[Ⅰ—7]我們首先對(duì)資本在它能被直接看到的或表現(xiàn)出來(lái)的形式上作了考察。但是不難看出，Ｇ—Ｗ—Ｇ這一形式——重新進(jìn)入流通，在流通中自行保存和增殖的價(jià)值的形式——似乎與貨幣、商品、價(jià)值以及流通本身的性質(zhì)是完全不相容的。

 

    在流通中，商品時(shí)而表現(xiàn)為商品，時(shí)而表現(xiàn)為貨幣，這種流通過(guò)程顯示出商品的形式變換；商品的交換價(jià)值借以表現(xiàn)的形式在變換，但是，這個(gè)交換價(jià)值本身仍然不變。商品的價(jià)值量沒(méi)有變化，并沒(méi)有受到這種形式變換的影響。商品（比如1噸鐵）的交換價(jià)值，商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間，以商品的價(jià)格來(lái)表示，例如是3鎊。如果現(xiàn)在把它出售，它就轉(zhuǎn)化為3鎊，即轉(zhuǎn)化為由它的價(jià)格所表示的貨幣量，這個(gè)貨幣量包含著同樣多的勞動(dòng)時(shí)間。它現(xiàn)在不再作為商品而是作為貨幣即獨(dú)立的交換價(jià)值而存在。無(wú)論在哪種形式上，價(jià)值量都保持不變。改變了的只是同一個(gè)交換價(jià)值的存在形式。形成流通過(guò)程的商品形式變換即買和賣，其本身與商品的價(jià)值量沒(méi)有任何關(guān)系。相反，商品的價(jià)值量在流通以前就是既定的量。貨幣形式只是商品本身的另一種形式而已，在這種形式中，商品的交換價(jià)值所發(fā)生的變化，只是它現(xiàn)在以它的獨(dú)立形式出現(xiàn)。

 

    但是，在Ｗ—Ｇ—Ｗ（為買而賣）的流通中彼此對(duì)立的只是商品所有者，其中一個(gè)商品所有者占有原來(lái)形態(tài)的商品，另一個(gè)商品所有者占有已經(jīng)轉(zhuǎn)化為貨幣形態(tài)的商品。如同Ｗ—Ｇ—Ｗ的流通一樣，Ｇ—Ｗ—Ｇ的流通也只包含賣和買這兩個(gè)行為。前一種流通由賣開(kāi)始，以買結(jié)束；后一種流通由買開(kāi)始，以賣結(jié)束。只要單獨(dú)考察一下這兩個(gè)交換行為中的任何一個(gè)行為，就能夠看到，這種順序絲毫也不會(huì)改變這個(gè)行為的性質(zhì)。我們所稱的資本，在第一個(gè)行為（Ｇ—Ｗ）中作為貨幣而存在，在第二個(gè)行為（Ｗ—Ｇ）中作為商品而存在，因而它在這兩個(gè)行為中只起著貨幣和商品的作用。資本在前一行為中是作為買者即貨幣所有者與另一個(gè)商品所有者相對(duì)立，而在后一行為中是作為賣者即商品所有者。假定由于某種無(wú)法說(shuō)明的情況，買者有可能買得比較便宜，也就是說(shuō)，他低于商品的價(jià)值買進(jìn)，而按照商品的價(jià)值或者高于商品的價(jià)值出售，那么，雖然我們的資本家在第一個(gè)行為（Ｇ—Ｗ）中是買者，因此他低于商品的價(jià)值購(gòu)買，但是在第二個(gè)行為（Ｗ—Ｇ）中他是賣者，又有另一個(gè)商品所有者作為買者與他相對(duì)立，這個(gè)買者也享有這種特權(quán)，可以低于商品的價(jià)值向他購(gòu)買商品。資本家一只手得到的，又從另一只手里失掉了。另一方面，假定資本家高于商品的價(jià)值出售，這是賣者享有的特權(quán)，那么，在第一個(gè)行為中，也就是在自己為了再次賣出商品而得到商品之前，與他相對(duì)立的另一個(gè)賣者已經(jīng)把商品以高價(jià)賣給他了。如果大家都把商品貴賣10％，也就是超過(guò)商品價(jià)值10％，——這里只有商品所有者互相對(duì)立，不論他們是以商品形式還是以貨幣形式占有他們的商品；更確切地說(shuō)，他們每人都是交替地以這種或那種形式占有商品，——那么，這與他們互相把商品按其實(shí)際價(jià)值出售完全一樣。如果大家比如都低于10％的商品價(jià)值購(gòu)買商品，結(jié)果也是這樣。

 

    單純從商品的使用價(jià)值來(lái)看，顯然，雙方通過(guò)交換都能得到好處。[Ⅰ—8]在這個(gè)意義上可以說(shuō)，

 

    “交換是雙方都得到好處的交易”。（見(jiàn)德斯杜特·德·特拉西《思想的要素》，第4、5部分《論意志及其作用》1826年巴黎版第68頁(yè)，書(shū)中說(shuō)道：“交換是一種奇妙的交易，交換雙方總是得到好處?！保?/p>

 

