卡·馬克思寫于1867年6月17—22日
　　按1867年德文版刊印
　　第一次作為附錄載于1867年9月出版的《資本論》第1卷德文第1版
　　商品的分析已經(jīng)表明，商品是一個(gè)二重物，是使用價(jià)值和價(jià)值。所以，一個(gè)物品要具有商品形式，它就必須具有二重形式，即使用價(jià)值形式和價(jià)值形式。使用價(jià)值形式，是商品本身，即鐵、麻布等等的形式，是商品體的用手可以捉摸的可感覺的存在形式。這是商品的自然形式。相反，商品的價(jià)值形式則是它的社會(huì)形式。
　　一個(gè)商品的價(jià)值究竟是怎樣表現(xiàn)的呢？換句話說，它是怎樣取得自己的表現(xiàn)形式的呢？是通過不同種商品的關(guān)系取得的。為了正確地分析這種關(guān)系中所包含的形式，我們必須從它最簡單的、最不發(fā)達(dá)的形態(tài)開始。顯然，一個(gè)商品的最簡單的關(guān)系，就是它同另一個(gè)商品（不管是哪一種商品都一樣）的關(guān)系。因此，兩個(gè)商品的關(guān)系為一個(gè)商品提供了最簡單的價(jià)值表現(xiàn)。
　?、瘢唵蔚膬r(jià)值形式[49]
　　20碼麻布＝1件上衣，或20碼麻布值1件上衣。
　　一切價(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡單的價(jià)值形式中。因此，分析這個(gè)形式確實(shí)困難。
　　1．價(jià)值表現(xiàn)的兩極：相對價(jià)值形式和等價(jià)形式
　　在簡單的價(jià)值表現(xiàn)中，麻布和上衣這兩種商品，顯然起著不同的作用。麻布這種商品通過和它不同種的商品體上衣來表現(xiàn)自己的價(jià)值。另一方面，上衣這種商品則充當(dāng)價(jià)值表現(xiàn)的材料。一個(gè)商品起主動(dòng)作用，另一個(gè)商品起被動(dòng)作用。一個(gè)商品通過另一個(gè)商品來表現(xiàn)自己的價(jià)值，我們說，它的價(jià)值表現(xiàn)為相對價(jià)值，或者說，它處于相對價(jià)值形式。相反，充當(dāng)價(jià)值表現(xiàn)材料的另一個(gè)商品（在這里是上衣），我們說，它對前一個(gè)商品起等價(jià)物的作用，或者說，處于等價(jià)形式。
　　用不著更深入地分析，以下兩點(diǎn)一開始就是很清楚的：
　?。╝）兩種形式的不可分離性。
　　相對價(jià)值形式和等價(jià)形式，是同一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分離的兩個(gè)要素。
　?。╞）兩種形式的對極性。    另一方面，這兩種形式是同一價(jià)值表現(xiàn)的互相排斥、互相對立的兩端，即兩極。這兩種形式總是分配在通過價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上。例如，我不能用麻布來表現(xiàn)麻布的價(jià)值。“20碼麻布＝20碼麻布”，這不是價(jià)值表現(xiàn)，而只是表現(xiàn)一定量的使用物品麻布。因此，麻布的價(jià)值只能通過另一個(gè)商品表現(xiàn)出來，即只能相對地表現(xiàn)出來。因此，麻布的相對價(jià)值形式要求有另一個(gè)與麻布相對立的商品處于等價(jià)形式。另一方面，這另一個(gè)充當(dāng)?shù)葍r(jià)物，從而處于等價(jià)形式的商品（在這里是上衣）不能同時(shí)處于相對價(jià)值形式。它不表現(xiàn)自己的價(jià)值。它只是為別一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)提供材料。
　　誠然，“20碼麻布＝1件上衣，或20碼麻布值1件上衣”，這種表現(xiàn)也包含著相反的關(guān)系：“1件上衣＝20碼麻布，或1件上衣值20碼麻布”。但是，要相對地表現(xiàn)上衣的價(jià)值，我就必須把等式倒過來。而一旦我這樣做，成為等價(jià)物的就是麻布，而不是上衣了?？梢?，同一個(gè)商品在同一個(gè)價(jià)值表現(xiàn)中，不能同時(shí)具有兩種形式。不僅如此，這兩種形式是作為兩極互相排斥的。
