)本身的發(fā)展而進(jìn)入流通和循環(huán),這個(gè)問(wèn)題在這里同我們還沒(méi)有關(guān)系。)

 

    貨幣是它作為商品價(jià)格的單純實(shí)現(xiàn)的否定,在這種實(shí)現(xiàn)中重要的始終是特殊商品。相反,貨幣成為在(它)自身中實(shí)現(xiàn)的價(jià)格,而且作為這種價(jià)格,又成為一般財(cái)富的物質(zhì)代表。

 

    貨幣也在它只是作為交換價(jià)值尺度這一規(guī)定上被否定。因?yàn)樨泿疟旧硎墙粨Q價(jià)值的最適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí),它在自己的金屬存在上才是這種現(xiàn)實(shí)。尺度規(guī)定在這里應(yīng)當(dāng)存在于貨幣本身上。貨幣是它自身的單位,并且貨幣價(jià)值的尺度,即作為財(cái)富、作為交換價(jià)值的貨幣的尺度,就是貨幣自己表現(xiàn)自己的量。就是貨幣本身的計(jì)量單位的數(shù)目。作為尺度,貨幣的數(shù)目是無(wú)關(guān)緊要的;作為流通手段,貨幣的物質(zhì)性,充當(dāng)單位的材料是無(wú)關(guān)緊要的;作為這第三種規(guī)定上的貨幣,作為一定的物質(zhì)的量(如磅數(shù))的貨幣本身的數(shù)目就是重要的了。如果作為一般財(cái)富的貨幣的質(zhì)已經(jīng)作為前提,那么,貨幣就只有量的差別而下再有別的差別。貨幣所表示的一般財(cái)富的多寡,要看貨幣本身的一定尺度量被占有的數(shù)目的多寡。既然貨幣是一般財(cái)富,那么誰(shuí)占有的貨幣越多,他就越富,而唯一妥當(dāng)?shù)氖虑榫褪欠e累貨幣。貨幣按其概念來(lái)說(shuō)是從流通中退出來(lái)的?,F(xiàn)在,從流通中取出貨幣,把貨幣貯存起來(lái),這表現(xiàn)為致富欲的主要對(duì)象和致富的主要過(guò)程。我通過(guò)金銀而占有純粹形式的一般財(cái)富,我積累的金銀越多,我占為己有的一般財(cái)富也就越多。既然金銀代表一般財(cái)富,那么一定量的金銀就只在一定限度內(nèi)代表一般財(cái)富,也就是說(shuō)不是完全地代表??傤~必須不斷突破自身的界限。金銀的這種積累,表現(xiàn)為從流通中反復(fù)取出金銀,同時(shí)把一般財(cái)富保存起來(lái)不讓它進(jìn)入流通,因?yàn)樵诹魍ㄖ?,一般?cái)富總是同特殊的、最終消失在消費(fèi)中的財(cái)富相交換而喪失。

 

    ***

 

    “在[希臘的]悲劇作家們那里,公正和貪欲對(duì)立起來(lái)?!盵131]

 

    ***

 

    所有權(quán)的形式

 

    對(duì)他人勞動(dòng)的所有權(quán)是通過(guò)對(duì)自己勞動(dòng)的所有權(quán)取得的。

 

注釋?zhuān)?/p>

 

    [128]這幾段文字馬克思寫(xiě)在筆記本“B′”的封面上:第一段寫(xiě)在封面的正面,其余四段寫(xiě)在背面。第三段文字在很大程度上是筆記本Ⅱ第4頁(yè)上《貨幣章》正文的復(fù)述(見(jiàn)本卷上冊(cè)第179—181頁(yè))?!?16頁(yè)。

 

    [129]品得的第一首奧林帕斯頌歌中的這幾行詩(shī),馬克思引自希臘文,并且還引用了拉丁文的散文體譯文?!?16頁(yè)。

 

    [130]馬克思在這里用自己的話轉(zhuǎn)述了貝利《貨幣及其價(jià)值的變動(dòng)》1837年倫敦版第9—11頁(yè)所闡述的思想?!?16頁(yè)。

 

    [131]這句話?cǎi)R克思引自拉丁文。出處沒(méi)有查到。參看《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第127頁(yè)。——第518頁(yè)。

 

出處:馬克思恩格斯全集第46卷(下)

 

本文關(guān)鍵詞: 馬恩第三十卷
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