    如果整個(gè)流通只是商品與商品相交換的中介運(yùn)動(dòng)，那么，每一方讓渡的商品是他不需要的使用價(jià)值，而得到的商品是他需要的使用價(jià)值。因此，雙方在這個(gè)過(guò)程中都得到好處，并且正是因?yàn)樗麄冸p方都能在其中得到好處，他們才參加這一過(guò)程。此外，出售鐵并購(gòu)買谷物的Ａ，在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的鐵，可能要比農(nóng)民Ｂ生產(chǎn)的鐵更多，而農(nóng)民Ｂ在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，可能要比Ａ生產(chǎn)出更多的谷物?？梢?jiàn)，通過(guò)交換（不管交換是否通過(guò)貨幣來(lái)進(jìn)行），與不通過(guò)交換相比，用同樣的交換價(jià)值，Ａ能得到更多的谷物，Ｂ能得到更多的鐵。因此，就鐵和谷物作為使用價(jià)值來(lái)看，雙方通過(guò)交換都得到了好處。從這兩個(gè)交換行為即買和賣中的任何一個(gè)行為本身來(lái)看，就使用價(jià)值而言，雙方也有好處。把他的商品轉(zhuǎn)化為貨幣的賣者所以得到好處，是由于他現(xiàn)在才占有了具有一般交換形式的商品，因而商品對(duì)他來(lái)說(shuō)才成了一般的交換手段。把他的貨幣轉(zhuǎn)化為商品的買者所以得到好處，是由于他已把貨幣由這種只為流通所需要而無(wú)其他用處的形式轉(zhuǎn)化為他自己的使用價(jià)值。因此，一點(diǎn)也不難理解，就使用價(jià)值而言，雙方在交換中都能得到好處。

 

    但是，交換價(jià)值卻完全是另一回事。這里正好相反：

 

    “在平等的地方，沒(méi)有利益可言。”（加利阿尼《貨幣論》，載于庫(kù)斯托第編《意大利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家文集》現(xiàn)代部分，1803年米蘭版第4卷第244頁(yè)）

 

    很明顯，如果Ａ和Ｂ交換等價(jià)物，交換等量的交換價(jià)值或物化勞動(dòng)時(shí)間，那么，無(wú)論等價(jià)物是貨幣形式還是商品形式，Ａ和Ｂ雙方從交換中得到的交換價(jià)值與他們投入的交換價(jià)值相等。如果Ａ按商品的價(jià)值出售他的商品，那么，他現(xiàn)在以貨幣形式所占有的就是他過(guò)去以商品形式占有的同量物化勞動(dòng)時(shí)間（或者是一個(gè)支取同量物化勞動(dòng)時(shí)間的憑證，實(shí)際上，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一樣的），也就是同一個(gè)交換價(jià)值。至于用貨幣購(gòu)買商品的Ｂ，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是這樣。他現(xiàn)在以商品形式所占有的就是他過(guò)去以貨幣形式所占有的同一個(gè)交換價(jià)值。這兩個(gè)交換價(jià)值的總額仍然不變，同樣，它們各自所具有的交換價(jià)值也不變。Ａ不可能同時(shí)以低于商品的價(jià)值向Ｂ購(gòu)買商品，從而以商品收回大于他以貨幣付給Ｂ的交換價(jià)值，Ｂ也不可能同時(shí)以高于商品的[價(jià)值]出售商品，從而以貨幣形式從Ａ那里得到大于他以商品形式給予Ａ的交換價(jià)值。

 

    （“在Ｂ以同一數(shù)量的谷物從Ａ那里得到更多麻布的時(shí)候，Ａ不可能以同一數(shù)量的麻布從Ｂ那里得到更多的谷物?！保ā秾?duì)價(jià)值的本質(zhì)、尺度和原因的批判研究》1825年倫敦版[第65頁(yè)]）

 

    這部匿名著作的作者是貝利。）[注：各種商品按照它們的價(jià)值進(jìn)行交換，或者——就流通過(guò)程中所發(fā)生的交換的特殊形式來(lái)看——進(jìn)行買賣，這種情況只是表示，等價(jià)物即相等的價(jià)值量互相交換、互相代替，也就是說(shuō)，商品以這樣的關(guān)系進(jìn)行交換：這些商品的使用價(jià)值都耗費(fèi)了同樣多的勞動(dòng)時(shí)間，都是同樣大小的勞動(dòng)量的存在。]

 

    誠(chéng)然，有可能一個(gè)人所失去的是另一個(gè)人所得到的，因而兩個(gè)交換者交換的是非等價(jià)物；也就是說(shuō)，一個(gè)人從交換中取得的交換價(jià)值比他投入的交換價(jià)值大，而且大的程度正好是另一個(gè)人從交換中取得的交換價(jià)值比他投入的交換價(jià)值小的程度。假定100磅棉花的價(jià)值是100先令。如果現(xiàn)在Ａ把150磅棉花以100先令賣給Ｂ，這樣，Ｂ就賺了50先令，但這只是因?yàn)椋潦チ?0先令。

 