　　讓我們來設(shè)想一下麻布生產(chǎn)者Ａ與上衣生產(chǎn)者Ｂ之間的物物交換。在他們的交易談妥以前，Ａ說：“20碼麻布值2件上衣（20碼麻布＝2件上衣）”，相反，Ｂ說：“1件上衣值22碼麻布（1件上衣＝22碼麻布）”。經(jīng)過長時(shí)間的討價(jià)還價(jià)，他們才取得了一致意見。Ａ說：“20碼麻布值1件上衣”，Ｂ說：“1件上衣值20碼麻布”。在這里，兩種商品麻布和上衣同時(shí)處于相對價(jià)值形式和等價(jià)形式。但是要注意，這只是對同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)不同的個(gè)人來說，而且只有在同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)不同的價(jià)值表現(xiàn)上才是這樣。對Ａ來說，他的麻布——因?yàn)閷λ麃碚f，首先是從他的商品出發(fā)——處于相對價(jià)值形式，而另一個(gè)商品上衣，則相反地處于等價(jià)形式。在Ｂ看來，情況正好相反?？梢?，即使在這種場合，同一個(gè)商品也決不能在同一個(gè)價(jià)值表現(xiàn)中同時(shí)具有兩種形式。
　?。╟）相對價(jià)值和等價(jià)物都只是價(jià)值的形式。
　　相對價(jià)值和等價(jià)物，兩者都只是商品價(jià)值的形式。一個(gè)商品究竟是處于這一種形式，還是處于與之對立的另一極的形式，這完全取決于它在價(jià)值表現(xiàn)中所處的位置。這一點(diǎn)，在這里我們首先考察的簡單價(jià)值形式上就可以清楚地看出來。就其內(nèi)容來說，下面兩種表現(xiàn)沒有任何差別：
　?。?）20碼麻布＝1件上衣，或20碼麻布值1件上衣。
　?。?）1件上衣＝20碼麻布，或1件上衣值20碼麻布。但就其形式來看，它們不僅有差別，而且是互相對立的。在第一個(gè)表現(xiàn)中，麻布的價(jià)值被相對地表現(xiàn)出來。所以，麻布處于相對價(jià)值形式，而同時(shí)上衣的價(jià)值卻表現(xiàn)為等價(jià)物。所以，上衣處于等價(jià)形式。如果把第一個(gè)表現(xiàn)換一下位置，我們就得到第二個(gè)表現(xiàn)。兩種商品變換位置，上衣便立刻處于相對價(jià)值形式，而相反地麻布就處于等價(jià)形式。因?yàn)樵谕粌r(jià)值表現(xiàn)中這兩種商品改變了位置，所以它們的價(jià)值形式也改變了。
　　2．相對價(jià)值形式
　?。╝）等同關(guān)系。
　　因?yàn)橐憩F(xiàn)自己價(jià)值的是麻布，所以它是發(fā)起者。麻布和上衣，即和它自身不同的另一種商品，發(fā)生一定的關(guān)系。這種關(guān)系是相等的關(guān)系。“20碼麻布＝1件上衣”這個(gè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，實(shí)際上是“麻布＝上衣”，這個(gè)等式用語言來表示，只不過是：上衣這種商品和與它不同種的商品麻布具有同一性質(zhì)，具有同一實(shí)體。人們大多忽略了這一點(diǎn)，因?yàn)榘炎⒁饬Ψ诺搅康年P(guān)系上去了，即放到使一種商品和另一種商品相等的一定比例上去了。人們忘記了，不同物的量只有化為同一單位之后，才能在量上互相比較。不同物的量只有作為同一單位的表現(xiàn)，才是同名稱的，從而是可通約的。因此，在上面的表現(xiàn)中，麻布把上衣作為和它等同的東西來發(fā)生關(guān)系，或者說，上衣把麻布作為同一實(shí)體，作為在質(zhì)上等同的東西來發(fā)生關(guān)系。因此，上衣與麻布在質(zhì)上是相等的。
　　（b）價(jià)值關(guān)系。
　　只有上衣和麻布都是價(jià)值時(shí)，兩者才是同一的。因此，麻布把上衣作為和自己相同的東西來發(fā)生關(guān)系，或者說，上衣被作為同一實(shí)體的物來和麻布相等，這種情況表明上衣在這關(guān)系中被認(rèn)為是價(jià)值。上衣所以和麻布相等，是因?yàn)槁椴家彩莾r(jià)值。所以，這個(gè)等同關(guān)系就是價(jià)值關(guān)系，而價(jià)值關(guān)系首先是表現(xiàn)自己價(jià)值的那個(gè)商品的價(jià)值的表現(xiàn)，或價(jià)值存在的表現(xiàn)。作為使用價(jià)值或商品體，麻布和上衣是不同的。相反地，麻布的價(jià)值存在是通過這樣一種關(guān)系表現(xiàn)出來的，在這種關(guān)系中，另一種商品上衣同麻布相等，或被認(rèn)為和麻布在質(zhì)上相同。
　　（c）價(jià)值關(guān)系中所包含的相對價(jià)值形式的質(zhì)的內(nèi)容。
