只要勞動過程的結(jié)果仍按與勞動過程本身的關(guān)系來考察，被看作勞動過程的結(jié)晶，那么，它的不同因素就融合在一種靜止的物中，融合在主觀活動與其物質(zhì)內(nèi)容的結(jié)合中，這種勞動過程的結(jié)果就是產(chǎn)品。然而，從這個產(chǎn)品本身獨(dú)立地表現(xiàn)為勞動過程的結(jié)果來考察，它是一定的使用價值。勞動材料獲得形式，獲得一定的屬性，創(chuàng)造這些屬性是整個勞動過程的目的，并且作為內(nèi)在目的決定勞動本身的特殊方式和方法。只要產(chǎn)品現(xiàn)在已作為結(jié)果存在，也就是說，勞動過程已成為過去的過程，作為產(chǎn)品過去產(chǎn)生的歷史，那么這種產(chǎn)品就是使用價值。貨幣與勞動能力交換后得到的是一種使用價值，或者說，貨幣所有者消費(fèi)他購買的勞動能力所獲得的也正是這種使用價值（但是，根據(jù)勞動能力的性質(zhì)來看，這種消費(fèi)是產(chǎn)業(yè)的、生產(chǎn)的消費(fèi)或勞動過程）。這個使用價值屬于他，他購買了這個使用價值，因?yàn)樗麨檫@種使用價值支付了等價物，即購買了勞動材料和勞動資料；但是，勞動本身同樣屬于他，因?yàn)樵谒徺I勞動能力的時候（在實(shí)際勞動之前），這種商品的使用價值就已經(jīng)屬于他，而這種商品的使用價值正好是勞動。產(chǎn)品屬于他完全象在他消費(fèi)自己的勞動能力即自己加工原材料時一樣。只有當(dāng)貨幣所有者在商品交換的基礎(chǔ)上，并按照它的規(guī)律（即按照這些要素的價格，即以貨幣形式表現(xiàn)的、估價的價值進(jìn)行購買的規(guī)律）獲得勞動過程的一切要素之后，才會出現(xiàn)整個勞動過程。只要貨幣所有者的貨幣轉(zhuǎn)化為勞動過程的要素，并且整個勞動過程本身只表現(xiàn)為貨幣購買的勞動能力的消費(fèi)，那么，勞動過程本身就表現(xiàn)為貨幣所經(jīng)歷的一種變化，因?yàn)樨泿挪皇桥c一種現(xiàn)存的使用價值相交換，而是與一種過程，即貨幣本身的過程相交換。勞動過程在某種程度上為貨幣所合并，服從于貨幣。

 

    但是，貨幣與勞動能力交換的目的決不是使用價值，而是把貨幣轉(zhuǎn)化為資本。在貨幣中獨(dú)立化的價值要在這種交換中得到保存和增加，要采取獨(dú)立的形態(tài)，而貨幣所有者，正是通過他代表在流通中占支配地位的，[Ⅰ—35]作為主體始終保持的價值，才成為資本家。這里所要求的是交換價值，不是使用價值。價值之所以始終作為交換價值來保持，只是因?yàn)閯趧舆^程中創(chuàng)造的使用價值，即實(shí)在勞動的產(chǎn)品，本身就是交換價值的承擔(dān)者，也就是商品。因此，對于轉(zhuǎn)化為資本的貨幣來說，涉及到的是商品的生產(chǎn)，不是純粹使用價值的生產(chǎn)，只有當(dāng)使用價值作為交換價值的必要條件，物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，才涉及到使用價值。實(shí)際上，涉及到的是交換價值的生產(chǎn)，它的保存和增加?？梢?，現(xiàn)在的問題在于計算出產(chǎn)品、即新的使用價值中所包含的交換價值。（問題在于價值增殖。因而不僅涉及到勞動過程，而且涉及到價值增殖過程。）

 

    ｛我們在進(jìn)行這種計算之前，還需要再作一個說明。已經(jīng)進(jìn)入勞動過程的所有前提條件不僅是使用價值，而且是商品，是具有價格的使用價值，這個價格表現(xiàn)了使用價值的交換價值。正如商品過去作為這種過程的要素是現(xiàn)存的一樣，它們必須再從這個過程中產(chǎn)生出來，如果我們把勞動過程看作純粹的物質(zhì)生產(chǎn)，那這一點(diǎn)絲毫也不會顯露出來。因此，這個過程只構(gòu)成生產(chǎn)過程的物的一面。正如商品本身一方面是使用價值，另一方面是交換價值一樣，商品在活動中，在它的產(chǎn)生過程中當(dāng)然也是一個具有兩方面的過程，[一方面]商品的生產(chǎn)表現(xiàn)為使用價值的生產(chǎn)，表現(xiàn)為有用勞動的產(chǎn)品的生產(chǎn)；另一方面表現(xiàn)為交換價值的生產(chǎn)，并且這兩個過程必須只表現(xiàn)為同一過程的兩種不同的形式，正如商品是使用價值和交換價值的統(tǒng)一體一樣。在這里，被我們作為起點(diǎn)的既定的商品要在它的形成過程中來考察。生產(chǎn)過程不是使用價值的生產(chǎn)過程，而是商品，即使用價值和交換價值的統(tǒng)一體的生產(chǎn)過程。然而，這還不能使生產(chǎn)方式成為資本主義的生產(chǎn)方式。這只要求產(chǎn)品即使用價值不是用于個人消費(fèi)，而是用于轉(zhuǎn)讓和出售。然而，資本主義生產(chǎn)不僅需要投入勞動過程的商品得到實(shí)現(xiàn)，通過追加勞動（工業(yè)消費(fèi)無非是追加新的勞動）獲得新價值，而且也需要投入勞動過程的價值（因?yàn)橥度雱趧舆^程的使用價值，既然它們是商品，都具有價值）作為價值得到實(shí)現(xiàn)，通過它們本來是價值而生產(chǎn)新的價值。如果問題只涉及到前一種情況，那我們就還沒有超出簡單商品的范疇。

 

    我們假定，對貨幣所有者來說，勞動過程的要素，不是他已經(jīng)占有的使用價值，而是最初作為商品買來的使用價值，這是整個勞動過程的前提。我們已經(jīng)知道，并不是在任何一種產(chǎn)業(yè)中，除了勞動資料以外，勞動材料也是商品，也就是說，本身已經(jīng)是以勞動為媒介的產(chǎn)品，成為物化的勞動——交換價值，即商品。但是在這里，我們作為出發(fā)點(diǎn)的前提是：勞動過程的所有要素都是購買的（就同在工廠生產(chǎn)中的情況一樣）。我們以現(xiàn)象表現(xiàn)得最充分的形式為例。這并不改變考察本身的正確性，因?yàn)樵谄渌闆r下，只需使一個因素等于零。例如在捕魚業(yè)中，勞動材料本身還不是產(chǎn)品，它不象商品那樣預(yù)先處于流通中，因此，如果把勞動過程的一個因素即勞動材料當(dāng)作交換價值，當(dāng)作商品來考察，那么，就可以使這個因素即勞動材料等于零。

 

    但有一個前提：貨幣所有者不僅購買勞動能力，或者說，貨幣不僅要與勞動能力相交換，同樣也要與勞動過程的其他物的條件，即勞動材料和勞動資料（這些物品、商品種類繁多，要看勞動過程比較簡單或比較復(fù)雜而定）相交換。這個前提很重要。首先，在這類我們現(xiàn)在所處的研究階段上，這個前提在方法上來說是必要的。我們必須懂得，貨幣是怎樣轉(zhuǎn)化為資本的。而每個想把貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本的貨幣所有者每天都在經(jīng)歷這個過程。為了能夠消費(fèi)別人的勞動，他必須購買勞動材料和勞動資料。

 

    上述前提對于真正理解資本關(guān)系的性質(zhì)很有必要。這種關(guān)系是從它的基礎(chǔ)——商品流通開始的。這種關(guān)系的前提是，廢除以個人消費(fèi)[Selbstkonsum]為生產(chǎn)主要目的的、僅僅出售多余商品的那種生產(chǎn)方式。一切與資本關(guān)系有關(guān)的要素本身越是成為商品，也就是說，這些要素只有通過購買才能占有，資本關(guān)系就發(fā)展得越充分。生產(chǎn)本身越是從流通中獲得自己的要素，即商品，以致商品已作為交換價值進(jìn)入生產(chǎn)，這種生產(chǎn)就越是成為資本主義的生產(chǎn)。在這里，我們從理論上把流通作為資本形成的前提，從而以貨幣為起點(diǎn)，這也是歷史的進(jìn)程。[Ⅰ—36]資本是從貨幣財產(chǎn)發(fā)展起來的，資本形成的前提已經(jīng)是非常發(fā)達(dá)的、在資本之前的生產(chǎn)階段上產(chǎn)生的商業(yè)關(guān)系。貨幣和商品是我們考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)時必須作為出發(fā)點(diǎn)的前提。對資本的進(jìn)一步的考察將表明，事實(shí)上只有在資本主義生產(chǎn)的表面上，商品才表現(xiàn)為財富的元素形式。