    [Ⅰ—9]如果價(jià)格是150先令的150磅棉花（價(jià)格在這里只是用貨幣表示或衡量的棉花的價(jià)值）按100先令出售，那么，這兩個(gè)價(jià)值的總額在出售前后都是250先令。所以存在于流通中的價(jià)值的總額沒(méi)有增加，沒(méi)有增殖，沒(méi)有創(chuàng)造出剩余價(jià)值，而是仍然不變。在交換中或者說(shuō)通過(guò)賣，只是在作為交換的前提、先于交換并且不依賴于交換而存在的價(jià)值的分配上發(fā)生了變化。50先令由一方轉(zhuǎn)到了另一方。因此，很顯然，不論是這一方或另一方，是買者一方，還是賣者一方，進(jìn)行了欺詐，處于流通中的交換價(jià)值（不論它是以商品形式還是以貨幣形式存在）的總額沒(méi)有增加，而只是交換價(jià)值在不同商品所有者之間的分配發(fā)生了變化。假定在上述例子中，Ａ把價(jià)值150先令的150磅棉花以100先令賣給Ｂ，Ｂ又把這些棉花以150先令賣給Ｃ，這樣，Ｂ就賺了50先令，或者說(shuō)，似乎他的100先令的價(jià)值創(chuàng)造了150先令的價(jià)值。但實(shí)際上交易后同交易前的情況是一樣的：Ａ具有100先令，Ｂ具有150先令，Ｃ具有價(jià)值150先令的商品，共計(jì)400先令。原來(lái)的情況是：Ａ具有價(jià)值150先令的商品，Ｂ具有100先令，Ｃ具有150先令，共計(jì)400先令。只是400先令在Ａ、Ｂ和C之間的分配上發(fā)生了變化，50先令從Ａ的錢(qián)袋轉(zhuǎn)到了Ｂ的錢(qián)袋里，因此Ａ所虧損的正好等于Ｂ所贏得的。凡是適用于一次賣和一次買的情況，也適用于所有賣和買的總和，簡(jiǎn)言之，也適用于在某一時(shí)期內(nèi)一切商品所有者之間所發(fā)生的一切商品的總流通。一個(gè)或一部分商品所有者通過(guò)欺騙另一部分人而從流通中取得的剩余價(jià)值，可以準(zhǔn)確地用另一部分人從流通中所取得的不足價(jià)值來(lái)計(jì)算。一些人從流通中取得比他投入的價(jià)值較大的價(jià)值，只是由于另一些人取得了較小的價(jià)值，也就是說(shuō)，他們最初投入的價(jià)值喪失了一部分。由于這個(gè)原因，現(xiàn)有的價(jià)值總額并沒(méi)有改變，只是價(jià)值的分配改變了。

 

    （“兩個(gè)相等的價(jià)值相交換，既不增大也不減少社會(huì)上現(xiàn)有價(jià)值的量。兩個(gè)不相等的價(jià)值相交換……同樣也改變不了社會(huì)上的價(jià)值總額，因?yàn)樗o這一個(gè)人增添的財(cái)富，是它從另一個(gè)人手中取走的財(cái)富?！保ㄗ尅ぐ汀に_伊《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1817年巴黎第3版第2卷第443—444頁(yè)））

 

    我們就拿某個(gè)國(guó)家的所有資本家和他們?cè)谝荒陜?nèi)所進(jìn)行的買和賣的總和來(lái)說(shuō)，雖然某一個(gè)人可能欺騙了另一個(gè)人，因而從流通中取得了比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值，但是，流通中的資本價(jià)值總額不會(huì)因這一活動(dòng)而有絲毫增加。換句話說(shuō)，整個(gè)資本家階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)不可能因?yàn)橐粋€(gè)人得到了另一個(gè)人所失去的東西而發(fā)財(cái)致富，使他們的總資本增大，或者說(shuō)，產(chǎn)生出剩余價(jià)值。整個(gè)階級(jí)是不能自己欺騙自己的。流通中的資本的總額不可能因資本的個(gè)別組成部分在其所有者中間進(jìn)行不同的分配而增大。由此可見(jiàn)，這類活動(dòng)不管你打算進(jìn)行多少次，也絕不會(huì)使價(jià)值總額增大，不會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值或剩余價(jià)值，或者說(shuō)，不會(huì)使流通中的全部資本產(chǎn)生利潤(rùn)。

 

    等價(jià)物相交換，實(shí)際上無(wú)非就是商品按它們的交換價(jià)值進(jìn)行交換，按它們的交換價(jià)值購(gòu)買，出售和重新購(gòu)買。

 

    “等價(jià)物實(shí)際上就是在別種商品的使用價(jià)值上表現(xiàn)出來(lái)的某種商品的交換價(jià)值?！保ǖ?冊(cè)第15頁(yè)）[8]

 

    但交換一發(fā)展成為流通的形式，商品就在價(jià)格上表示它的貨幣（充當(dāng)價(jià)值尺度從而充當(dāng)貨幣的商品的材料）形式的交換價(jià)值。商品的價(jià)格就是以貨幣表現(xiàn)的它的交換價(jià)值。因此，商品出售而取得貨幣形式的等價(jià)物，這無(wú)非就是說(shuō)，商品是按它的價(jià)格即按它的價(jià)值出售的。同樣，購(gòu)買時(shí)的情況也是這樣，貨幣是按商品的價(jià)格即用相應(yīng)的貨幣額來(lái)購(gòu)買商品的。

