[Ⅰ—Ａ][注：馬克思在第Ⅰ稿本封面的里頁用字母“Ａ”作標志?！幷遌注在資本和勞動相交換時，應該把兩個行為區(qū)別開來：
　?。?）勞動力的出賣。這是單純的買和賣，是單純的流通關系，這同任何別的買或賣一樣。在考察這種關系時，所購買的商品如何使用或消費，是無關緊要的。
　　和諧論的鼓吹者企圖把資本和勞動的關系歸結為第一個行為，因為這里買者和賣者只是作為商品所有者彼此對立，并沒有表現(xiàn)出交易的特別的、不同的性質(zhì)。
　?。?）和資本相交換而得到的商品（勞動力）的消費，這種商品的使用價值的利用，在這里形成一種特殊的經(jīng)濟關系，而在商品的單純的買和賣中，商品的使用價值，就象這種使用價值的實現(xiàn)——消費一樣，同經(jīng)濟關系本身是無關的。
　　在資本和勞動之間的交換中，第一個行為——交換（買和賣）——完全屬于單純流通領域。交換雙方只是作為買者和賣者彼此對立。第二個行為是和交換本質(zhì)上不同的過程。這完全是另一個范疇。[Ⅰ—Ａ]
　　[Ⅰ—28]貨幣所有者購買了勞動能力，也就是與勞動能力相交換以后（購買在相互締結契約時就已完成，即使以后才進行支付），就把它作為使用價值進行使用，進行消費。然而，勞動能力的實現(xiàn)，即它的實際使用就是活勞動本身。因此，工人出售的這種特殊商品的消費過程，同勞動過程是一致的，或者確切地說，就是勞動過程本身。因為勞動是工人本身的活動，是他自己勞動能力的實現(xiàn)，所以他作為勞動的人，作為工人進入這個過程，并且，對于買者來說，他在這個過程中除了具有正在發(fā)揮作用的勞動能力的存在以外，不具有任何其他存在。因此，這不是一個從事勞動的人，而是活動的人格化的勞動能力即工人。富有特征意義的是，在英國，根據(jù)工人的勞動能力借以發(fā)揮作用的主要器官——即他們自己的雙手，把工人叫做“人手”。
　　實際勞動是生產(chǎn)使用價值的、以與一定的需求相應的方式占有自然物質(zhì)的有目的的活動。在這種活動中，肌肉耗費多還是神經(jīng)耗費多是無關緊要的，同樣，與自然物質(zhì)理想化的高低程度也毫無關系。
　　每種實際勞動都是特殊勞動，是與其他勞動部門不同的一種特殊勞動部門所從事的工作。正如一種商品與另外一種商品由于它們特殊的使用價值而各不相同一樣，它們身上體現(xiàn)的活動即勞動的特殊形式也各不相同。貨幣轉(zhuǎn)化為資本，或者說資本的形成，既然以發(fā)達的商品流通為前提，所以又以發(fā)達的分工為前提，這里理解的分工是在流通的商品的多樣性中所顯示（表現(xiàn)）出的那種分工，即表現(xiàn)為社會勞動的總體或整體分成各種勞動方式，表現(xiàn)為各種特殊勞動方式的整體。因而，工人所從事的勞動僅僅屬于一種特殊的勞動部門，正如他的勞動能力本身是一種特殊的勞動能力一樣。在這里，勞動的一定內(nèi)容或目的，從而一定的方式對我們來說都是無關緊要的，正如在分析商品時商品的一定的物質(zhì)或使用價值對我們來說是無關緊要的一樣。買者當然總是只能購買一種特殊的勞動，但工人在什么樣的特殊勞動部門中勞動，則是無關緊要的。這里應當注意的唯一要點是，勞動借以表現(xiàn)為實際過程的勞動規(guī)定性。以后將會看到，這種對勞動的特殊內(nèi)容的同等看待，不僅是我們作出的一種抽象，而且是資本造成的抽象，它對于[Ⅰ—29]說明資本的特征是很重要的。｛正如考察商品的使用價值本身是商品學的任務一樣，研究實際的勞動過程是工藝學的任務。｝