 

    由此可見，讓·巴·薩伊因其法國公式主義而采取的慣常做法是荒謬的（因?yàn)檎麄€說來他只是亞當(dāng)·斯密的庸俗化者，他只能給他根本不懂的材料加上一種眉目清楚的或整齊劃一的編排），然而，沒有一個古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵照這個習(xí)慣，即首先是考察生產(chǎn)，其次是交換，接著是分配，最后是消費(fèi)，或者用其他方法排列這四個項目[22]。我們要考察的特殊的生產(chǎn)方式，從一開始就以它的一種形式即一定的交換方式作為前提，生產(chǎn)出一定的分配方式和消費(fèi)方式，在這個限度內(nèi)，對后者的考察一般屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域（以后再來研究這個問題）。｝

 

    現(xiàn)在研究問題的實(shí)質(zhì)。

 

    勞動過程中產(chǎn)生出來的產(chǎn)品（使用價值）的交換價值是由物化在產(chǎn)品中的勞動時間的總數(shù)，也就是由在產(chǎn)品中消耗的、物化的總勞動量構(gòu)成[注：魁奈和其他[重農(nóng)主義者]用這種[價值]的總計來證明，除農(nóng)業(yè)勞動外，一切勞動都是非生產(chǎn)的。]。因而，首先是由包含在產(chǎn)品中的原材料的價值構(gòu)成，或者說是由生產(chǎn)這種勞動材料所需要的勞動時間構(gòu)成。假定勞動時間等于100個工作日。但是，這個價值已經(jīng)在購買勞動材料的價格中表現(xiàn)出來，比如說，價格為100塔勒。產(chǎn)品的這部分價值已經(jīng)作為價格確定地加入產(chǎn)品。其次，至于勞動資料、工具等等，那么工具只能部分地?fù)p耗，所以在新的勞動過程中可以重新作為勞動資料繼續(xù)執(zhí)行職能?？梢?，只能計算工具的一部分，因?yàn)榧尤氘a(chǎn)品的只是已損耗的這部分。關(guān)于這一點(diǎn)（以后將更加準(zhǔn)確地闡明勞動資料的損耗是怎樣計算的），我們不妨假定，勞動資料在勞動過程中已全部損耗。這個假定不會因?yàn)閷?shí)際上只計算在勞動過程中消費(fèi)的工具，也就是轉(zhuǎn)入產(chǎn)品的工具，換句話說，只計算損耗了的勞動資料而使事情發(fā)生變化。勞動資料也是買來的。其中包括的勞動時間比如說16個工作日，表現(xiàn)為它的價格16塔勒。

 

    我們在繼續(xù)研究之前，應(yīng)當(dāng)在這里先探討一下勞動材料和勞動資料的價值是怎樣在勞動過程中得到保存的，從而產(chǎn)品的現(xiàn)成的、預(yù)先存在的價值組成部分是怎樣再現(xiàn)的，或者說，勞動材料和勞動資料是怎樣在勞動過程中被消費(fèi)、改變的，它們或者改變，或者全部消耗（例如勞動資料），但它們的價值沒有損耗，而是作為產(chǎn)品價值的組成部分、預(yù)先存在的組成部分在產(chǎn)品中再現(xiàn)。

 

    {從資本的物的方面來看，它被看作簡單的生產(chǎn)過程，即勞動過程。然而從形式規(guī)定性方面來看，這個過程是自行增殖的過程。自行增殖既包括預(yù)先存在的價值的保存，也包括它的增殖。勞動是有目的的活動，因而在物的方面已經(jīng)以下面一點(diǎn)為前提，勞動在生產(chǎn)過程中有目的地使用勞動資料，以便使勞動材料成為所設(shè)想的新的使用價值。｝

 

    ｛由于勞動過程是資本家消費(fèi)勞動能力的過程（因?yàn)閯趧訉儆谫Y本家），所以在勞動過程中，資本家通過勞動消費(fèi)他的勞動材料和勞動資料，并通過勞動材料等消費(fèi)勞動。｝

 

    [Ⅰ—37]對于勞動過程本身來說，或在勞動過程本身中，發(fā)揮作用的勞動能力即實(shí)際工人同勞動材料和勞動資料的關(guān)系，只是同創(chuàng)造的運(yùn)動即勞動本身的物的前提的關(guān)系，實(shí)際上只是同實(shí)現(xiàn)勞動的物的手段的關(guān)系。它們之所以成為勞動材料和勞動資料，僅僅是由于它們的物的屬性，由于它們作為一定勞動的材料和資料所具有的那種屬性。在表現(xiàn)為物品的勞動材料和勞動資料上，看不出它們本身是過去勞動的產(chǎn)品。我寫字用的桌子，具有它自己的形式和它自己的屬性，具有過去表現(xiàn)為木匠勞動所賦予形式的質(zhì)或規(guī)定性。只有當(dāng)我為了繼續(xù)勞動而把桌子作為手段使用，同時它作為使用價值，作為桌子提供一定的用途時，我才同桌子發(fā)生關(guān)系。在桌子的物的存在中，看不出構(gòu)成桌子的材料是通過過去的勞動，即木工的勞動才獲得桌子這種形式。在勞動過程中，它充當(dāng)桌子同把它制成桌子的勞動沒有任何關(guān)系。

 

    與此相反，在交換價值中，只與化成物質(zhì)即一定的使用價值的勞動量有關(guān)，或者換句話說，只與生產(chǎn)使用價值所需要的勞動時間量有關(guān)。在這種勞動中，看不到勞動本身的性質(zhì)，例如木匠的勞動，因?yàn)閯趧右鸦癁橐欢康韧?、一般的、無差別的、社會的抽象勞動。勞動從而使用價值（勞動固定在它上面）的物質(zhì)規(guī)定性也不見了，消失了，變得毫無意義了。這里的前提是：它曾經(jīng)是有用勞動，即體現(xiàn)為使用價值的勞動。然而，在作為交換價值的商品存在形式中，看不出它過去是一種怎樣的使用價值，看不出是怎樣的勞動的一定有用性，因?yàn)樗旧硎且环N等價物，可以在包含等量勞動的任何其他使用價值、任何其他有用勞動形式中表現(xiàn)出來。因而，就價值，即被看作物化的勞動時間量來說，勞動材料和被消耗的勞動資料始終可以看成是同一勞動過程的要素，因此，為了生產(chǎn)產(chǎn)品、新的使用價值，[除了活勞動的消耗以外]需要：（1）物化在勞動材料中的勞動時間，（2）物化在勞動資料中的勞動時間。實(shí)際上，勞動材料的最初形式消失了，盡管根據(jù)實(shí)體來看，勞動材料還會在新的使用價值中再現(xiàn)。勞動資料則完全消失了，盡管它作為作用，作為結(jié)果會在新的使用價值形式中再現(xiàn)。過去存在于勞動材料和勞動資料中的勞動的一定的物質(zhì)規(guī)定性，有用性同樣消失了，正如體現(xiàn)勞動的使用價值本身已消失或已改變一樣。但是，在它們進(jìn)入這個新的勞動過程之前，它們作為交換價值，只不過是一種勞動的化身，不外是在一種物上吸收的一般勞動時間量，對于勞動時間來說，實(shí)際勞動的一定性質(zhì)，以及體現(xiàn)勞動的使用價值的一定性質(zhì)，都是無關(guān)緊要的。

 

    新的勞動過程結(jié)束以后，[價值]關(guān)系又完全回復(fù)到過程以前的那種情況。例如生產(chǎn)棉花和紗錠的必要勞動時間量是生產(chǎn)棉紗所需要的必要勞動時間量，因?yàn)樵诿藜喼邪牡拿藁ê图嗗V。至于現(xiàn)在這個勞動時間量表現(xiàn)為棉紗，則完全是無關(guān)緊要的，因?yàn)檫@個量同過去一樣，仍然通過這個必要勞動時間量生產(chǎn)的使用價值表現(xiàn)出來。例如，我把價值100塔勒的棉花和紗錠與也是價值100塔勒的棉紗量相交換，在這種情況下，包括在棉花和紗錠中的勞動時間，也是作為包含在棉紗中的勞動時間而存在。棉花和紗錠實(shí)際在物質(zhì)上轉(zhuǎn)化為棉紗，也會發(fā)生物質(zhì)的變化，棉花采取其他形式，紗錠的物質(zhì)形式完全消失，這絲毫也不會使問題發(fā)生變化，因?yàn)檫@個過程只涉及到它們的使用價值，也就是只涉及它們的這樣一種形式，它們作為交換價值本身對這種形式是毫無關(guān)系的。因?yàn)樗鼈冏鳛榻粨Q價值，只是一定數(shù)量的物化社會勞動時間，從而對于任何其他具有等量物化社會勞動時間的使用價值來說是相等的量，是等價物，所以[在勞動過程后]發(fā)生變化的只是它們現(xiàn)在表現(xiàn)為一種新的使用價值的要素。唯一的條件是：（1）它們表現(xiàn)為生產(chǎn)新的使用價值的必要勞動時間，（2）它們實(shí)際上體現(xiàn)為另外一種使用價值，也就是[Ⅰ—38]一般地體現(xiàn)為使用價值。