 

    [Ⅰ—10]商品和等價(jià)物相交換這一前提，也就是商品按照它們的價(jià)值相交換，按照它們的價(jià)值進(jìn)行買和賣。

 

    由此可以得出兩個(gè)結(jié)論：

 

    第一，如果商品按它們的價(jià)值購(gòu)買和出售，那么，這就是等價(jià)物相交換。從一個(gè)人手里投入流通的價(jià)值，又從流通中返回到同一個(gè)人手里。因而，價(jià)值沒(méi)有增大，它根本沒(méi)有受交換行為的影響。所以，只要商品是按它的價(jià)值買賣的，資本這一在流通中并通過(guò)流通增殖的即增大的價(jià)值，創(chuàng)造剩余價(jià)值的價(jià)值，就不可能產(chǎn)生。

 

    第二，但如果商品不是按它們的價(jià)值買賣的，那么，這只有在這個(gè)時(shí)候才有可能——非等價(jià)物只有在這樣的情況下才能進(jìn)行交換：一方欺騙另一方，即一方在交換中比他投入的價(jià)值多得到的，正好是另一方比他投入的價(jià)值少得到的。因此，所交換的價(jià)值總額仍然不變，從而交換的結(jié)果并沒(méi)有產(chǎn)生任何新的價(jià)值。Ａ有100磅棉花價(jià)值100先令，Ｂ用50先令買了這些棉花。Ｂ所以得到50先令的好處，是因?yàn)椋翐p失了50先令。價(jià)值額在交換以前是150先令。在交換以后它還是這么多。只是Ｂ在交換前占有這個(gè)總額的1/3，在交換后占有2/3，而Ａ在交換前占有2/3，交換后卻只占1/3了?？梢?jiàn)，只是在150先令價(jià)值額的分配上發(fā)生了變化。價(jià)值額本身仍然不變。

 

    照這樣看來(lái)，資本這個(gè)自行增殖的價(jià)值，作為財(cái)富的一般形式，如同在第一種情況下一樣，仍然不可能產(chǎn)生。因?yàn)椋环降膬r(jià)值增大，另一方的價(jià)值相應(yīng)地減少了，因此價(jià)值本身并沒(méi)有增大。一方的價(jià)值所以在流通中增大，只是因?yàn)榱硪环降膬r(jià)值在流通中減少了，也就是說(shuō)，在流通中連自身都沒(méi)有保存下來(lái)。

 

    因此，很明顯，交換本身無(wú)論是直接的物物交換形式還是流通形式，都沒(méi)有使投入流通的價(jià)值發(fā)生變化，沒(méi)有添加任何價(jià)值。

 

    “交換不會(huì)給產(chǎn)品以任何價(jià)值。”（弗·威蘭德《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1843年波士頓版第169頁(yè)）

 

    然而，甚至在某些著名的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中也可以看到，剩余價(jià)值竟被荒謬地解釋成是由貴賣賤買產(chǎn)生的。例如托倫斯先生說(shuō)：

 

    “有效的需求在于，消費(fèi)者通過(guò)直接的或間接的交換能夠和愿意付給商品的部分，大于生產(chǎn)它們時(shí)所耗費(fèi)的資本的一切組成部分。”（托倫斯《論財(cái)富的生產(chǎn)》1821年倫敦版第349頁(yè)）

 

    這里出現(xiàn)在我們面前的只有賣者和買者。至于說(shuō)只有商品所有者（賣者）生產(chǎn)商品，而另一個(gè)人即買者（可是他的貨幣也必然是通過(guò)出售商品而取得的，是商品的轉(zhuǎn)化形式）是為了消費(fèi)而取得商品的，是作為消費(fèi)者取得商品的，這也絲毫不會(huì)改變這樣的關(guān)系。買者總是代表使用價(jià)值。如果把這句話歸結(jié)到它的本質(zhì)的內(nèi)容，拋開(kāi)它的偶然的外衣，那么，它無(wú)非是說(shuō)，所有的買者都高于商品的價(jià)值購(gòu)買商品，因而所有的賣者都高于商品的價(jià)值出售商品，而買者總是低于他的貨幣的價(jià)值購(gòu)買的。把生產(chǎn)者和消費(fèi)者扯進(jìn)來(lái)也不會(huì)改變問(wèn)題的本質(zhì)，因?yàn)?，在交換行為中他們不是作為消費(fèi)者和生產(chǎn)者互相對(duì)立，而是作為賣者和買者互相對(duì)立。但是，在各個(gè)人只是作為商品所有者進(jìn)行交換時(shí)，每一個(gè)人必須既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者，只有當(dāng)彼者時(shí)，才能當(dāng)此者，每一個(gè)人作為買者都會(huì)失去他作為賣者所贏得的東西。

 

    由此可見(jiàn)，一方面如果說(shuō)剩余價(jià)值（這里我們還可以把任何一種形式的盈利都稱為剩余價(jià)值）應(yīng)該來(lái)自交換，那么，另一方面，剩余價(jià)值必定是通過(guò)某種行為在交換之前就已經(jīng)存在了，雖然，這種行為在Ｇ—Ｗ—Ｇ公式中不可能看到，不可能了解。