　　上衣所以是價(jià)值，只因?yàn)樗呛馁M(fèi)在它的生產(chǎn)上的人類勞動(dòng)力的物的表現(xiàn)，是抽象的人類勞動(dòng)的凝結(jié)——抽象勞動(dòng)，是因?yàn)樵谏弦轮邪膭趧?dòng)的一定的、有用的、具體的性質(zhì)被抽象掉了；人類勞動(dòng)，是因?yàn)閯趧?dòng)在這里只是被當(dāng)作一般人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。所以，麻布如果不把上衣作為以人類勞動(dòng)為其唯一材料的物體來發(fā)生關(guān)系，就不能把上衣作為價(jià)值物來發(fā)生關(guān)系，或者說，不能把上衣作為價(jià)值來發(fā)生關(guān)系。但是作為價(jià)值，麻布是同一人類勞動(dòng)的凝結(jié)?？梢?，在這關(guān)系中，物體上衣代表著它和麻布所共有的價(jià)值實(shí)體即人類勞動(dòng)?？梢?，在這關(guān)系中，上衣只被當(dāng)作是價(jià)值的形態(tài)，從而被當(dāng)作是麻布的價(jià)值形態(tài)，是麻布價(jià)值的可感覺的表現(xiàn)形式。這樣，通過價(jià)值關(guān)系，一種商品的價(jià)值就表現(xiàn)在另一種商品的使用價(jià)值上，即表現(xiàn)在和它自身不同的另一種商品體上。
　　（d）價(jià)值關(guān)系中所包含的相對價(jià)值形式的量的規(guī)定性。
　　但是，20碼麻布不僅是價(jià)值一般，即人類勞動(dòng)的凝結(jié)，而且是一定量的價(jià)值，即在它們身上物化著一定量的人類勞動(dòng)。所以，在麻布與上衣的價(jià)值關(guān)系中，上衣這種商品不僅作為價(jià)值體一般，即作為人類勞動(dòng)的化身而和麻布在質(zhì)上相等，而且是一定量的這一價(jià)值體，即1件上衣，而不是一打等等，因?yàn)?件上衣所包含的價(jià)值實(shí)體或人類勞動(dòng)正好與20碼麻布所包含的一樣多。
　　（e）相對價(jià)值形式的總體。
　　可見通過相對的價(jià)值表現(xiàn)，第一，商品的價(jià)值獲得了與商品本身的使用價(jià)值不同的一種形式。例如，這個(gè)商品的使用形式是麻布。但是，麻布具有它的價(jià)值形式，卻是通過它與上衣相等的關(guān)系。通過這種相等關(guān)系，另一種在感覺上和麻布不同的商品體就成為麻布自身的價(jià)值存在的鏡子，成為麻布自身的價(jià)值形態(tài)。這樣，麻布就得到了一個(gè)和自己的自然形式不同的、無關(guān)的和獨(dú)立的價(jià)值形式。第二，麻布作為一定量的價(jià)值，作為一定的價(jià)值量，它可以通過它與其他商品體相等的那一定的量的關(guān)系或比例來計(jì)量。
　　3．等價(jià)形式
　　（a）直接可交換性的形式。
　　作為價(jià)值，一切商品都是意義相同的，可以互相替代或互相交換的同一單位，即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)。所以，一個(gè)商品，只要它具有把它表現(xiàn)為價(jià)值的形式，它就完全可以和其他商品相交換。一個(gè)商品體，只要它的直接形式，即它自身物體的或自然的形式，在其他商品面前代表價(jià)值或被當(dāng)作價(jià)值形態(tài)，它就可以和其他商品直接交換。上衣在麻布同它的價(jià)值關(guān)系中就具有這種特性。否則，麻布的價(jià)值就不能用上衣這種物品來表現(xiàn)。因此，說商品具有一般等價(jià)形式，這只是意味著：由于它在價(jià)值表現(xiàn)中所處的地位，它自身的自然形式被當(dāng)作其他商品的價(jià)值形式，或者說，它具有同其他商品直接可交換的形式。因此，這個(gè)商品不需要采取與自身直接的自然形式不同的某種形式，就能在其他商品面前表現(xiàn)為價(jià)值，被承認(rèn)為價(jià)值，并作為價(jià)值來對其他商品發(fā)生作用。
　?。╞）等價(jià)形式中不包含量的規(guī)定性。
　　如果具有上衣形式的物品可以與麻布直接交換，或者，具有金形式的物品可以與其他一切商品直接交換，那么，在物品的這種等價(jià)形式中不包含任何量的規(guī)定性。與此相反的錯(cuò)誤看法是由于下述原因造成的：