　　我們感興趣的只不過是勞動過程分解成的，作為勞動過程所固有的最一般的環(huán)節(jié)。不言而喻，這些一般的環(huán)節(jié)必然產(chǎn)生于勞動本身的性質(zhì)。在工人出賣對他的勞動能力的支配權之前，他不可能把勞動能力作為勞動發(fā)揮作用，不可能使勞動能力實現(xiàn)，因為勞動能力與自己活動的物的條件相分離。在實際勞動過程中，這種分離消除了。勞動能力現(xiàn)在之所以起作用，是因為它自然就具有自己的物的條件。這種勞動能力之所以發(fā)揮作用，是因為它與物的因素處于接觸、過程和聯(lián)系中，沒有這些因素，勞動能力就不可能實現(xiàn)?？梢园堰@些因素統(tǒng)稱為勞動資料。然而勞動資料本身有必要分為被加工的對象——我們把它叫做勞動材料——和真正的勞動資料，即這樣一種對象（這種對象無須是一種工具，它可以是例如化學過程），人類勞動、活動把它作為手段置于自己和勞動材料之間用來傳導人的活動。
　　經(jīng)過仔細的分析總是會發(fā)現(xiàn)，在任何勞動中，都使用某種勞動材料和勞動資料。勞動材料，即為了某種特殊需求而通過勞動去占有的對象很可能未經(jīng)人類勞動的加工天然就存在著，例如在水中捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從礦藏中開采的礦石，所以，只有勞動資料本身才是過去人類勞動的產(chǎn)物。在一切可以被稱為采掘工業(yè)的部門都有這個特點，在農(nóng)業(yè)中只有在開墾處女地時才是這樣。但是，正如一切有機物那樣，在這里，種子既是勞動資料，又是勞動材料，例如，畜牧業(yè)中的動物也具備這兩者的作用。與此相反，只有在經(jīng)濟發(fā)展的最原始的階段，也就是在資本關系的形成還不可想象的狀態(tài)下，才會發(fā)生勞動工具無須進一步的媒介就存在于自然界的情況。不言而喻，從事物的本性可以得出，人的勞動能力的發(fā)展特別表現(xiàn)在勞動資料或者說生產(chǎn)工具的發(fā)展上。正是這種發(fā)展表明，人通過在兩者之間插入一個為其勞動目的而安排規(guī)定的、并作為傳導體服從于他的意志的自然物，在多大的程度上加強了他的直接勞動對自然物的影響。
　　與勞動材料不同的勞動資料不僅包括生產(chǎn)工具、即從最簡單的工具或容器到最發(fā)達的機器體系，同時也包括物的條件，沒有這些條件，勞動過程就根本不可能進行，例如用來進行工作的房屋，或用來播種的土地等等。它們不直接加入勞動過程，但它們是條件，沒有它們，勞動過程就不可能進行，因而它們是必要的勞動資料。它們表現(xiàn)為全過程得以進行的條件，而不是表現(xiàn)為過程內(nèi)部起作用的因素。同樣，為了使用勞動資料本身而必須消費的物質(zhì)，如油、煤等等，或者會使勞動材料發(fā)生某種變化的化學物質(zhì)，如可以漂白的氯等等，也是勞動資料。在這里詳細的研究沒有什么意義。
　　除了原料生產(chǎn)以外，勞動材料本身總是已經(jīng)通過了過去勞動過程的。在一個勞動部門中表現(xiàn)為勞動材料，從而表現(xiàn)為原材料的東西，在另一個勞動部門中表現(xiàn)為結果。甚至大多數(shù)被看作自然產(chǎn)物的東西，如植物和動物，它們現(xiàn)在被人類利用，并處于重新生產(chǎn)的形式，也是經(jīng)過許多世代、在人的控制下、借助人的勞動不斷使它們的形式和實體發(fā)生變化的結果。正如我們已經(jīng)指出的那樣，一個勞動過程中的勞動資料是另外一個勞動過程中的勞動結果。
　　[Ⅰ—30]因此，為了消費勞動能力，貨幣所有者只購買勞動能力｛對它的暫時的（部分的）支配權｝是不夠的，他還必須購買勞動資料（購買的規(guī)模可大可?。簞趧硬牧虾蛣趧淤Y料。我們以后再來研究這個問題。這里只須注意，購買勞動能力的貨幣所有者為了能夠消費這種勞動能力，也就是進入實際的勞動過程，他不得不用自己的另外一部分貨幣購買在流通中作為商品流轉(zhuǎn)的勞動的物的條件，只有同這些條件相結合，勞動能力才能轉(zhuǎn)入實際的勞動過程。