 

    勞動材料和勞動資料之所以成為創(chuàng)造新的使用價值的必要勞動時間，是因?yàn)樽鳛樗鼈冏畛醯慕Y(jié)晶的使用價值是新的勞動過程必不可少的要素。其次，根據(jù)假定，它們作為在勞動過程之前就存在的使用價值，即棉花和紗錠，實(shí)際上是通過新的勞動過程在一個新的使用價值，即棉紗這種產(chǎn)品上體現(xiàn)出來的。

 

    （在新產(chǎn)品中，只包括生產(chǎn)這一產(chǎn)品所必需的勞動材料和勞動資料的數(shù)量，也就是說，只包括這一定數(shù)量所需要的必要勞動時間，換句話說，生產(chǎn)材料和生產(chǎn)資料都沒有浪費(fèi)，以上情況是一個條件，但這個條件與勞動材料和勞動資料本身無關(guān)，而只與在勞動過程中把它們作為自己的勞動材料和勞動資料來使用的新的勞動的目的性和生產(chǎn)率有關(guān)。因而，以上情況是考察這種[新的]勞動本身時應(yīng)予注意的規(guī)定。但是，這里假定，它們作為勞動資料和勞動材料加入新過程的數(shù)量僅僅是它們本身真正實(shí)現(xiàn)新勞動所需要的，是新的勞動過程的真正的物的條件。）

 

    由此可見，有兩種結(jié)果。

 

    第一：制造在產(chǎn)品的[生產(chǎn)]中消耗的勞動材料和勞動資料所需要的勞動時間是生產(chǎn)產(chǎn)品所需要的勞動時間。如果考察交換價值，那么，可以通過把勞動材料和勞動資料看作是同一過程的要素，來考察物化在勞動材料和勞動資料中的勞動時間。所有保存在產(chǎn)品中的勞動時間都是過去的、物化在產(chǎn)品中的勞動。包含在[勞動]材料和[勞動]資料中的過去勞動時間早已被消耗，它同在最后的勞動過程本身中直接起作用的勞動時間相比，屬于較早的時期，這種情況不會使問題發(fā)生變化。勞動材料和勞動資料只是處于較早的時期，在這個時期中，在產(chǎn)品中保存的勞動時間的[部分]，同代表直接進(jìn)入產(chǎn)品的勞動的那部分相比已經(jīng)完成。因而，勞動材料和勞動資料的價值在產(chǎn)品中作為產(chǎn)品的價值組成部分再現(xiàn)出來。這種價值是一種預(yù)先存在的價值，因?yàn)樵趧趧硬牧虾蛣趧淤Y料的價格中，包含在勞動材料和勞動資料中的勞動時間已經(jīng)以它的一般形式即作為社會勞動表現(xiàn)出來；這些價格就是貨幣所有者在他開始勞動過程之前購買勞動材料和勞動資料這些商品的價格。這些價格借以存在的使用價值已經(jīng)消失，然而這些價格本身過去沒有變化，現(xiàn)在在新的使用價值中也沒有變化。變化只是在于，這些價格表現(xiàn)為產(chǎn)品價值的組成部分或要素，表現(xiàn)為新價值的要素。只要商品一般是交換價值，那么，一般來說，一定的使用價值，即交換價值借以存在的一定物質(zhì)規(guī)定性，就只是交換價值的一定表現(xiàn)形式；事實(shí)上交換價值是一般等價物，所以可以用這個化身同其他任何商品進(jìn)行交換；交換價值通過流通，首先是使自己轉(zhuǎn)化為貨幣，就能賦予自己以其他任何使用價值的實(shí)體。

 

    第二：可見，勞動資料和勞動材料的價值是在產(chǎn)品的價值中得到保存的，是作為要素加入產(chǎn)品的價值的。但是，它們的價值在產(chǎn)品的價值中再現(xiàn)，只是因?yàn)樗鼈兊氖褂脙r值發(fā)生的實(shí)際變化，一般不涉及它們的實(shí)體，而只涉及勞動材料和勞動資料在過程前后借以存在的使用價值的形式，然而，價值借以存在的使用價值的一定形式，或者，在價值中化為抽象勞動的那種勞動的一定有用性，從事物的本性來說，根本不涉及價值的本質(zhì)。

 

    但是，勞動材料和勞動資料的價值要在產(chǎn)品中再現(xiàn)，必須具有以下條件：勞動過程實(shí)際結(jié)束，生產(chǎn)出產(chǎn)品，也就是體現(xiàn)為產(chǎn)品。因此，如果談到需要較長時間才能生產(chǎn)出的使用價值，那就可以看出，一般對于價值增殖過程來說（甚至這個過程只涉及保存現(xiàn)有的使用價值），勞動過程的連續(xù)性是多么重要的要素。｛然而，根據(jù)假定，這意味著，勞動過程是在用貨幣購買勞動能力，不斷地把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，從而占有勞動能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因而，這也意味著，工人階級的存在是經(jīng)常的存在。這種經(jīng)常性首先是由資本造成的。在較早的生產(chǎn)階段上，也可能偶爾出現(xiàn)過早期的工人階級，但工人階級不是作為[Ⅰ—39]生產(chǎn)的一般前提出現(xiàn)的。在殖民地（參看威克菲爾德的著作[23]，以后再研究這個問題）顯示出，這種[資本主義]關(guān)系本身是資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物。｝

 

    現(xiàn)在來談勞動材料和勞動資料的價值保存問題（因而假定勞動過程一直進(jìn)行到生產(chǎn)出產(chǎn)品為止），它們的價值得到保存，只是因?yàn)樗鼈兊氖褂脙r值本身在勞動過程中被活勞動所消費(fèi)，它們充當(dāng)了勞動過程的實(shí)際要素，它們與活勞動相接觸以及它們作為勞動這種有目的活動的條件進(jìn)入勞動過程?；顒趧釉趧趧舆^程中把價值加在預(yù)先存在于勞動材料和勞動資料中的價值上，只是因?yàn)榛顒趧颖旧硎且环N新的勞動量，而不是因?yàn)樗菍?shí)際的有用勞動，不是從它的物質(zhì)規(guī)定性進(jìn)行考察。棉紗具有的價值之所以大于在它自身中所消耗的棉花和紗錠的價值總額，只是因?yàn)樵趧趧舆^程中，為了使棉花和紗錠這些使用價值變?yōu)槊藜嗊@種新的使用價值而追加了新的勞動量，也就是說，棉紗除了包含在棉花和紗錠中的勞動量以外，還具有一種新追加的勞動量。然而，棉花和紗錠的交換價值之所以保存下來，不過是由于紡紗這種實(shí)際勞動把它們轉(zhuǎn)化為棉紗這種新的使用價值，從而有目的地使用它們，使它們成為紡紗過程的生存要素。因此，加入勞動過程的價值得到保存，只不過是由于活勞動的性質(zhì)，由于活勞動表現(xiàn)的性質(zhì)，因此，那些死的對象（預(yù)先存在的價值存在于它們的使用價值中），現(xiàn)在實(shí)際上作為使用價值被紡紗這種新的有用勞動所抓住，并成為新的勞動要素。它們作為價值得到保存，是由于它們作為使用價值進(jìn)入勞動過程，也就是說，對于實(shí)際有用的勞動來說，它們起著自己在概念上一定的勞動材料和勞動資料的作用。

 

    我們回過來談剛才的例子。棉花和紗錠作為使用價值被消費(fèi)，是因?yàn)樗鼈冏鳛閯趧硬牧虾蛣趧淤Y料進(jìn)入紡這種一定的勞動。在實(shí)際紡的過程中，其中一個被看作對象，另一個被看作這種活的有目的的活動的器官。由此可見，它們作為價值保存下來，是因?yàn)樗鼈冏鳛槭褂脙r值而為勞動保存下來。它們一般作為交換價值得到保存，是因?yàn)樗鼈冏鳛槭褂脙r值被勞動所消費(fèi)。然而，把它們作為使用價值進(jìn)行消費(fèi)的那種勞動是實(shí)際勞動，是從它的物質(zhì)規(guī)定性來考察的勞動，這種一定的有用勞動僅僅與作為勞動材料和勞動資料的那種特殊使用價值有關(guān)系，它在自己活的表現(xiàn)中與勞動材料和勞動資料本身發(fā)生關(guān)系。正是紡這種一定的有用勞動，把棉花和紗錠這些使用價值作為交換價值保存下來，從而使它們作為交換價值的組成部分在使用價值棉紗這個產(chǎn)品中再現(xiàn)，這是因?yàn)榧彵旧碓趯?shí)際過程中把棉花和紗錠當(dāng)作自己的材料和資料，當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)的器官，賦予作為自己器官的棉花和棉紗以靈魂，讓它們作為自己的器官發(fā)揮作用?？梢姡磺猩唐?，按其使用價值并不是直接進(jìn)入個人消費(fèi)的，而是用于新生產(chǎn)的，它們之所以能保存價值，只是因?yàn)樗鼈儚闹皇强赡苄陨系膭趧硬牧虾蛣趧淤Y料成為實(shí)際的勞動材料和勞動資料，從而被它們能夠?yàn)橹洚?dāng)勞動材料和勞動資料的一定勞動所消費(fèi)。它們作為交換價值得到保存，只是因?yàn)閺乃鼈兊某橄笠?guī)定性來看，它們作為使用價值已被活勞動所消費(fèi)。然而，只有對于實(shí)際的、一定的、特殊的勞動來說，它們才是這樣的使用價值——勞動材料和勞動資料。我只能在紡紗的行為中，而不能在磨粉或制靴的行為中使用作為使用價值的棉花和紗錠。一切商品一般只是可能性上的使用價值。它們要成為實(shí)際的使用價值，只有通過它們的實(shí)際使用，通過它們的消費(fèi)，而它們的這種消費(fèi)在這里是特殊的、一定的勞動本身，即一定的勞動過程。