　　第一，例如，充當(dāng)麻布價(jià)值表現(xiàn)材料的商品上衣在這個(gè)表現(xiàn)中在量上始終是一定的，比如是1件上衣，而不是12件上衣，等等。可是為什么呢？因?yàn)?0碼麻布在它的相對價(jià)值表現(xiàn)中，不僅表現(xiàn)為價(jià)值一般，而且同時(shí)是作為一定的價(jià)值量被計(jì)量的。然而，包含著與20碼麻布同樣多的勞動(dòng)，從而與20碼麻布相等的，是一件上衣，而不是12件上衣，這種事實(shí)和商品上衣可以同商品麻布直接交換的特殊屬性沒有任何關(guān)系。
　　第二，如果20碼麻布作為一定量的價(jià)值表現(xiàn)在1件上衣上，那么反過來，1件上衣的價(jià)值量也表現(xiàn)在20碼麻布上，因此，也是在量上被計(jì)量的，但只是間接的，是由于把等式倒過來，不是上衣起等價(jià)物的作用，而是上衣把自己的價(jià)值相對地表現(xiàn)在麻布上。
　　第三，我們也可以把“20碼麻布＝1件上衣”或“20碼麻布值1件上衣”這個(gè)公式說成：“20碼麻布和1件上衣是等價(jià)物，或二者是同樣大小的價(jià)值”。在這里，我們不是把兩個(gè)商品中任何一方的價(jià)值表現(xiàn)在另一方的使用價(jià)值上。這樣，兩個(gè)商品的任何一個(gè)都不處于等價(jià)形式。在這里，所謂等價(jià)物只是意味著，兩種物預(yù)先在我們的頭腦中默默地被化為“價(jià)值”的抽象之后，兩者在量上相等。
　　（c）等價(jià)形式的特點(diǎn)。
　　（1）等價(jià)形式的第一個(gè)特點(diǎn)：使用價(jià)值成為它的對立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式。
　　商品的自然形式成為價(jià)值形式。但是請注意，對商品Ｂ（上衣、小麥或鐵等等）來說，這種轉(zhuǎn)換只有在任何別的商品Ａ（麻布等等）與它發(fā)生價(jià)值關(guān)系時(shí)，只有在這種關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。例如上衣，如果單獨(dú)地孤立地加以考察，它就完全和麻布一樣，只是有用的物，只是使用價(jià)值，所以它的上衣形式只是一定商品的使用價(jià)值形式或自然形式。但是，因?yàn)槿魏紊唐范疾荒馨炎约鹤鳛榈葍r(jià)物來同自己發(fā)生關(guān)系，從而也不能用它自己的自然外形來表現(xiàn)它自己的價(jià)值，所以它必須把另一商品作為等價(jià)物來同自己發(fā)生關(guān)系，或者使另一商品體的自然外形成為它自己的價(jià)值形式。
　　為了說明這一點(diǎn)，可以用衡量商品體本身即使用價(jià)值的尺度作例子。塔糖是物體，所以是重的，因而有重量，但是我們看不見也摸不著塔糖的重量。現(xiàn)在我們拿一些不同的鐵塊來，這些鐵塊的重量是預(yù)先確定了的。鐵的物體形式，就其自身來說，同塔糖的物體形式一樣，不是重的表現(xiàn)形式。但是，要表現(xiàn)塔糖是重的，或有重量，我們就要使它和鐵發(fā)生重量關(guān)系。在這種關(guān)系中，鐵充當(dāng)一種只表示重或重量而不表示別的東西的物體。因此，一定量的鐵充當(dāng)糖的重量尺度，對糖這個(gè)物體來說，它只是重的體現(xiàn)，重的表現(xiàn)形式。鐵只是在糖或其他任何要測定重量的物體同它發(fā)生重量關(guān)系的時(shí)候，才起這種作用。如果兩種物都沒有重，它們就不能發(fā)生這種關(guān)系，因此一種物就不能成為另一種物的重的表現(xiàn)。如果把二者放在天平上，我們就會(huì)在實(shí)際上看到，當(dāng)作有重的物，它們是相同的，因而在一定的比例上也具有同樣的重量。在這里，鐵這個(gè)物體對于塔糖來說，只代表重，同樣，在我們的價(jià)值表現(xiàn)中，上衣這個(gè)物體對于麻布來說，也只代表價(jià)值。
　　（2）等價(jià)形式的第二個(gè)特點(diǎn)：具體勞動(dòng)成為它的對立面即抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。