　　貨幣所有者也購買商品，然而是這樣的商品，它的使用價值應由活勞動來消費，應作為勞動過程的因素來消費：一部分作為應構成勞動材料從而構成一種較高級的使用價值的要素的使用價值，一部分作為在勞動作用于勞動材料時起傳導體作用的勞動資料。由此可見，商品（這里首先是指商品的使用價值），在勞動過程中的消費，意味著它們的生產(chǎn)消費，即只是作為手段或?qū)ο髞硐M，勞動通過這些商品和在這些商品上創(chuàng)造出較高級的使用價值。這就是商品（使用價值）的生產(chǎn)消費。
　　關于把自己的貨幣通過與勞動能力相交換而變?yōu)橘Y本的貨幣所有者，要談的就是這些。
　　在實際勞動過程本身中，商品只是作為使用價值，而不是作為交換價值存在；因為商品在實際的活勞動面前，只是作為活勞動的條件，作為實現(xiàn)活勞動的手段，作為由勞動本身的性質(zhì)所決定的因素，即勞動為了在一定的使用價值中得到實現(xiàn)所需要的因素。例如：亞麻織工在織的活動中和他的勞動材料麻紗打交道，在這種情況下，他只是把麻紗作為織這種一定活動的材料，只是作為生產(chǎn)亞麻產(chǎn)品的要素，他不是把麻紗作為具有交換價值的、以前勞動的結果，而是把它作為現(xiàn)存物，他為了改變它而利用它的特性。同樣，紡織機在這里不是作為商品，不是作為交換價值的承擔者，而只是作為織的勞動資料。紡織機只是作為勞動資料在勞動過程中得到采用和消耗。如果勞動材料和勞動資料（盡管它們本身是商品，并且是具有交換價值的使用價值）只作為勞動過程中的因素、要素與實際勞動相對立，那么，不言而喻，它們在這個過程本身中就更不是作為資本與勞動相對立了。實際勞動把工具作為自己的手段來占有，把材料作為自己活動的材料來占有。實際勞動就是把這些對象作為勞動本身的活的機體，勞動本身的器官來占有的過程。在這里，勞動材料表現(xiàn)出勞動的無機性質(zhì)，勞動資料表現(xiàn)為占有活動本身的器官。
　　如果這里談到“較高級”的使用價值，那么，不應從道德方面去理解，甚至也不應認為新的使用價值在需求的系統(tǒng)中必然占有較高的等級。準備釀酒的谷物與酒相比是較低級的使用價值。每種使用價值，作為形成新的使用價值的要素同這種新的使用價值相比，是一種較低級的使用價值，因為它是形成新的使用價值的基本前提，并且，使用價值越高級，組成新形成的使用價值的那些要素所經(jīng)歷的勞動過程就越多；因此新使用價值的存在所經(jīng)過的媒介也就越多。
　　可見，勞動過程是工人從事具有一定目的的活動的過程，是他的勞動能力即智力和體力既發(fā)生作用、又被支出和消耗的運動（通過這種運動，工人賦予勞動材料以新的形式，因此，這種運動物化在勞動材料中），——不管這種形式變化是化學的，還是機械的；是通過生理過程本身的控制而發(fā)生的，還僅僅是物的位移（它的位置的改變），或者只是物與地球的聯(lián)系的分離。因此，當勞動在勞動對象中物化時，它就改變了這個對象的形式，并且把勞動資料作為它的器官進行使用和消費。勞動從活動的形式轉(zhuǎn)入存在的形式，轉(zhuǎn)入物的形式。勞動在改變對象的同時，改變了它本身的形式。賦予形式的活動對對象和它自己本身進行消費；它使對象的形式改變，并使自己物化；它在自己的主體形式中作為活動消耗自己，并且消耗對象中的物質(zhì)的東西，也就是說，消除了對象對于勞動目的漠然無視的態(tài)度。最后，勞動消費勞動資料，在這個過程中，勞動資料也由純粹的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，因為它已成為勞動的實際傳導體。但是，如果勞動資料進入機械的或化學的過程，勞動資料的靜止[Ⅰ—31]形式也同樣會消失。