 

    [Ⅰ—40]因而，勞動材料和勞動資料作為交換價值得到保存，只是因?yàn)樗鼈冊趧趧舆^程中作為使用價值被消費(fèi)，因而也就是說，因?yàn)榛顒趧訉?shí)際上把它們作為自己的使用價值，使它們起著自己的勞動材料和勞動資料的作用，使它們在自己的活的運(yùn)動中既作為勞動資料和勞動材料存在，也作為勞動資料和勞動材料消失。然而，勞動只要做到這一點(diǎn)，就是實(shí)際勞動，是特殊的有目的的活動，這種物質(zhì)上規(guī)定的勞動，在勞動過程中表現(xiàn)為一種特殊的有用勞動。但是，這還不是這樣一種規(guī)定性上的勞動，或者說，還不是這樣一種規(guī)定性，在這種規(guī)定性上，勞動給產(chǎn)品或者進(jìn)入勞動過程的對象即使用價值增加新的交換價值。

 

    以紡紗為例。紡在棉紗中保存了其中消費(fèi)的棉花和紗錠的價值，因?yàn)檫@個過程實(shí)際上是用紗錠把棉花紡成紗，也就是說，把它們作為生產(chǎn)棉紗這種新的使用價值的勞動材料和勞動資料消費(fèi)了，或者讓棉花和紗錠現(xiàn)在在紡紗過程中，實(shí)際上是作為紡紗這種特殊的活勞動的勞動材料和勞動資料執(zhí)行職能。但是，如果要使紡提高棉紗這種產(chǎn)品的價值，或者說，給棉紗中已經(jīng)預(yù)先存在的以及只是再現(xiàn)的價值，即紗錠和棉花的價值加上新的價值，那么，只有在紡紗的過程中使棉花和紗錠中包含的勞動時間增加新的勞動時間才能實(shí)現(xiàn)。

 

    首先，根據(jù)自己的實(shí)體來看，紡紗這種勞動創(chuàng)造價值，不是因?yàn)樗蔷唧w的、特殊的、物質(zhì)上規(guī)定的勞動即紡紗勞動，而是因?yàn)樗且话銊趧?，抽象的，等同的社會勞動。因而，紡紗勞動?chuàng)造出價值，不是因?yàn)樗锘癁槊藜啠驗(yàn)樗且话闵鐣趧拥幕?，從而在一般等價物中得到物化。

 

    其次，追加的價值量只取決于追加的勞動量，即追加的勞動時間。如果紡紗者能夠通過某種發(fā)明，借助一定量的紗錠，把一定量的棉花轉(zhuǎn)化為棉紗，不是用整個一個工作日，而是用了半個工作日，那么，同前一種情況相比，棉紗中只增加了一半價值。但是，在這兩種情況下，棉花和紗錠的全部價值都能在棉紗這個產(chǎn)品中得到保存，不管棉花變?yōu)槊藜喫枰膭趧訒r間是一天、半天、還是一小時。這些價值得到保存，是由于棉花完全變?yōu)槊藜啠藁ê图嗗V成為紡的勞動材料和勞動資料，進(jìn)入紡紗過程，它們與這個過程所需要的勞動時間完全無關(guān)。

 

    我們假定，紡紗者追加在棉花上的勞動時間只是生產(chǎn)他自己工資所必需的勞動時間，也就是包含在資本家支付給紡紗者的勞動價格中的勞動時間。在這種情況下，產(chǎn)品的價值就會與預(yù)付資本的價值完全相等，也就等于勞動材料的價格＋勞動資料的價格＋勞動的價格。在貨幣總量變?yōu)樯a(chǎn)過程的要素之前，產(chǎn)品中包含的勞動時間不會多于現(xiàn)存的貨幣量中的勞動時間。這里并沒有增加新價值，但同過去一樣，棉花和紗錠的價值在棉紗中得到保存。紡之所以使棉花的價值得到增加，是因?yàn)樗癁橐话闵鐣牡韧膭趧?，化為勞動的這種抽象形式，它追加的價值量不取決于它作為紡的內(nèi)容，而取決于它時間的長短。因此，紡紗者不需要兩種勞動時間，一種勞動時間使棉花和紗錠的價值得到保存，另一種勞動時間給它們增加新價值。相反，他把棉花紡成棉紗，使它成為新的勞動時間的物化，給它加上新的價值，從而把棉花和被消耗的紗錠在進(jìn)入勞動過程之前就有的價值保存下來。由于純粹地追加新價值，即新的勞動時間，他就保存了已經(jīng)包含在勞動材料和勞動資料中的舊價值、勞動時間。但是，紡紗是作為紡紗，不是作為一般勞動，不是作為勞動時間使價值得到保存，紡紗是在它的物質(zhì)規(guī)定性上，通過它作為這種特殊的、活的實(shí)際勞動的性質(zhì)使價值得到保存，這種勞動在勞動過程中作為有目的的、活的活動，使棉花和紗錠這些使用價值與它們的無差別的對象性相脫離，不是使它們作為無差別的對象發(fā)生自然的物質(zhì)變換，而是使它們成為勞動過程的實(shí)際要素。

 

    然而，不管特別的實(shí)際勞動的特殊規(guī)定性如何，任何一種勞動與另一種勞動都具有共同之處：它經(jīng)過自己的過程，同自己的物的條件發(fā)生接觸，即發(fā)生活的相互作用，使物的條件起著與其性質(zhì)和目的相應(yīng)的勞動資料和勞動材料的作用，把它們變?yōu)閯趧舆^程本身的概念上一定的要素，并且把它們作為實(shí)際的使用價值來消費(fèi)，從而使它們作為交換價值得到保存。[Ⅰ—41]由此可見，由于活勞動的性質(zhì)，即活勞動在勞動過程中使現(xiàn)存的產(chǎn)品變?yōu)樽陨砘顒蛹醋陨韺?shí)現(xiàn)的勞動材料和勞動資料，所以使這種產(chǎn)品和使用價值的交換價值在新產(chǎn)品和新使用價值中得到保存?；顒趧邮顾鼈兊膬r值得到保存，是因?yàn)榘阉鼈冏鳛槭褂脙r值進(jìn)行消費(fèi)。然而，活勞動把它們作為使用價值消費(fèi)，只是因?yàn)樽鳛檫@種特殊的勞動使它們起死回生，并使它們成為自己的勞動材料和勞動資料。勞動就其創(chuàng)造交換價值來說只是勞動的一定社會形式（要它把實(shí)際勞動化為一定的社會形式），在這種形式中，勞動時間是價值量的唯一尺度。

 

    可見，因?yàn)楸４鎰趧硬牧虾蛣趧淤Y料的價值可說是實(shí)際活勞動的天賦，在增加價值的同一過程中保存了舊價值（不保存舊價值，新價值就不可能增殖），因?yàn)檫@個作用來自作為使用價值、作為有用的活動的勞動的本質(zhì)，產(chǎn)生于勞動本身的使用價值，所以，工人和資本家對此不需要付出任何代價。因此，資本家無償?shù)厥诡A(yù)先存在的價值在新產(chǎn)品中得到了保存。

 

    如果他的目的從來不是為了保存預(yù)先存在的價值，而是使預(yù)先存在的價值得到增殖，那么，例如，在發(fā)生工業(yè)危機(jī)，勞動過程中斷時，勞動的這種無償恩惠就會顯出自己的極端重要性。機(jī)器生銹，材料變壞。它們喪失了自己的交換價值，這些交換價值得不到保存，因?yàn)樗鼈儾荒茏鳛槭褂脙r值進(jìn)入勞動過程，不能同活勞動發(fā)生接觸；它們的價值得不到保存，因?yàn)樗鼈兊膬r值不能增殖。只有轉(zhuǎn)入實(shí)際的勞動過程，價值才有可能增殖，新的勞動時間，才可能加到舊的勞動時間上。