 

    “在通常的市場(chǎng)條件下，利潤(rùn)〈這是剩余價(jià)值的一種特殊形式〉不是由交換產(chǎn)生的。如果利潤(rùn)不是先前就已存在，那么，在這種交易以后也不會(huì)有?！保▎獭だ焚悺墩撠?cái)富的分配》1836年愛(ài)丁堡版第184頁(yè)）

 

    拉姆賽還說(shuō)：

 

    “利潤(rùn)由消費(fèi)者支付這種想法顯然是十分荒謬的。消費(fèi)者又是誰(shuí)呢？”等等。（第183頁(yè)）

 

    這里互相對(duì)立的只有商品所有者，其中每一個(gè)人既是消費(fèi)者，又是生產(chǎn)者，只有當(dāng)彼者時(shí)，才能當(dāng)此者。但是，如果我們先設(shè)想有這樣一些階級(jí)，他們只消費(fèi)[Ⅰ—11]而不生產(chǎn)，那么，他們的財(cái)富只能是生產(chǎn)者的一部分商品。因此，價(jià)值所以增大的原因不可能是：有白白地得到價(jià)值的階級(jí)，他們?cè)谶@些價(jià)值的再交換中受了騙（見(jiàn)馬爾薩斯的論述）[9]。剩余價(jià)值或自行增殖的價(jià)值不會(huì)從交換中、從流通中產(chǎn)生。另一方面，本身產(chǎn)生價(jià)值的價(jià)值只能是交換的產(chǎn)物，流通的產(chǎn)物，因?yàn)椋瑑r(jià)值只有在交換中才能起交換價(jià)值的作用。如果價(jià)值本身被孤立起來(lái)，那么，它就成了貯藏貨幣，而它作為貯藏貨幣，既沒(méi)有充當(dāng)使用價(jià)值，同樣也沒(méi)有增殖。

 

    或者也許有人會(huì)說(shuō)，貨幣所有者購(gòu)買商品，但對(duì)它進(jìn)行了加工，即生產(chǎn)地應(yīng)用它，從而在它上面追加了價(jià)值，然后重新把它出售，所以，剩余價(jià)值完全是由他的勞動(dòng)產(chǎn)生的。價(jià)值似乎本身并沒(méi)有發(fā)揮作用，沒(méi)有增殖。貨幣所有者所以獲得更大的價(jià)值，并不是因?yàn)樗袃r(jià)值；而是由于他追加了勞動(dòng)，使價(jià)值增加了。

 

    因此，研究剩余價(jià)值如何產(chǎn)生的問(wèn)題，從重農(nóng)學(xué)派直到現(xiàn)代都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最重要的問(wèn)題。實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題就是：貨幣（或者商品，因?yàn)樨泿啪褪巧唐返霓D(zhuǎn)化形式）即某一價(jià)值額是怎樣轉(zhuǎn)化為資本的，資本是怎樣產(chǎn)生的。

 

    在任何情況下，如果資本是財(cái)富的特殊形式，是價(jià)值的指數(shù)，那么，這種形式就必須在等價(jià)物相交換，也就是說(shuō)商品按其價(jià)值即按其所包含的勞動(dòng)時(shí)間出售的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。另一方面，這看來(lái)是不可能的。如果在Ｇ—Ｗ—Ｇ過(guò)程中，Ｇ—Ｗ的行為和Ｗ—Ｇ都是等價(jià)物相交換，那么，從交換過(guò)程中出來(lái)的貨幣怎么會(huì)多于進(jìn)入這個(gè)過(guò)程的貨幣呢？

 

    這個(gè)問(wèn)題即問(wèn)題的條件中所包含的顯而易見(jiàn)的矛盾促使富蘭克林這樣說(shuō)道：

 

    “只有三種方法可使國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)。第一種是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是掠奪；第二種是通過(guò)商業(yè)，這是欺騙；而第三種是通過(guò)農(nóng)業(yè)，這才是唯一正當(dāng)體面的方法?！保ㄋ拱涂怂咕帯陡惶m克林全集》1836年波士頓版第2卷《關(guān)于國(guó)民財(cái)富的有待研究的幾個(gè)問(wèn)題》第376頁(yè)）[10]

 

    這里已經(jīng)可以看出，為什么在這里談到資本本身時(shí)根本沒(méi)有考慮到資本的兩種形式[注：商業(yè)資本和生息資本?！幷咦，——兩種職能的資本，根據(jù)它在這種或那種形式中執(zhí)行職能，它就表現(xiàn)為一種特殊的資本，——這兩種形式雖然最符合于資本的普通觀念，而且也是歷史上最古老的資本存在形式，但相反地卻必須放到以后作為資本的派生形式來(lái)加以闡述。

 

    Ｇ—Ｗ—Ｇ的運(yùn)動(dòng)在真正的商業(yè)資本中表現(xiàn)得最明顯。因此，很早以來(lái)，人們就注意到，投入流通的價(jià)值或貨幣的增殖是這種資本的目的，而“為了再賣而買”是這種資本用以達(dá)到這一目的的形式。