　　在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中，上衣被當(dāng)作價(jià)值體，因而上衣的物體形式或自然形式就被當(dāng)作價(jià)值形式，也就是被當(dāng)作無差別的人類勞動(dòng)即一般人類勞動(dòng)的化身。但是制作有用物“上衣”并使它具有一定形式的那種勞動(dòng)，不是抽象的人類勞動(dòng)，不是一般人類勞動(dòng)，而是一定的、有用的、具體的勞動(dòng)——裁縫的勞動(dòng)。簡單的相對價(jià)值形式要求商品的價(jià)值，例如麻布的價(jià)值，只表現(xiàn)在另一種商品上。至于另一種商品是什么，對簡單價(jià)值形式來說完全是無關(guān)緊要的。麻布的價(jià)值可以不表現(xiàn)在上衣這種商品上，而表現(xiàn)在小麥這種商品上，或者不表現(xiàn)在小麥這種商品上，而表現(xiàn)在鐵等等商品上。無論是上衣、小麥或鐵，麻布的等價(jià)物總是充當(dāng)麻布的價(jià)值體，因而是一般人類勞動(dòng)的化身。同時(shí)，等價(jià)物的一定的物體形式，無論是上衣、小麥或鐵，都始終不是抽象的人類勞動(dòng)的化身，而是一定的、具體的、有用的勞動(dòng)，即裁縫的勞動(dòng)、農(nóng)夫的勞動(dòng)或礦工的勞動(dòng)的化身。因此，生產(chǎn)等價(jià)物商品體的一定的、具體的、有用的勞動(dòng)在價(jià)值表現(xiàn)中必然總是被當(dāng)作一般人類勞動(dòng)，即抽象的人類勞動(dòng)的一定的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。例如，上衣所以能被當(dāng)作價(jià)值體，從而被當(dāng)作一般人類勞動(dòng)的化身，只是因?yàn)椴每p勞動(dòng)被當(dāng)作人類勞動(dòng)力借以耗費(fèi)，或者說，抽象人類勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的一定的形式。
　　在價(jià)值關(guān)系及其所包含的價(jià)值表現(xiàn)中，并不是抽象的一般的東西被當(dāng)作具體的、可感覺的現(xiàn)實(shí)的東西的屬性，而是相反，可感覺的具體的東西被當(dāng)作只是抽象的一般的東西的表現(xiàn)形式或一定的實(shí)現(xiàn)形式。例如，包含在等價(jià)物上衣中的裁縫勞動(dòng)，在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中并不具有也是人類勞動(dòng)這種一般的屬性。相反，它是人類勞動(dòng)這一點(diǎn)被當(dāng)作是裁縫勞動(dòng)的本質(zhì)；而它是裁縫勞動(dòng)這一點(diǎn)卻被當(dāng)作只是它的這種本質(zhì)的表現(xiàn)形式或一定的實(shí)現(xiàn)形式。這種轉(zhuǎn)換是不可避免的，因?yàn)?，表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的勞動(dòng)，只是由于它是無差別的人類勞動(dòng)，它才形成價(jià)值，以致物化在一種產(chǎn)品價(jià)值中的勞動(dòng)，與物化在另一種和它不同的產(chǎn)品價(jià)值中的勞動(dòng)是完全沒有差別的。
　　這種顛倒是價(jià)值表現(xiàn)的特征，它使可感覺的具體的東西只充當(dāng)抽象的一般的東西的表現(xiàn)形式，而不是相反地使抽象的一般的東西充當(dāng)具體的東西的屬性。這種顛倒同時(shí)使價(jià)值表現(xiàn)難于理解。如果我說羅馬法和德意志法都是法，這是不言而喻的。相反，如果我說法這種抽象物實(shí)現(xiàn)在羅馬法和德意志法這種具體的法中，那么，這種聯(lián)系就神秘起來了。
　　（3）等價(jià)形式的第三個(gè)特點(diǎn)：私人勞動(dòng)成為它的對立面的形式，成為直接社會(huì)形式的勞動(dòng)。
　　如果勞動(dòng)產(chǎn)品不是彼此單獨(dú)進(jìn)行的獨(dú)立的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，它們就不會(huì)成為商品。這種私人勞動(dòng)的社會(huì)聯(lián)系，是在物質(zhì)上存在的，因?yàn)楦鱾€(gè)私人勞動(dòng)是自然形成的社會(huì)分工的各個(gè)環(huán)節(jié)，因而它們的產(chǎn)品可以滿足各種不同的需要，而這些需要的總體又構(gòu)成了同樣是自然形成的社會(huì)需要體系。但是，彼此單獨(dú)進(jìn)行的私人勞動(dòng)所形成的這種物質(zhì)的社會(huì)聯(lián)系，只有通過他們的產(chǎn)品的交換才間接地得到實(shí)現(xiàn)，因而只有通過這種交換才能實(shí)現(xiàn)。