 

    由此可見，作為實(shí)際活勞動的勞動，只有當(dāng)它作為抽象的社會勞動，即勞動時間，為價值追加新價值的時候，才在勞動過程中保存價值。

 

    因而，作為實(shí)際勞動過程表現(xiàn)的生產(chǎn)消費(fèi)可以作進(jìn)一步的規(guī)定：產(chǎn)品預(yù)先存在的價值在勞動過程中得到保存，是由于這些產(chǎn)品作為使用價值——作為勞動材料和勞動資料——被使用和消費(fèi)，它們轉(zhuǎn)化為實(shí)際的使用價值以形成新的使用價值。

 

    ｛然而，勞動材料和勞動資料的價值在勞動過程的產(chǎn)品中再現(xiàn)，只是由于它們作為價值在勞動過程之前就已經(jīng)預(yù)先存在，由于它們進(jìn)入這個過程以前，就已經(jīng)是價值。它們的價值等于在它們自身中物化的社會勞動時間，等于在既定的一般社會生產(chǎn)條件下生產(chǎn)它們所必需的勞動時間。如果現(xiàn)在由于生產(chǎn)它們的勞動的生產(chǎn)率發(fā)生某種變化，使后來生產(chǎn)這些一定的使用價值所需要的勞動時間延長或縮短，那么在前一種情況下，它們的價值將增長，在后一種情況下，它們的價值將減少。因?yàn)橹挥性谒鼈兊膬r值中所包含的勞動時間是一般的、社會的和必要的勞動時間的情況下，這個時間才決定它們的價值。因此，盡管勞動材料和勞動資料過去帶著一定的價值進(jìn)入勞動過程，現(xiàn)在它們可能帶著較多或較少的價值退出來，因?yàn)樯鐣仙a(chǎn)它們所需要的勞動時間普遍發(fā)生了變化，它們的生產(chǎn)費(fèi)用即生產(chǎn)它們的必要勞動時間量發(fā)生了革命。在這種情況下，要把它們再生產(chǎn)出來，要生產(chǎn)這一種類的新樣品，就需要比過去或多或少的勞動時間。但是，勞動材料和勞動資料的價值所發(fā)生的變化，絲毫不影響下述情況：在它們作為勞動材料和勞動資料進(jìn)入的勞動過程中，它們總是作為既定的價值，一定量的價值預(yù)先存在。因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在作為價值退出這個過程，只是由于它們過去作為價值進(jìn)入這一過程。它們的價值的變化從來不是產(chǎn)生于這一勞動過程本身，恰恰相反，產(chǎn)生于另一種勞動過程的條件，另一種勞動過程的產(chǎn)品現(xiàn)在或過去就是勞動材料和勞動資料，從而勞動材料和勞動資料不是作為產(chǎn)品充當(dāng)另一種勞動過程的前提。只要勞動資料和勞動材料的一般生產(chǎn)條件發(fā)生變化，它們身上就會產(chǎn)生反應(yīng)。它們現(xiàn)在是比它們原來或多或少的勞動時間即或大或小的價值的物化，這只是因?yàn)楝F(xiàn)在生產(chǎn)它們所需要的勞動時間比過去多或少。產(chǎn)生這種反應(yīng)是由于它們作為價值是社會勞動時間的化身，并且只有在勞動時間化為一般[Ⅰ—42]社會勞動時間，即同等的社會勞動時間自乘的情況下，它們才是包含在自身中的勞動時間的化身。然而，它們的這些價值的變化總是來自生產(chǎn)它們的勞動的生產(chǎn)率的變化，而與它們作為具有一定價值的成品所進(jìn)入的勞動過程沒有任何關(guān)系。如果它們在新產(chǎn)品（它們是新產(chǎn)品的[生產(chǎn)]要素）完成之前改變了自己的價值，那么它們還是作為獨(dú)立的、既定的、在新產(chǎn)品之前就預(yù)先存在的價值，與新產(chǎn)品發(fā)生關(guān)系。它們的價值變化是由于它們本身生產(chǎn)條件的變化，這種生產(chǎn)條件的變化是發(fā)生在它們作為勞動材料和勞動資料進(jìn)入的勞動過程之外，與這個勞動過程無關(guān)，而不是由于這個勞動過程中所發(fā)生的某種行為。對于這個勞動過程來說，它們總是既定的、預(yù)先存在的價值量，雖然由于外部的、在過程之外起作用的因素，它們現(xiàn)在作為比原來大或小的價值量在這個勞動過程之前預(yù)先存在。｝

 

    如果我們在考察勞動過程時看到，產(chǎn)品是勞動過程的結(jié)果，產(chǎn)品也是勞動過程的前提，那么，現(xiàn)在同樣必須說，商品是勞動過程的結(jié)果，即使用價值和交換價值的統(tǒng)一體，商品也是勞動過程的前提。產(chǎn)品之所以作為商品從價值增殖過程中退出來，僅僅因?yàn)樗鼈冞^去就是作為商品、作為具有一定交換價值的產(chǎn)品進(jìn)入這個過程的。不同之處在于：為了形成新的使用價值，產(chǎn)品作為使用價值被改變了。它們的交換價值則不受這種物質(zhì)變化的影響，一成不變地在新產(chǎn)品中再現(xiàn)。如果勞動過程的產(chǎn)品是使用價值，那么，應(yīng)把交換價值看作價值增殖過程的產(chǎn)品，并且把商品，即交換價值和使用價值的統(tǒng)一體，看成是兩種過程（只不過是同一過程的兩種形式）的產(chǎn)品。

 

    如果忽視了作為生產(chǎn)要素的商品是生產(chǎn)的前提這一點(diǎn)，那么，在生產(chǎn)過程中，所涉及的只是使用產(chǎn)品去形成新的產(chǎn)品，而這種情況在產(chǎn)品不發(fā)展為商品，商品更不會發(fā)展為資本的社會狀態(tài)下也會發(fā)生。

 

    現(xiàn)在我們知道產(chǎn)品價值的兩個組成部分：（1）在產(chǎn)品上消耗的材料的價值；（2）在產(chǎn)品上消耗的生產(chǎn)資料的價值。如果這兩者分別等于Ａ和Ｂ，那么產(chǎn)品（Ｐ）的價值首先是由Ａ和Ｂ的價值總量組成，或者說Ｐ＝Ａ＋Ｂ＋ｘ。我們用ｘ表示在勞動過程中通過勞動加到材料Ａ上的尚未確定的價值部分。現(xiàn)在我們來考察這第三個組成部分。

 

    我們知道，貨幣所有者為了支配勞動能力或者購買勞動能力的若干時間，按某一價格或價值進(jìn)行了支付，但我們并不知道他由此獲得多少等價物。此外，我們的前提是，工人完成的勞動是普通的平均勞動，是具有構(gòu)成交換價值實(shí)體的那種質(zhì)（或者不如說不具有一定質(zhì)）的勞動，以后我們會看到，勞動的指數(shù)，即不管勞動是高次方還是低次方的簡單勞動，與需要闡明的關(guān)系完全無關(guān)。因而，我們作為出發(fā)點(diǎn)的前提是：不管勞動的特殊物質(zhì)規(guī)定性如何，不管它屬于怎樣的特殊勞動部門，不管它生產(chǎn)怎樣的特殊使用價值，它只是平均勞動能力的表現(xiàn)和活動，所以這一勞動能力是在紡紗、織布還是在農(nóng)業(yè)中得到使用，這只涉及它的使用價值和使用方式，而與生產(chǎn)它本身的費(fèi)用無關(guān)，從而與它本身的交換價值無關(guān)。此外還將表明，不同工作日所得到的不同的、較高或較低的工資，在不同勞動部門中不同的工資分配，不涉及資本和雇傭勞動之間的一般關(guān)系。

 

    貨幣所有者通過購買勞動能力而換回的東西，只有在實(shí)際勞動過程中才能顯示出來。在勞動過程中，勞動加在勞動材料原有價值上的價值，與它的持續(xù)時間完全相等。當(dāng)然，這里的前提是：在一段時間內(nèi)，例如在一天中，在這一天的產(chǎn)品上消耗的勞動正好是在既定的一般勞動生產(chǎn)水平下（在既定的一般生產(chǎn)條件下）取得產(chǎn)品所必需的時間，也就是說，這里的前提是：生產(chǎn)產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時間是必要勞動時間，是賦予一定量的勞動材料以新的使用價值形式所需要的勞動時間。

 

    如果6磅棉花在一天12小時內(nèi)變成了棉紗（在既定的一般生產(chǎn)條件下），那么，這一天僅僅被看作把6磅棉花變?yōu)槊藜喌?2小時工作日。因?yàn)橐环矫婕俣ê馁M(fèi)的是必要勞動時間，另一方面假定在勞動過程中完成的一定勞動（不管這種勞動具有什么特殊形式，如紡織、挖掘等）是普通的平均勞動（同生產(chǎn)貴金屬的勞動完全一樣）。所以，勞動加在已經(jīng)存在的價值上的價值量，或者說物化的一般[Ⅰ—43]勞動時間量，與它本身的持續(xù)時間完全相等。這樣假定無非是說，勞動物化的過程持續(xù)的時間有多長，就有多少物化的勞動量。