 

    “所有的商人都具有普遍的特性：他們?yōu)檗D(zhuǎn)賣而買。”（《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》，載于1766年歐·德?tīng)栃戮帯抖艩柛缛?844年巴黎版第1卷第43頁(yè)）

 

    另一方面，剩余價(jià)值在這里似乎純粹是在流通中產(chǎn)生的，因?yàn)樯倘速u的價(jià)錢(qián)比買的價(jià)錢(qián)貴，或者他買的價(jià)錢(qián)比賣的價(jià)錢(qián)便宜（他低于商品的價(jià)值購(gòu)買，并按商品的價(jià)值或高于商品的價(jià)值出售，或者是他按商品的價(jià)值購(gòu)買，但高于商品的價(jià)值出售）。買者向某一個(gè)人購(gòu)買商品，再把它賣給另一個(gè)人，對(duì)于這一個(gè)人來(lái)說(shuō)他代表貨幣，對(duì)于另一個(gè)人來(lái)說(shuō)他代表商品，并且，當(dāng)他重新開(kāi)始運(yùn)動(dòng)時(shí)，他同樣是為買而賣，但是他購(gòu)買商品，從來(lái)不是把商品本身作為他的目的，所以后一個(gè)運(yùn)動(dòng)只替他充當(dāng)[Ⅰ—12]前一個(gè)運(yùn)動(dòng)的中介。他在買者和賣者面前交替地代表著流通的不同方面（階段），他的全部運(yùn)動(dòng)是在流通中進(jìn)行的，或者更確切地說(shuō)，他是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是貨幣的代表，就象在簡(jiǎn)單商品流通中完全一樣，全部運(yùn)動(dòng)似乎是從流通手段即作為流通手段的貨幣出發(fā)的。商人只是商品在流通中必須經(jīng)過(guò)的各不同階段之間的中介人，因而也只在現(xiàn)有的兩端之間，即代表現(xiàn)有商品和貨幣的現(xiàn)有賣者和買者之間起中介作用。因?yàn)檫@里沒(méi)有任何其他的過(guò)程加入流通過(guò)程，所以，商人交替地通過(guò)賣和買（因?yàn)樗娜炕顒?dòng)都可歸結(jié)為賣和買）得到的剩余價(jià)值（利潤(rùn)），即他投入流通的貨幣或價(jià)值的增殖，似乎純?nèi)皇怯捎谄垓_了輪流同他打交道的對(duì)方，是由于非等價(jià)物的交換，因此，他從流通中取出的價(jià)值總是大于他投入的價(jià)值?？梢?jiàn)，他的利潤(rùn)，即他投入交換的價(jià)值為他生產(chǎn)的剩余價(jià)值，似乎純?nèi)粊?lái)自流通，因而只是由與他打交道的當(dāng)事人所受的損失構(gòu)成的。

 

    實(shí)際上商人財(cái)產(chǎn)完全可以通過(guò)這種方式產(chǎn)生，在工業(yè)不發(fā)達(dá)國(guó)家之間從事轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的商業(yè)民族，大多是通過(guò)這種方法發(fā)財(cái)致富的。商人資本能夠在那些處于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的極不相同階段上的國(guó)家之間起作用。這就是說(shuō)，它能在沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家之間起作用，可見(jiàn)，在資本的主要形式得到發(fā)展以前，商業(yè)資本早就已經(jīng)發(fā)生作用了。但是，如果商人獲得的利潤(rùn)，或者說(shuō)商人財(cái)產(chǎn)的自行增殖，不能單純由商品所有者的欺詐行為來(lái)說(shuō)明，也就是說(shuō)，如果發(fā)生的不只是以前存在的價(jià)值額的另一種分配，那么，這種自行增殖顯然只能由那些并不是在這種財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，不是在它的特殊的職能中出現(xiàn)的先決條件來(lái)說(shuō)明，而這種財(cái)產(chǎn)的利潤(rùn)即這種財(cái)產(chǎn)的自行增殖只表現(xiàn)為一種派生的形式，必須到別處去尋找它的來(lái)源。相反地，當(dāng)孤立地考察這種財(cái)產(chǎn)的特殊形式時(shí)，正如富蘭克林所說(shuō)的，商業(yè)必然表現(xiàn)為純粹的欺騙，如果是等價(jià)物相交換，也就是說(shuō)商品按其交換價(jià)值進(jìn)行賣和買，商業(yè)看來(lái)是根本不可能的。

 

    “在不變的等價(jià)物支配下，貿(mào)易是不可能的?！保▎獭W普戴克《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1851年紐約版第67頁(yè)）

 

    （因此，恩格斯在《德法年鑒》（1844年巴黎版）上所刊載的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，試圖說(shuō)明交換價(jià)值和價(jià)格的區(qū)別時(shí)，也用了與此相似的見(jiàn)解：只要商品按照它的價(jià)值進(jìn)行交換，商業(yè)是不可能的[11]。）

 