　　勞動過程的所有這三個要素：過程的主體即勞動，勞動的要素即作為勞動作用對象的勞動材料和勞動借以作用的勞動資料，共同組成一個中性結果——產(chǎn)品。在這個產(chǎn)品中，勞動借助勞動資料與勞動材料相結合。產(chǎn)品，勞動過程結束時產(chǎn)生的這個中性結果，是一種新的使用價值。這種使用價值完全表現(xiàn)為勞動過程的產(chǎn)品。這種使用價值本身現(xiàn)在也許已經(jīng)獲得了可充當個人消費的生活資料的那種最后形式；它也可以以這種形式重新成為新的勞動過程的要素，例如，谷物可能不是被人，而是被馬消費，被用于馬的生產(chǎn)，也就是說，這種使用價值可以作為較高級、較復雜的使用價值的要素；或者，使用價值是一種應當在新的勞動過程中提供服務的、已完成的勞動資料；最后，或者這種使用價值是一種尚未完成的產(chǎn)品，即半成品。它還必須作為勞動材料重新進入另外的、與把它生產(chǎn)出來的勞動過程不同的其他一些勞動過程（不管這一系列的過程是多是少），并且還必須經(jīng)過一系列物質(zhì)的變化。但是，對于把它生產(chǎn)出來的勞動過程來說，它表現(xiàn)為完成的最終結果，表現(xiàn)為新的使用價值，這種使用價值的生產(chǎn)構成勞動過程的內(nèi)容和勞動活動的內(nèi)在目的；構成對勞動能力的消耗與消費。
　　因此，在勞動過程中，過去的勞動過程的產(chǎn)品被使用，它們被勞動所消費，以生產(chǎn)較高級的、也就是經(jīng)過較多媒介的使用價值。在一定的勞動過程中，勞動的物的因素只表現(xiàn)為實現(xiàn)它的物的條件。在這種一定的勞動過程本身的范圍內(nèi)，使用價值的這種規(guī)定性（即使用價值已經(jīng)成為產(chǎn)品）是完全無關緊要的。但是，這種規(guī)定性表明各種社會勞動方式彼此之間的物質(zhì)依賴性以及它們的相互補充，從而成為社會勞動方式的一個整體。
　　只要對過去的勞動從其物質(zhì)方面加以考察，換句話說，只要確定在某個勞動過程中充當勞動資料和勞動材料的使用價值本身已經(jīng)是自然物質(zhì)與勞動的結合，那么，過去的、在使用價值中物化了的具體勞動便充當了實現(xiàn)新的勞動的手段，或者說充當了形成新的使用價值的手段。但是，應當確定，在什么意義上來說，在實際勞動過程中事情是這樣。例如：織機和棉紗在織的過程中得到使用，只是由于它們對于這個過程來說具有作為織的材料和手段這樣的特性；只是由于它們對于這個特殊的勞動過程來說具有物的特性。棉花、木材和鐵通過過去的勞動，即通過本身已經(jīng)是勞動和自然物質(zhì)的結合，采取了在勞動過程中提供服務，實現(xiàn)一定使用價值的形式，在一種情況下采取棉紗的形式，在另外一種情況下采取織機的形式（如同小麥是在營養(yǎng)過程中提供服務，實現(xiàn)使用價值的情況完全一樣），這種情況本身對于這個一定的勞動過程來說是無關緊要的，在這一勞動過程中，棉花、木材和鐵以一定的方式充當使用價值，并得到某種特別的用途。但是，如果棉花、鐵和木材通過以前的、過去的勞動過程沒有獲得它們作為棉紗和織機所具有的形式和特別的、可利用的屬性，那么，這種情況就不會發(fā)生。
　　因此，單純從物質(zhì)來看，從實際勞動過程本身的觀點來看，一定的過去的勞動過程表現(xiàn)為出現(xiàn)新的勞動過程的準備階段和條件。然而，這個新的勞動過程本身僅僅被看作生產(chǎn)一定使用價值的條件，因此是從使用價值的觀點來考察的。使用價值的消費與使用價值中所包含的勞動完全無關，使用價值只是作為使用價值出現(xiàn)，或者說，在消費過程中，它根據(jù)自己的屬性滿足了一定的需求，因此，只有使用價值作為該物所具有的屬性以及作為該物所執(zhí)行的職能才是有意義的；同樣，勞動過程本身只是使用價值的一定的特殊消費過程，是使用它們的特殊的專門方式，在勞動過程中，具有意義的只是以前勞動的產(chǎn)品在這個過程中所具有的屬性，只是它們作為過去勞動的化身的存在。任何一種自然物質(zhì)通過以前的勞動而具有的屬性，現(xiàn)在是它本身的物質(zhì)的屬性，它就是通過這種屬性而起作用或提供服務的。這種屬性以過去的勞動為媒介，這種媒介作用本身在產(chǎn)品中被揚棄了、消失了。