 

    我們是指下面這一點(diǎn)，假定6磅棉花能夠在一天12小時中紡成紗，例如紡成5磅棉紗（5磅＝80盎司，按12小時計算，每小時6+（2/3）盎司）。在勞動過程中，勞動不斷地由動的和運(yùn)動的形式轉(zhuǎn)化為物的形式。紡不斷地變?yōu)槊藜啞Ｈ绻?盎司棉花變?yōu)楸热?+（2/3）盎司棉紗，需要1小時，那么，把6磅棉花變?yōu)?磅棉紗，就需要12小時。但是在這里，我們感興趣的不是1小時的紡勞動把8盎司的棉花變?yōu)槊藜啠约?2小時的紡勞動把6磅棉花變?yōu)槊藜?，而是在前一種情況下在棉花的價值上追加了1小時勞動，在后一種情況下在棉花的價值上追加了12小時勞動?；蛘哒f，從這個觀點(diǎn)來考察的產(chǎn)品，只有當(dāng)它是新的勞動時間的化身時才使我們感到興趣，而這一點(diǎn)當(dāng)然取決于勞動時間本身。我們感興趣的只是產(chǎn)品中所吸收的勞動量。在這里，我們不是把紡看作賦予棉花一定形式、新的使用價值的紡，而只是把它看作一般勞動、勞動時間和以棉紗形式存在的一般勞動的化身，也就是一般勞動時間的化身。同一勞動時間是用在另一種勞動上，還是用于生產(chǎn)另一種交換價值，這都是完全沒有關(guān)系的。

 

    誠然，最初我們可以用貨幣來計量勞動能力（因?yàn)樗旧硪呀?jīng)是物化的勞動），從而資本家可以購買它（但這并不直接是勞動本身，勞動本身作為純粹活動是我們無法評價的）。但是，現(xiàn)在，隨著勞動能力在勞動過程中不斷變?yōu)樽约旱膶?shí)際的表現(xiàn)，即變?yōu)閯趧?，勞動得以?shí)現(xiàn)，它在產(chǎn)品中表現(xiàn)為物化的勞動時間。因此，現(xiàn)在有可能把資本家在交換中以工資形式支出的東西與他通過消費(fèi)勞動能力而收回的東西加以比較。一定量的勞動時間（如1小時）結(jié)束時，一定量的勞動時間就物化為一種使用價值，例如棉紗，并作為它的交換價值而存在。

 

    假定在紡紗工的勞動能力中實(shí)現(xiàn)的勞動時間總計為10小時。在這里，我們所談的只是在紡紗工的勞動能力中每天實(shí)現(xiàn)的勞動時間。在貨幣所有者支付的價格中，每天生產(chǎn)和再生產(chǎn)紡紗工的勞動能力所需要的勞動時間已經(jīng)表現(xiàn)為平均勞動。另一方面，我們假定紡紗工自己的勞動就是這同一性質(zhì)的勞動，也就是說，是構(gòu)成價值實(shí)體的和用以計算紡紗工本身勞動能力的這種平均勞動。

 

    因此，我們首先假定，紡紗工為貨幣所有者勞動10小時，換句話說，紡紗工向他提供或賣給他對自己勞動能力的10小時的支配權(quán)。貨幣所有者在勞動過程中消費(fèi)他所支配的紡紗工的10小時勞動能力，換句話說，無非是貨幣所有者讓紡紗工紡10小時，從事10小時一般勞動，因?yàn)樵谶@里，貨幣所有者讓他以怎樣的一定形式從事勞動是沒有關(guān)系的?？梢?，在紡成的紗、棉紗中，紡紗工借助勞動資料，在棉花的價值上加了10小時的勞動。因此，如果紡的產(chǎn)品即棉紗的價值，不包括新加的勞動，是Ａ＋Ｂ，那么，現(xiàn)在則是Ａ＋Ｂ＋10勞動小時。如果用C表示資本家支付給10勞動小時的10便士報酬，那么，產(chǎn)品棉紗現(xiàn)在為Ａ＋Ｂ＋Ｃ，也就是說，等于包含在棉花和紗錠（按照它們被消費(fèi)的程度）中的勞動時間以及最后新加的勞動時間。

 

    假定Ａ＋Ｂ＋Ｃ的總額等于Ｄ。因而，Ｄ等于貨幣所有者在勞動過程開始之前購買勞動材料，勞動資料和勞動能力的貨幣總額。也就是說，產(chǎn)品棉紗的價值等于構(gòu)成棉紗的各種要素的價值，也就是說，等于勞動材料和勞動資料（根據(jù)我們的假定，它們已完全在產(chǎn)品中被消費(fèi)）的價值加上在勞動過程中同兩者一起構(gòu)成棉紗的新追加的勞動的價值。100塔勒購買棉花，16塔勒購買工具，16塔勒購買勞動能力，總共132塔勒。誠然，在這種情況下，預(yù)付的價值也許保存下來，但它沒有增加。在貨幣[Ⅰ—44]轉(zhuǎn)化為資本之前也許會出現(xiàn)的唯一變化可能只是形式上的變化。這個價值最初是132塔勒，是一定量的物化的勞動時間。同一的量在產(chǎn)品中再現(xiàn)為132塔勒，再現(xiàn)為同樣的價值量，不過現(xiàn)在它只是各個價值組成部分100、16和16的總額，也就是最初預(yù)付的貨幣在勞動過程中分解成的、分別購買來的這些要素的價值。

 

    這個結(jié)果本身決不是荒謬的。如果我只是通過把貨幣轉(zhuǎn)化為棉紗，即以簡單的流通方式購買132塔勒棉紗，那么，為了得到這種一定的使用價值并用這種或那種方法消費(fèi)它，我就要對包含在棉紗中的勞動材料，勞動資料和勞動進(jìn)行支付。如果貨幣所有者請人為自己建造一座住房，那么，他就要為此支付等價物。簡單地說，當(dāng)貨幣所有者完成Ｗ—Ｇ—Ｗ流通過程時，實(shí)際上他沒有做任何其他事情。他用于購買的貨幣，與他原先具有的商品的價值相等。他新買來的商品，與他原先具有的商品的價值所采取的作為交換價值的獨(dú)立形態(tài)的貨幣相等。

 

    但是，資本家把貨幣變?yōu)樯唐返哪康?，不是為了商品的使用價值，而是為了使購買商品的貨幣或價值得到增加，也就是價值的自行增殖。他購買不是為了自己的消費(fèi)，而是為了從流通中取得的交換價值高于他原先投入的價值。

 

    如果貨幣所有者把價值為Ａ＋Ｂ＋Ｃ的紗再按照Ａ＋Ｂ＋Ｃ＋ｘ出售，我們就又回到同一矛盾中來了。他把自己的商品不是作為等價物，而是高于它的等價物出售。但是，在流通中不可能產(chǎn)生剩余價值，不可能產(chǎn)生高于等價物的價值，除非進(jìn)行交換的一方獲得低于商品等價物的價值。

 

    因此，在貨幣所有者讓工人勞動的時間與他對工人支付的作為工人的勞動能力的等價物的時間相等的前提下，貨幣轉(zhuǎn)化為勞動過程的要素，或同樣可以說，所購買的勞動能力的實(shí)際消費(fèi)，就會是毫無意義的。不管貨幣所有者以132塔勒購買棉紗，以便再以132塔勒出售棉紗，還是把132塔勒分為100塔勒棉花，16塔勒紗錠等，16塔勒物化勞動即在16塔勒包含的勞動時間內(nèi)對勞動能力的消費(fèi)，以便把這樣生產(chǎn)出的價值132塔勒的棉紗再以132塔勒出售，總之，從結(jié)果來看，完全是同一個過程，只不過這個過程所歸結(jié)為的同義反復(fù)在后一種情況下比在前一種情況下說得更加詳細(xì)些而已。

 

    顯然，只有貨幣所有者購買的有權(quán)使用勞動能力的時間，比勞動能力自己再生產(chǎn)所需要的勞動時間長，比用在勞動能力本身上的、構(gòu)成勞動能力本身的價值并作為價值在勞動能力的價格中表現(xiàn)出來的勞動時間長，只有這樣，才會在勞動過程中產(chǎn)生剩余價值，即超過最初進(jìn)入勞動過程的價值形成一個余額的價值。例如，在上述情況下，如果棉花和紗錠屬于紡紗工自己，那么，為了生存，也就是說，為了使自己作為紡紗工在下一天再生產(chǎn)出來，他不得不在棉花和紗錠上追加10個勞動小時。如果貨幣所有者現(xiàn)在讓工人勞動11小時，而不是10小時，那么就會生產(chǎn)出一小時的剩余價值，因?yàn)樵趧趧舆^程中物化的勞動，比再生產(chǎn)勞動能力本身，即每天維持工人作為工人，紡紗工作為紡紗工的生活所需要的勞動時間多一個小時。在勞動過程中，紡紗工勞動超過10小時的任何勞動時間量，[Ⅰ—45]超過用在他自己的勞動能力上的勞動量的任何剩余勞動，都會形成剩余價值，因?yàn)樗鞘Ｓ鄤趧樱蚨?，就會有更多的棉紗，就會有更多的物化在棉紗中的勞動?/p>