所以，私人勞動(dòng)的產(chǎn)品只有在它具有價(jià)值形式，因而具有可以與其他勞動(dòng)產(chǎn)品相交換的形式時(shí)，它才具有社會(huì)形式。這種產(chǎn)品，只有當(dāng)它自身的物體形式或自然形式同時(shí)是它可以與其他商品相交換的形式，或?qū)ζ渌唐烦洚?dāng)價(jià)值形式的時(shí)候，它才具有直接的社會(huì)形式。然而，就象我們已經(jīng)看到的，對勞動(dòng)產(chǎn)品來說，只有當(dāng)它由于其他商品與它發(fā)生價(jià)值關(guān)系而處于等價(jià)形式，或者它在其他商品面前起著等價(jià)物作用的時(shí)候，才會(huì)發(fā)生這種情況。
　　只要等價(jià)物具有能與其他商品直接交換的形式，它就具有直接的社會(huì)形式；只要它被當(dāng)作其他商品的價(jià)值體，從而被當(dāng)作與其他商品等同的東西，它就具有這種可以直接交換的形式。因此，等價(jià)物中包含的一定的有用勞動(dòng)也被當(dāng)作直接社會(huì)形式的勞動(dòng)，也就是說，被當(dāng)作與其他商品中包含的勞動(dòng)具有等同形式的勞動(dòng)。一定的具體的勞動(dòng)，例如，裁縫的勞動(dòng)所以能與別種商品例如麻布所包含的不同種勞動(dòng)具有等同的形式，只因?yàn)樗囊欢ǖ男问奖挥脕肀憩F(xiàn)實(shí)際上形成不同種勞動(dòng)的等同性，或不同種勞動(dòng)中的等同物的某種東西。它們所以是等同的，只因?yàn)樗鼈兪且话闳祟悇趧?dòng)，是抽象的人類勞動(dòng)，也就是說，都是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。可見，正如前面已經(jīng)指出的，因?yàn)榈葍r(jià)物中所包含的一定的具體的勞動(dòng)，被當(dāng)作抽象的人類勞動(dòng)的一定的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式，所以它才與其他勞動(dòng)具有等同的形式，因而，盡管與其他一切生產(chǎn)商品的勞動(dòng)一樣是私人勞動(dòng)，但終究是直接社會(huì)形式的勞動(dòng)。正因?yàn)檫@樣，它才表現(xiàn)在一種能與別種商品直接交換的產(chǎn)品上。
　　如果我們回顧一下一位偉大的研究家，等價(jià)形式的后兩個(gè)特點(diǎn)就更容易了解。這位研究家最早分析了許多思維形式、社會(huì)形式和自然形式，也最早分析了價(jià)值形式，而且在許多地方比他的現(xiàn)代的后繼者們更為成功。他就是亞里士多德。
　　首先，亞里士多德清楚地指出，商品的貨幣形式不過是簡單價(jià)值形式——一種商品的價(jià)值通過任何別一種商品來表現(xiàn)——的進(jìn)一步發(fā)展的形態(tài)。因?yàn)樗f：
　　“5張床＝1間屋”
　　“無異于”：
　　“5張床＝若干貨幣”。[50]
　　其次，他看到：包含著這個(gè)價(jià)值表現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系本身，要求屋必須在質(zhì)上與床等同，這兩種感覺上不同的物，如果沒有這種本質(zhì)上的等同性，就不能作為可通約的量而互相發(fā)生關(guān)系。他說：“沒有等同性，就不能交換，沒有可通約性，就不能等同?！钡撬酱司屯Ｏ聛砹耍瑳]有對價(jià)值形式作進(jìn)一步分析。“實(shí)際上，這樣不同種的物是不能通約的”，就是說，它們不可能在質(zhì)上等同。這種等同只能是某種和物的真實(shí)性質(zhì)相異的東西，因而只能是“應(yīng)付實(shí)際需要的手段”。
　　可見，亞里士多德自己告訴了我們，是什么東西阻礙他作進(jìn)一步的分析，這就是缺乏價(jià)值概念。這種等同的東西，也就是屋在床的價(jià)值表現(xiàn)中對床來說所代表的共同的實(shí)體是什么呢？亞里士多德說，這種東西“實(shí)際上是不可能存在的”。為什么呢？只要屋代表床和屋二者中真正等同的東西，對床來說屋就代表一種等同的東西。這就是人類勞動(dòng)。