　　[Ⅰ—32]過去表現(xiàn)為特殊方式、內(nèi)在目的的活動——勞動——的東西，現(xiàn)在在它自己的結果中，在通過勞動而在產(chǎn)品上實現(xiàn)的對象變化中，表現(xiàn)為具有新的一定屬性的對象，這些屬性是該對象為了供使用以滿足某種需要所具有的。如果我們在勞動過程本身中想到勞動材料和勞動資料是過去勞動的產(chǎn)品，那只是因為它們沒有顯露出所需要的屬性。例如，不能鋸東西的鋸子，不能切東西的刀子等等。這使我們想到為現(xiàn)在的勞動過程提供要素的那種勞動的不完善性。只要過去勞動過程的產(chǎn)品作為要素、作為勞動材料或勞動資料進入一個新的勞動過程，使我們感興趣的，只是過去勞動的質(zhì)量，勞動產(chǎn)品實際上是否具有它所要求具有的那種合乎目的的屬性，這一勞動是好是壞。在這里，我們感興趣的是勞動的物質(zhì)作用和它的現(xiàn)實性。此外，只要勞動資料和勞動材料本身在實際勞動過程中充當使用價值，并具有合乎目的的屬性，那么它們是過去勞動的產(chǎn)品這一點是完全無關緊要的。（然而，它們所具有的、表現(xiàn)為使用價值的那種屬性究竟達到什么程度，以及它們是較完善地或較不完善地為其目的服務，則取決于過去的勞動。它們是過去勞動的產(chǎn)品。）如果它們是從天上現(xiàn)成地掉下來的，也會執(zhí)行同樣的職能。只要它們作為產(chǎn)品，也就是作為過去勞動的結果使我們感興趣，那么，它們作為使用價值的質(zhì)量，它們在這種特殊消費過程中實際充當?shù)氖褂脙r值的程度就只是取決于一種特殊勞動的結果，取決于這種特殊勞動的質(zhì)量。同在一定的勞動過程中完全一樣，勞動之所以引起我們興趣，只是由于它是作為具有一定物質(zhì)內(nèi)容的一定的有目的的活動起作用，只是由于產(chǎn)品的好壞程度以及它實際上所具有和包括的使用價值（它在勞動過程中應當獲得這種使用價值）的程度取決于勞動的質(zhì)量，取決于勞動的完善程度以及勞動合乎自身目的的性質(zhì)。
　　從另一方面來看。用于作為使用價值進入一個新的勞動過程的產(chǎn)品，或者是勞動資料，或者是半成品（即為了成為實際的使用價值，為了個人消費或生產(chǎn)消費服務而需要繼續(xù)加工的產(chǎn)品），這些對于以后的勞動過程來說或者是勞動資料或者是勞動材料的產(chǎn)品，本身只是通過與活勞動相接觸而得以實現(xiàn)，因為這種活勞動揚棄這些產(chǎn)品的死的對象性，消費這些產(chǎn)品，把只是作為可能性存在的使用價值變?yōu)閷嶋H的和起作用的使用價值，并把這些產(chǎn)品作為自己活的運動中的物的因素進行消費和使用。機器不在勞動過程中使用就沒有用，就是廢鐵和廢木。不僅如此，它還會遭受自然力的破壞性的作用、也就是發(fā)生一般的物質(zhì)變換，鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來紡或織等等，只能成為廢棉，也不能另作他用，而它過去的原料棉花還有其他用途。
　　每種使用價值可以有不同的用途，每種物品具有可滿足不同需求的不同屬性。所以，當物品通過過去的勞動過程獲得具有一定用途的使用價值，獲得它只是在以后的一定勞動過程中才可利用的屬性時，它就失去了原先的使用價值。因此，只能充當勞動資料和勞動材料的產(chǎn)品，[如果不使用的話，]不僅失去了它們作為產(chǎn)品，作為一定使用價值的屬性（這些屬性是產(chǎn)品通過過去的勞動而獲得的），而且構成這種產(chǎn)品的原材料也損耗了，無目的地浪費掉了，連同原材料通過過去的勞動取得的有用形式，也遭受自然力的破壞性的作用。在勞動過程中，勞動材料和勞動資料這些過去勞動過程的產(chǎn)品仿佛復活了。它們之所以成為實際使用價值，只是由于作為勞動過程要素進入勞動過程，只是作為使用價值在勞動過程中起作用，只是通過勞動過程來避免一般物質(zhì)變換的破壞，以便在產(chǎn)品中以新的形式再現(xiàn)。