    資本的另一種形式同樣是古老的，這種形式形成了關(guān)于資本的普遍的概念，這就是放債取息的形式，即生息的貨幣資本形式。這里我們看到的不是Ｇ—Ｗ—Ｇ的運(yùn)動(dòng)，即先用貨幣交換商品，再用商品交換更多的貨幣，而只是Ｇ—Ｇ這一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。貨幣交換更多的貨幣。貨幣返回到它的起點(diǎn)，但是數(shù)量增加了。如果本來(lái)是100塔勒，那么，現(xiàn)在就是110塔勒了。以100塔勒表現(xiàn)的價(jià)值保存下來(lái)而且增殖了，也就是說(shuō)，創(chuàng)造了10塔勒的剩余價(jià)值。幾乎在所有國(guó)家和任何歷史時(shí)期，不管社會(huì)生產(chǎn)方式多么低級(jí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多么不發(fā)達(dá)，我們都會(huì)看到生息貨幣，產(chǎn)生貨幣的貨幣，即形式上的資本。

 

    資本的這一方面，在這里比在商人財(cái)產(chǎn)上更清楚地表現(xiàn)了資本的概念。[Ⅰ—13]（希臘人的κεφáλαιιου在詞源上也就是我們的資本[12]。）這就是說(shuō)，價(jià)值本身所以會(huì)自行增殖，創(chuàng)造剩余價(jià)值，是由于它作為價(jià)值，作為獨(dú)立的價(jià)值（貨幣）預(yù)先就已經(jīng)存在（進(jìn)入流通），也就是說(shuō)，價(jià)值之所以被創(chuàng)造出來(lái)，它所以會(huì)保存并增殖只是因?yàn)閮r(jià)值是預(yù)先存在的，價(jià)值作為價(jià)值，作為自行增殖的價(jià)值發(fā)生作用。這里只要指出下面幾點(diǎn)就夠了（這幾點(diǎn)在別的地方還要回過(guò)來(lái)再談）[13]：

 

    第一，如果貨幣作為資本在現(xiàn)代詞意上被貸出，那么，這就意味著：貨幣即一定的價(jià)值額潛在地是資本，也就是說(shuō)，借到貨幣的人能夠或者將要把貨幣作為生產(chǎn)資本，作為自行增殖的價(jià)值來(lái)使用，而且必須把由此創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值，付給那個(gè)把貨幣作為資本借給他的人?？梢?jiàn)，在這里生息的貨幣資本顯然不僅僅是資本的派生形式，一種特殊職能的資本，而且意味著資本已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，因此，現(xiàn)在一定的價(jià)值額——不論它是貨幣形式還是商品形式——可以不作為貨幣和商品貸出，而作為資本貸出，從而資本本身能夠作為一種特殊的商品投入流通。在這里資本已經(jīng)事先并且完全成為貨幣或商品的指數(shù)，總之成為價(jià)值的指數(shù)，所以，資本能夠作為這種自乘的價(jià)值投入流通。因此，在這個(gè)意義上，生息的貨幣資本已經(jīng)是以資本的發(fā)展為前提的。資本關(guān)系在它能夠以它的特殊形式出現(xiàn)之前必須已經(jīng)完全形成。在這里，價(jià)值自行增殖的本性作為同價(jià)值連生在一起的東西事先就已存在了，因而一定的價(jià)值額能作為自行增殖的價(jià)值，以一定的條件出售即出讓給第三者。同樣，這時(shí)利息也就只是表現(xiàn)為剩余價(jià)值的一種特殊形式和分支，剩余價(jià)值后來(lái)分為構(gòu)成各種不同收入的不同形式，如利潤(rùn)、地租、利息。因而，關(guān)于利息大小等等的一切問(wèn)題，也就是現(xiàn)有的剩余價(jià)值如何在不同類的資本家之間進(jìn)行分配的問(wèn)題。在這里，一般形式的剩余價(jià)值的存在是前提。

 

    要使貨幣或商品，使一定的價(jià)值額能作為資本貸出，資本必須在下面這種程度上事先成為特殊的自乘的價(jià)值形式：就象貨幣和商品對(duì)于資本來(lái)說(shuō)是物質(zhì)要素一樣，在這里，資本的價(jià)值形式事先就是貨幣和商品共同的固有屬性，因而貨幣或商品能夠作為資本轉(zhuǎn)交給第三者，因?yàn)樯唐坊蜇泿抛鳛橘Y本不是在流通中發(fā)展起來(lái)的，而是作為現(xiàn)成的資本，可能的資本，作為也具有特殊的轉(zhuǎn)讓形式的特殊商品，才能投入流通的。

 

    因此，在資本主義生產(chǎn)本身的基礎(chǔ)上，生息資本表現(xiàn)為派生的、第二級(jí)的形式。

 