　　但是，亞里士多德不能從價(jià)值形式本身看出，在商品價(jià)值形式中，一切勞動(dòng)都表現(xiàn)為等同的人類勞動(dòng)，因而是等同意義的勞動(dòng)，這是因?yàn)橄ＥD社會(huì)是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的，因而是以人們之間以及他們的勞動(dòng)之間的不平等為自然基礎(chǔ)的。價(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為國民的牢固的成見的時(shí)候，才能揭示出來。而這只有在這樣的社會(huì)里才有可能，在那里，商品形式成為勞動(dòng)產(chǎn)品的一般形式，從而人們彼此作為商品所有者的關(guān)系成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系。亞里士多德在商品的價(jià)值表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了等同關(guān)系，正是在這里閃耀出他的天才的光輝。只是他所處的社會(huì)的歷史限制，使他不能發(fā)現(xiàn)這種等同關(guān)系“實(shí)際上”是什么。
　　（4）等價(jià)形式的第四個(gè)特點(diǎn)：商品形式的拜物教在等價(jià)形式中比在相對價(jià)值形式中更為明顯。
　　勞動(dòng)產(chǎn)品，如上衣、麻布、小麥、鐵等等這些有用物都是價(jià)值，是一定的價(jià)值量，總之是商品，當(dāng)然，只有在我們的交易中，它們才能獲得這些屬性，而不是象有重量、能保暖或能充饑這些屬性是天然就有的。但是，在我們的交易中，這些物品是作為商品互相發(fā)生關(guān)系的。它們是價(jià)值，它們作為價(jià)值量來被計(jì)量，而且它們都是價(jià)值這一共同的屬性，使它們互相結(jié)成一種價(jià)值關(guān)系。例如，“20碼麻布＝1件上衣”，或“20碼麻布值1件上衣”，只是表示（1）生產(chǎn)這些物品所需的不同種勞動(dòng)，作為人類勞動(dòng)，具有同等意義；（2）生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，是根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)律來計(jì)量的；（3）裁縫與織工結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。正是在生產(chǎn)者之間的一定的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)者們才把他們不同種的有用勞動(dòng)作為人類勞動(dòng)等同起來。也正是在生產(chǎn)者之間的一定的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)者們才按人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量他們的勞動(dòng)量。但是，在我們的交易中，在生產(chǎn)者們看來，他們自身勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)卻成了勞動(dòng)產(chǎn)品本身的天然的社會(huì)屬性，成了勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的規(guī)定；各種不同人類勞動(dòng)的等同性，在他們看來，成了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值屬性；由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的勞動(dòng)量，在他們看來，成了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量；最后，生產(chǎn)者之間因他們的勞動(dòng)而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，在他們看來，成了這些物品即勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系或社會(huì)關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，在他們看來，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物。