　　機器也是在勞動過程中損耗的，不過是作為機器損耗的。它作為機器運轉(zhuǎn)和起作用，它的消費同時就是它的效用，并且它的運動是在材料的變化了的形式中實現(xiàn)并固定為一種新的對象的屬性。同樣，勞動材料只是在勞動過程本身中發(fā)展了它作為勞動材料所具有的使用屬性。勞動材料的消費過程是改造、變化的過程。勞動材料是作為更高級的使用價值離開這個過程的。
　　[Ⅰ—33]因而，從一方面來看，如果現(xiàn)存的產(chǎn)品，即過去勞動的結果是作為活勞動的物的條件使活勞動得以實現(xiàn)的媒介，那么，[從另一方面來看，]活勞動就是使這些產(chǎn)品作為使用價值，作為產(chǎn)品得以實現(xiàn)的媒介，使這些產(chǎn)品保存下來，賦予它們作為某種“新的形式”的要素以生命，使它們得以避免自然界的一般物質(zhì)變換。
　　既然實在勞動創(chuàng)造使用價值，是為了人類的需求（不管這種需求是生產(chǎn)的需求還是個人消費的需求）而占有自然物，那么，實在勞動是自然和人之間的物質(zhì)變換的一般條件，并且作為這種人類生活的自然條件，它不依賴于人類生活的所有的一定的社會形式，它是所有社會形式所共有的。這也適用于一般形式的勞動過程，這種勞動過程一般只是活勞動，并分解為自己特殊的要素，而這些要素的統(tǒng)一就是勞動過程本身，就是勞動通過勞動資料作用于勞動材料。因此，勞動過程本身從它的一般形式來看，還不具有特殊的經(jīng)濟規(guī)定性。從中顯示出的不是人類在其社會生活的生產(chǎn)中發(fā)生的一定的歷史的（社會的）生產(chǎn)關系，而是勞動為了作為勞動起作用在一切社會生產(chǎn)方式中都必須分解成的一般形式和一般要素。
　　這里考察的勞動過程的形式，只是它的抽象形式，脫離了所有一定的歷史屬性，并且，不管人類在勞動過程中相互間可能發(fā)生的社會關系如何，這種形式對各種勞動過程都適用。根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它究竟是俄國農(nóng)奴還是法國農(nóng)民種的，同樣，根據(jù)一般形式的勞動過程（即這種勞動過程的一般形式），我們看不出勞動過程是在奴隸監(jiān)工的鞭子下，還是在產(chǎn)業(yè)資本家的監(jiān)督下進行的，或者是由用弓箭射殺野獸的野蠻人來進行的。
　　貨幣所有者用他的一部分貨幣購買對勞動能力的支配權，一部分貨幣購買勞動材料和勞動資料，以便他能使用和消費這種勞動能力本身，即讓這種勞動能力作為實際勞動起作用，簡單地說，就是他能讓工人實際從事勞動。這種勞動過程的一般規(guī)定性（一切其他勞動方式所共同具有的）不會由于勞動在這里為貨幣所有者進行，或者表現(xiàn)為貨幣所有者消費勞動能力的過程而發(fā)生變化。貨幣所有者把勞動過程置于他的統(tǒng)治之下，占有它，但勞動過程的一般性質(zhì)并不因此而發(fā)生變化。至于勞動過程的性質(zhì)因勞動過程從屬于資本本身而發(fā)生了多大的變化，這個問題與勞動過程的一般形式?jīng)]有任何關系，我們以后再去研究。
　　我吃的麥子，不論是買的還是自己生產(chǎn)的，在這兩種情況下都按照它的自然規(guī)定性在營養(yǎng)過程中起作用。同樣，不論我是用自己的勞動材料和勞動工具為自己勞動，還是為暫時購買我的勞動能力的貨幣所有者勞動，一般形式的勞動過程不會發(fā)生任何變化，也就是說，勞動過程的抽象要素完全不會有任何變化。這種勞動能力的消費，實際上就是它作為勞動力[Arbeitskraft]起作用，這種實際勞動本身是一個使活動與物發(fā)生某種關系的過程，它仍然同過去一樣并以同樣的一般形式來進行。工人在出賣自己的勞動能力之前與物的條件相分離，而工人又只有在這種物的條件下才能使他的勞動能力發(fā)揮作用和從事勞動，勞動過程或?qū)嶋H勞動正是意味著這種分離現(xiàn)象已經(jīng)消失，工人現(xiàn)在作為工人與自己勞動的物的條件發(fā)生自然的關系，進入勞動過程。所以，如果我考察這種過程的一般要素，那么我考察的只不過是一般實際勞動的一般要素。