 

    如果工人為了一天24小時的生活（其中當(dāng)然包括他作為有機(jī)體要休息、睡覺等不能工作的時間）必須勞動10小時，那么，他一天可能勞動12、14小時，盡管在這12、14小時中，他只需要10小時就把他自己作為工人，作為活的勞動能力再生產(chǎn)出來。

 

    如果我們現(xiàn)在假定，這個過程符合商品交換的一般規(guī)律。只是等量的勞動時間相交換，也就是說，商品的交換價值與表現(xiàn)同一交換價值、同一物化勞動量的任何其他使用價值量相等，那么，資本的一般形式Ｇ—Ｗ—Ｇ就不再是荒謬的了，而會具有一定的內(nèi)容。因?yàn)樯唐罚@里指棉紗（貨幣所有者在勞動過程之前用他的貨幣與棉紗的要素相交換），作為勞動過程的產(chǎn)品，作為棉紗這種新的使用價值，會取得在原先物化勞動量之外的增加額，所以這一產(chǎn)品就會具有比它的要素中預(yù)先存在的價值的總額更大的價值。如果原先產(chǎn)品的價值是132塔勒，而現(xiàn)在產(chǎn)品中包含的不是16塔勒（1塔勒＝1個工作日），而是多了11個工作日，那么，價值為143塔勒?，F(xiàn)在價值是100＋16＋16＋11，資本家按照價值再出售勞動過程的產(chǎn)品棉紗，他除了132塔勒外又賺得11塔勒。原先的價值不僅得到保存，而且增加了。

 

    試問，這個過程同作為前提的規(guī)律——商品是按等價進(jìn)行交換即按其交換價值進(jìn)行交換的規(guī)律，也就是同商品交換所遵循的規(guī)律是否相矛盾呢？

 

    它們不矛盾，原因有兩個。第一、是因?yàn)樨泿旁谑袌錾希诹魍ㄖ邪l(fā)現(xiàn)了作為商品的這種特殊的對象，即活的勞動能力。第二、是因?yàn)檫@種商品具有特殊的性質(zhì)。這種商品的特性正在于它的交換價值，同所有其他商品的交換價值一樣，等于在它本身的實(shí)際存在中、在它作為勞動能力的存在中所花費(fèi)的勞動時間，也就是說，等于維持這種活的勞動能力本身即維持工人作為工人的生命所需要的勞動時間，——而它的使用價值就是勞動本身，即正是形成交換價值的實(shí)體，是把自己作為交換價值固定下來和創(chuàng)造交換價值的一定的流動著的活動。但是，在商品中，只對它的交換價值進(jìn)行支付。人們買油，只對油包含的勞動進(jìn)行支付，而不是對油的性質(zhì)進(jìn)行支付，買酒也是這樣，人們只對酒包含的勞動進(jìn)行支付，而不會為喝酒或者為他在喝酒時得到的享受進(jìn)行支付。因而，同樣，對于勞動能力來說，是對它的交換價值，對它本身包含的勞動時間進(jìn)行支付，但是，因?yàn)閯趧幽芰Φ氖褂脙r值本身又是勞動，是創(chuàng)造交換價值的實(shí)體，所以下述情況與商品交換規(guī)律沒有任何矛盾：勞動能力的實(shí)際消費(fèi)，即它作為使用價值的實(shí)際使用所創(chuàng)造的勞動，所體現(xiàn)的物化勞動多于它本身作為交換價值所包含的勞動。

 

    產(chǎn)生這種關(guān)系所需要的唯一條件是，[Ⅰ—46]勞動能力本身作為商品，與貨幣或一般價值相對立，但是這種對立以一定的歷史過程為條件，這個歷史過程把工人完全限制為勞動能力，或者同樣可以說，這個歷史過程使實(shí)現(xiàn)勞動能力的條件與勞動能力相對立，從而使實(shí)際勞動的物的要素，作為與實(shí)際勞動相脫離的異己的權(quán)力，作為其他商品監(jiān)護(hù)人所占有的商品，與實(shí)際勞動相對立。在這個歷史前提下，勞動能力是商品，而在勞動能力是商品的前提下，在勞動能力中物化的勞動時間，或者說勞動能力的交換價值，不決定它的使用價值，這一點(diǎn)與商品交換規(guī)律沒有任何矛盾，相反，倒是與這個規(guī)律相符合的。但這個使用價值又是勞動本身。所以，在這種使用價值的實(shí)際消費(fèi)中，也就是說，在勞動過程中，或通過勞動過程，貨幣所有者重新獲得的物化勞動時間能夠多于他為勞動能力的交換價值所支付的。因此，盡管他為這種特殊商品支付了等價物，但由于這種商品具有的特殊性質(zhì)，即它的使用價值本身形成交換價值，是交換價值的創(chuàng)造性的實(shí)體，所以貨幣所有者通過使用它所重新獲得的價值要多于購買它時（按照商品交換規(guī)律，他在購買它時只對它的交換價值進(jìn)行支付）所預(yù)付的價值。

 

    總之，如果前提是存在著這樣一種關(guān)系，在這種關(guān)系中勞動能力只作為勞動能力，從而作為商品存在，因而，貨幣作為一切物質(zhì)財富的形式與勞動能力相對立，那么，只關(guān)心價值本身的貨幣所有者只有在下列條件下才能購買勞動能力，即他有權(quán)支配勞動能力的時間，或者說，工人在勞動過程中必須為他工作的勞動時間，長于在勞動材料和勞動資料屬于工人自己的情況下工人為了維持自己作為工人，作為活的勞動能力的生命而不得不勞動的時間。計量勞動能力本身的交換價值的勞動時間同勞動能力作為使用價值被使用的勞動時間的這個差數(shù)是勞動能力在它的交換價值所包含的勞動時間之外勞動的時間，也就是高于勞動能力原先的價值而勞動的時間，作為這樣的勞動時間就是剩余勞動——剩余價值。

 

    如果貨幣所有者把貨幣換成活的勞動能力以及消費(fèi)這種勞動能力的物的條件，——即同勞動能力的特殊的物質(zhì)規(guī)定性相應(yīng)的勞動材料和勞動資料，——那么，他就把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為自行保存和增加的、自行增殖的價值。貨幣所有者一刻也沒有違背簡單流通的規(guī)律，沒有違反商品交換的規(guī)律，根據(jù)這一規(guī)律，等價物相交換，或者說，商品（平均）按其交換價值出售，即不管等量的交換價值存在于什么樣的使用價值中，它們都是作為等量互相補(bǔ)償?shù)?。同時，貨幣所有者完成了Ｇ—Ｗ—Ｇ的公式，即貨幣換成商品，以便商品換成更多的貨幣，但他仍然沒有違反等價交換規(guī)律，相反，是完全按照這個規(guī)律行事的。

 

    首先，假設(shè)一個普通工作日等于1塔勒，表現(xiàn)在叫做塔勒的若干銀上。貨幣所有者拿出100塔勒購買原材料，16塔勒購買工具，16塔勒購買供他使用并且按其交換價值來說等于16塔勒的16個勞動能力。因此，他預(yù)付了132塔勒，它們將在勞動過程的產(chǎn)品（結(jié)果）中，[Ⅰ—47]也就是在他購買的勞動能力的消費(fèi)中，在勞動過程中，在生產(chǎn)消費(fèi)中再現(xiàn)。但是，如果他按照相當(dāng)于15個工作日的交換價值購買來的商品，[比如]能帶來30個工作日的使用價值，也就是說，每天支付的是6小時，提供的是12小時，物化在12個勞動小時中，換句話說，作為使用價值所創(chuàng)造的價值比商品本身作為交換價值所具有的價值要多一倍。然而，商品的使用價值不取決于它的交換價值，并且與它出售的價格（由在它本身中物化的勞動時間決定的）沒有任何關(guān)系。因此，產(chǎn)品等于Ａ＋Ｂ＋Ｃ＋15小時的勞動時間，也就是說比在勞動過程之前預(yù)先存在的價值多15小時的勞動時間。如果Ａ原先是100，Ｂ是16，Ｃ是16，而現(xiàn)在產(chǎn)品是143，也就是說比預(yù)付資本的價值多了11塔勒。因此，如果貨幣所有者把這個商品按其價值重新出售，他就會賺11塔勒，盡管整個過程一刻也沒有違背商品交換的規(guī)律，相反，交換的每一時刻中，商品都是根據(jù)它的交換價值，從而是作為等價物進(jìn)行交換的。