    第二，就象一般貨幣表現(xiàn)為資本形成的起點(diǎn)一樣，生息貨幣表現(xiàn)為生息資本的最初的形式，因?yàn)閮r(jià)值首先在貨幣中獲得獨(dú)立的存在，因而，貨幣的增加首先表現(xiàn)為價(jià)值本身的增加，而貨幣是一種尺度，最初用以衡量所有商品的價(jià)值，后來(lái)用以衡量?jī)r(jià)值的自行增殖。這樣，貨幣能夠?yàn)樯a(chǎn)的目的而貸出，也就是說(shuō)，在形式上作為資本貸出，雖然資本還沒(méi)有支配生產(chǎn)，還并不存在資本主義生產(chǎn)，也就是說(shuō)，并不存在嚴(yán)格意義上的資本——不論是奴隸制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)，還是超額收益歸地主所有（如在亞洲和封建時(shí)期），還是手工業(yè)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)等等?？梢?jiàn)，這種生息貨幣資本形式，如同商人財(cái)產(chǎn)一樣，并不取決于生產(chǎn)階段的發(fā)展（唯一的前提是商品流通已發(fā)展到貨幣的形成），因此，在歷史上，這種資本形式在資本主義生產(chǎn)發(fā)展以前就出現(xiàn)了，在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上它只構(gòu)成派生的形式。就象商人財(cái)產(chǎn)一樣，生息資本只需要是形式上的資本，是具有這樣一種職能的資本，它在資本支配生產(chǎn)以前就能以這種職能存在，而只有支配生產(chǎn)的資本才是歷史上特殊社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)。

 

    [Ⅰ—14]第三，貨幣（正如商品一樣）也可以為了買而被貸出，但不是為了生產(chǎn)地使用它們，而是為了消費(fèi)，花掉。在這種情況下，不會(huì)形成剩余價(jià)值，只會(huì)發(fā)生現(xiàn)有價(jià)值的重新分配，轉(zhuǎn)移。

 

    第四，貨幣可以為了支付而被貸出，可以作為支付手段而被貸出。如果貨幣用于償還消費(fèi)債務(wù)，那么，這就同第三點(diǎn)所說(shuō)的一樣，所不同的只是，在第三點(diǎn)，借入貨幣是為了購(gòu)買使用價(jià)值，而在這里是用來(lái)支付消費(fèi)了的使用價(jià)值。

 

    但是支付也可以是資本流通過(guò)程所需要的行為。貼現(xiàn)。對(duì)這種情況的考察屬于信用學(xué)說(shuō)。

 

    說(shuō)了這些題外話后，再回到本題。

 

    在研究資本時(shí)重要的是要牢牢地記住：作為我們出發(fā)點(diǎn)的唯一的前提，即唯一的材料，是商品流通和貨幣流通，是商品和貨幣，而個(gè)人只是作為商品所有者相對(duì)立。第二個(gè)前提是，商品在流通過(guò)程中所經(jīng)歷的形式變換只是形式上的，這就是說(shuō)，任何形式的價(jià)值始終不變，商品一次作為使用價(jià)值存在，另一次作為貨幣存在，但它的價(jià)值量沒(méi)有改變，因而，商品是按照它的價(jià)值，按照它所包含的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)買賣的，換句話說(shuō)，只是等價(jià)物相交換。

 

    誠(chéng)然，如果考察一下Ｗ—Ｇ—Ｗ形式，那么，價(jià)值在這種形式中也保存了自己。價(jià)值先以商品形式存在，然后以貨幣形式存在，最后又以商品形式存在。例如，一噸鐵的價(jià)格3鎊，然后這3鎊就作為貨幣存在，最后又作為價(jià)格3鎊的小麥存在。3鎊的價(jià)值量在這個(gè)過(guò)程中被保存下來(lái)，但是小麥現(xiàn)在作為使用價(jià)值卻脫離了流通，進(jìn)入消費(fèi)，從而這個(gè)價(jià)值就消失了。雖然在這里，當(dāng)商品處于流通中時(shí)，價(jià)值被保存下來(lái)，但這只是形式上的表現(xiàn)而已。[Ⅰ—14]

 

注釋：

 

    [8]指的是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第1冊(cè)，見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第27頁(yè)?！?2頁(yè)。

 

    [9]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第26卷第3冊(cè)第19章，特別是第10—16、35—49頁(yè)?！?5頁(yè)。

 

    [10]馬克思引的富蘭克林的話先是用原文，后來(lái)譯成德文?！?6頁(yè)。

 

    [11]馬克思指的是恩格斯著作中的以下一段話：“實(shí)際價(jià)值和交換價(jià)值間的差別就在于物品的價(jià)值不等于人們?cè)谫I賣中給予它的那個(gè)所謂等價(jià)物，就是說(shuō)，這個(gè)等價(jià)物并不是等價(jià)物。”（《馬克思恩格斯全集》中文版第1卷第606頁(yè)），并參看《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第186頁(yè)；第20卷第334頁(yè)?！?8頁(yè)。

 

    [12]希臘詞κεφáλαιον的意思最初是“主要的”、“根本的”；后來(lái)是“貨幣額”、“資本”。馬克思關(guān)于“資本”一詞詞源的見(jiàn)解是根據(jù)迪康熱編的《中世紀(jì)和近代拉丁語(yǔ)字典》1842年，巴黎版第2卷第139—141頁(yè)，并見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第46卷上冊(cè)第517—518頁(yè)?！?9頁(yè)。

 

    [13]馬克思在1861—1863年手稿關(guān)于《剩余價(jià)值理論》部分中對(duì)生息資本作了詳細(xì)的研究（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第26卷第3冊(cè)第499—600頁(yè)）?！?9頁(yè)。

 

出處：馬克思恩格斯全集第47卷