　?。@一點就被利用來為資本辯護，把資本與一般簡單勞動過程的一種要素混淆或等同起來，從而說什么用于生產(chǎn)另外一種產(chǎn)品的產(chǎn)品就是資本，原材料是資本，或者勞動工具，生產(chǎn)工具是資本，因此，資本是不論在什么分配關系和社會生產(chǎn)形式中都具有的、一般勞動過程的要素、生產(chǎn)的要素。在考察價值增殖過程之后再來闡述這一點將會更好些。貨幣要轉(zhuǎn)化為資本（生產(chǎn)資本），就必須轉(zhuǎn)化為勞動材料、勞動工具和勞動能力，轉(zhuǎn)化為完全是過去勞動的產(chǎn)品，即用于新的生產(chǎn)的、以勞動為媒介的使用價值。因此，從資本的物的方面來看，資本現(xiàn)在表現(xiàn)為（只要它作為使用價值存在）[Ⅰ—34]存在于供新的生產(chǎn)之用的產(chǎn)品形式之中，表現(xiàn)為原材料和工具（但也表現(xiàn)為勞動）。但是，決不能因此反過來說，這些東西本身就是資本。（只有在一定的社會前提下，它們才成為資本。）否則，也就同樣可以說，勞動本身就是資本，對工人來說，勞動的有用性就是資本的有用性，因為勞動與工具一樣，在勞動過程中都屬于資本家。｝
　　如果從勞動本身來考察勞動過程的要素，它們被規(guī)定為勞動材料，勞動資料和勞動本身。如果從整個過程的目的，從要生產(chǎn)的產(chǎn)品來考察這些要素，它們就可能被稱作生產(chǎn)材料，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動（也許應該用其他方式表達）[21]。
　　產(chǎn)品是勞動過程的結果。同樣，產(chǎn)品也表現(xiàn)為這個過程的前提，這個過程不是以產(chǎn)品而結束，而是以產(chǎn)品的存在作為條件出發(fā)的。不僅勞動能力本身是產(chǎn)品，而且工人出賣他的勞動能力而從貨幣所有者那里以貨幣形式獲得的生活資料，對于個人消費來說，已經(jīng)是現(xiàn)成的產(chǎn)品。他的勞動材料和勞動資料（前者或后者，或兩者）也已經(jīng)是產(chǎn)品。由此可見，生產(chǎn)以產(chǎn)品為前提：產(chǎn)品既用于個人消費，也用于生產(chǎn)消費。最初，自然界本身就是一座貯藏庫，在這座貯藏庫中，人類（也是自然的產(chǎn)物，也已經(jīng)作為前提存在了）發(fā)現(xiàn)了供消費的現(xiàn)成的自然成品，正如人類發(fā)現(xiàn)自己身體的器官是占有這種產(chǎn)品的最初的生產(chǎn)資料一樣。勞動資料，生產(chǎn)資料，表現(xiàn)為人類生產(chǎn)的最初產(chǎn)品，而人類也是在自然界中發(fā)現(xiàn)了這些產(chǎn)品的最初形式，如石頭等等。
　　前面已經(jīng)說過，勞動過程本身與資本家購買勞動能力的行為沒有任何關系。他購買了勞動能力。現(xiàn)在他就要把勞動能力作為使用價值使用。勞動的使用價值就是勞動本身，就是勞動過程。因此，我們要問，根據(jù)勞動過程的一般要素，即同未來資本家無關，勞動過程是什么，這同我們下面這種說法完全一樣，某人購買麥子，他現(xiàn)在想把它當作食品消費掉。糧食的營養(yǎng)過程是什么，或者不如說，營養(yǎng)過程的一般要素是什么？
　　注釋：
　　[21]見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第205頁?！?7頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第47卷