 

    盡管這個過程這樣簡單，但到目前為止還是不能被人理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)家從來不可能把剩余價值同他們自己提出的等價交換規(guī)律一致起來。社會主義者總是停留在這個矛盾上，反復(fù)談?wù)撨@個矛盾，但他們不理解勞動能力這種商品的特殊性質(zhì)，不理解這種商品的使用價值本身就是創(chuàng)造交換價值的活動。

 

    總之，通過這個過程，通過貨幣與勞動能力相交換以及隨之而來的對勞動能力的消費(fèi)，貨幣轉(zhuǎn)化為資本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫做貨幣向生產(chǎn)資本的轉(zhuǎn)化。他們一方面說資本還有其他形式，在資本的其他形式中，這個基本過程雖然作為前提而存在，但作為形式卻已消失。另一方面，他們說，只要勞動能力作為商品同貨幣相對立，貨幣就是這種向資本轉(zhuǎn)化的可能性，也就是潛在的資本，雖然貨幣也只有通過這種過程本身才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際資本。但是，根據(jù)可能性來看，貨幣可以轉(zhuǎn)化為資本。

 

    很清楚，如果要實(shí)現(xiàn)剩余勞動，就需要更多的勞動材料，而只有在例外的情況下，才需要更多的勞動工具。如果在10小時內(nèi)10ａ磅棉花可以轉(zhuǎn)化為棉紗，那么12小時內(nèi)就是10ａ＋2ａ?？梢姡谶@種情況下需要更多的棉花，或者必須一開始就假定，資本家為了吸取剩余勞動，購買了足夠的棉花。然而也可能出現(xiàn)這樣的情況，例如，同樣的材料在半天內(nèi)也許只有一半加工為新的形式，而在整天內(nèi)全部加工完。但是，即使在這種情況下，以材料形式所消費(fèi)的勞動也會更多；如果過程要日復(fù)一日地進(jìn)行，要成為連續(xù)不斷的生產(chǎn)過程，那么，在這種情況下所需要的勞動材料也比工人在勞動過程中用他的勞動只是補(bǔ)償他自己工資中所物化的勞動時間時所需要的還多。但是否需要更多的勞動資料以及需要多少量（勞動資料不只是真正的工具）則取決于一定勞動的工藝性質(zhì)，從而取決于它使用的手段的工藝性質(zhì)。

 

    在所有情況下，當(dāng)勞動過程結(jié)束時，勞動材料中吸收的，從而物化的新勞動必然多于工人工資中物化的勞動時間。我們只以制造業(yè)者為例。這種對勞動的追加吸收表現(xiàn)為加工較多的勞動材料，或者說，表現(xiàn)為加工等量材料時所達(dá)到的程度比用較少的勞動時間所達(dá)到的程度更高。

 

    [Ⅰ—48]如果我們把價值增殖過程同勞動過程相比較就會明顯地看出，生產(chǎn)使用價值的實(shí)際勞動同表現(xiàn)為交換價值的要素，表現(xiàn)為創(chuàng)造交換價值的活動的這種勞動的形式之間的差別。

 

    在這里可以看出，勞動的一定方式，它的物質(zhì)規(guī)定性，不影響它與資本的關(guān)系，這種關(guān)系是我們這里唯一所要談的問題。但是在這里，我們作為出發(fā)點(diǎn)的前提是，工人的勞動是普通的平均勞動。不過，如果這里的前提是，工人的勞動是具有較大比重的勞動，是自乘的平均勞動，那么，情況也不會發(fā)生變化。簡單勞動或者平均勞動，紡紗工或磨粉工，農(nóng)民或者機(jī)器制造者的勞動，資本家在勞動過程中以物化形式獲得的以及通過這種過程所占有的，是工人特定的勞動，如紡紗、磨粉、田間勞動和制造機(jī)器。工人生產(chǎn)的剩余價值總是存在于勞動的余額中，存在于下述勞動時間中，即工人在超過生產(chǎn)自己工資所必要的勞動時間之外更多地從事紡紗、磨粉、田間勞動和制造機(jī)器的勞動時間?？梢姡Ｓ鄡r值總是存在于資本家無償獲得的工人自己勞動的余額中，而不管這種勞動的特性如何，不管它是簡單勞動還是自乘勞動。例如，自乘勞動與社會的平均勞動的比例絲毫不會使自乘勞動與它本身的比例發(fā)生變化，不會使下述情況發(fā)生變化：自乘勞動一小時創(chuàng)造的價值只是兩小時創(chuàng)造的價值的一半，或者說，自乘勞動是按照它的持續(xù)時間實(shí)現(xiàn)的。因而，只要考察勞動同剩余勞動或者創(chuàng)造剩余價值的勞動的比例，所談?wù)摰目偸峭环N勞動，而在這里是正確的東西，在涉及創(chuàng)造交換價值的勞動本身的時候就會是錯誤的：

 

    “當(dāng)說到勞動是價值尺度時，必然是指一定種類的和一定的延續(xù)時間的勞動，這種勞動和其他種類的勞動之間的比例，很容易根據(jù)支付給每種勞動的相應(yīng)的報酬來確定?！保╗卡澤諾夫]《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》1832年倫敦版第22—23頁）

 

    資本家這樣得到的產(chǎn)品是一定的使用價值，它的價值等于勞動材料的價值，勞動資料的價值和追加的勞動量，即包含在工資中的勞動量，加上無償?shù)氖Ｓ鄤趧?，[因此，資本家所得到的商品的價值]等于Ａ＋Ｂ＋Ｓ＋Ｓ″。因此，如果資本家按照商品的價值出售商品，那么，他的贏利與剩余勞動的總量正好相等。他之所以贏利，不是因?yàn)樗哂谛律唐返膬r值出售新商品，而是因?yàn)榘凑丈唐返膬r值出售商品，并把商品的全部價值轉(zhuǎn)化為貨幣。因此，一部分價值，一部分包含在產(chǎn)品中的勞動支付給了資本家，而他并沒有購買這部分價值，他從未對這部分價值支付過任何報酬。他出售的而沒有支付報酬的這部分產(chǎn)品價值就成為他的利潤。因此，他在流通中只是實(shí)現(xiàn)他在勞動過程中得到的剩余價值。剩余價值不是來自流通本身，不是來自資本家高于商品的價值出售商品。

 

    ｛在勞動過程中消費(fèi)的勞動材料和勞動資料的價值——即在勞動材料和勞動資料上物化的勞動時間——在產(chǎn)品即新的使用價值中再現(xiàn)。這個價值保存下來，但不能從真正的意義上說它被再生產(chǎn)出來，因?yàn)橥褂脙r值一起發(fā)生的形式變化，即這個價值現(xiàn)在存在于和過去不同的使用價值中的情況，與這個價值無關(guān)。

 

    如果一個工作日物化為一種使用價值，那么，并不會由于第十二個勞動小時在第一個小時勞動開始后11個小時才進(jìn)入使用價值的組合，而使這種化身，使固定在這種化身中的勞動量發(fā)生變化。因此，可以這樣來看待在勞動材料和勞動資料中包含的勞動時間，好象這部分勞動時間只是在制造整個產(chǎn)品即產(chǎn)品的所有要素所需的生產(chǎn)過程的某個較早的階段上進(jìn)入產(chǎn)品的。

 

    相反，就勞動能力來說，只要它進(jìn)入價值增殖過程，情況就完全不同。勞動能力通過把等量的新的活勞動追加到勞動材料上，來補(bǔ)償它本身包含的從而對它本身支付了的價值，或者說來補(bǔ)償按它的價格即在工資上支付的物化的勞動時間。因此，勞動能力再生產(chǎn)它本身在勞動過程之前預(yù)先存在的價值，更不用說它在這個量之外還追加了一個余額即剩余勞動。勞動材料和勞動資料的價值只能在產(chǎn)品中再現(xiàn)，因?yàn)閯趧硬牧虾蛣趧淤Y料在勞動過程之前，并且不依賴這個勞動過程，就具有這種價值。[Ⅰ—49]然而，這種價值和多于勞動能力價值的價值在產(chǎn)品中再現(xiàn)，是因?yàn)檫@些價值通過更大量的（在這里先考察[勞動材料和勞動資料同勞動能力之間的]這種區(qū)別時，剩余量還是無關(guān)緊要的）新的活勞動在勞動過程中得到補(bǔ)償，從而被再生產(chǎn)出來。｝

 

注釋：

 

    [22]馬克思在1857—1859年的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究對象劃分為生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)進(jìn)行了詳細(xì)的批判（見《馬克思恩格斯全集》中文版第46卷上冊第18—37頁），并見《馬克思恩格斯全集》中文版第26卷第3冊第91—92頁?！?2頁。

 

    [23]馬克思指的是威克菲爾德的所謂殖民理論，后來他在《資本論》第一卷中有一章專門論述了這一理論，見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第833—843頁，并參看第639頁?！?8頁。

 

出處：馬克思恩格斯全集第47卷