正如一物在視神經(jīng)中留下的光的印象，不是表現(xiàn)為視神經(jīng)本身的主觀興奮，而是表現(xiàn)為眼睛外面的物的客觀形式。但是在視覺活動(dòng)中，光確實(shí)從一物射到另一物，即從外界對象射入眼睛。這是物理的物之間的物理關(guān)系。相反，商品形式和勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的。這只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。因此，要找一個(gè)比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界里，人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫做拜物教。勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。
　　這種拜物教性質(zhì)在等價(jià)形式中比在相對價(jià)值形式中表現(xiàn)得更為明顯。商品的相對價(jià)值形式是間接的東西，也就是說，它以該商品對另一商品的關(guān)系為媒介。通過這種價(jià)值形式，商品的價(jià)值表現(xiàn)為與商品自身的可感覺的存在完全不同的東西。同時(shí)也表明，一物的價(jià)值存在是一種與物本身相異化的關(guān)系，因而一物與另一物的價(jià)值關(guān)系，不過是在它們背后隱藏著的某種社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式。等價(jià)形式則相反。它恰恰在于，一個(gè)商品的物體形式或自然形式直接充當(dāng)社會(huì)形式，充當(dāng)其他商品的價(jià)值形式。因此，在我們的交易中一物具有等價(jià)形式，因而在它可感覺的存在中就能與其他物品直接交換這一事實(shí)，表現(xiàn)為物的天然的社會(huì)屬性，表現(xiàn)為物天然具有的屬性。但因?yàn)樵谏唐罚恋膬r(jià)值表現(xiàn)中，等價(jià)形式是商品Ｂ天然具有的，所以即使在這關(guān)系之外，等價(jià)形式也似乎是天然屬于商品Ｂ的。由此就產(chǎn)生了例如金的神秘性。金除了它的其他自然屬性，它的光澤、它的比重、它在空氣中不氧化等等以外，似乎還天然具有等價(jià)形式，或能與其他一切商品直接交換的社會(huì)性質(zhì)。
　　4．價(jià)值一旦獨(dú)立出現(xiàn)，它就具有交換價(jià)值的形式
　　價(jià)值表現(xiàn)有兩極，即相對價(jià)值形式和等價(jià)形式。首先，就充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的商品來說，它充當(dāng)其他商品的價(jià)值形態(tài)，是處于能直接交換形式上的物體——交換價(jià)值。但那個(gè)價(jià)值被相對地表現(xiàn)出來的商品所以具有交換價(jià)值形式，是因?yàn)椋?）該商品的價(jià)值存在通過另一商品體能與它相交換而顯示出來，（2）該商品的價(jià)值量通過其他商品能與它相交換的比例而表現(xiàn)出來。
　　可見，交換價(jià)值就是商品價(jià)值的獨(dú)立的表現(xiàn)形式。
　　5．商品的簡單價(jià)值形式是商品中所包含的使用價(jià)值和交換價(jià)值的對立的簡單表現(xiàn)形式
　　在麻布同上衣的價(jià)值關(guān)系中，麻布的自然形式只是充當(dāng)使用價(jià)值的形態(tài)，而上衣的自然形式只是充當(dāng)價(jià)值形式或交換價(jià)值形態(tài)。這樣，潛藏在商品中的使用價(jià)值和價(jià)值的內(nèi)部對立，就通過外部對立，即通過兩個(gè)商品的關(guān)系表現(xiàn)出來，在這種關(guān)系中，一方只是直接被當(dāng)作使用價(jià)值，而另一方只是直接被當(dāng)作交換價(jià)值，或者說，在這種關(guān)系中，使用價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)對立的規(guī)定，分別處在作為兩極的商品上。
　　如果我說，麻布作為商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么這是我通過分析得出的關(guān)于商品本性的判斷。相反，在“20碼麻布＝1件上衣”，或“20碼麻布值1件上衣”這種表現(xiàn)中，麻布本身就說明：第一，它是使用價(jià)值（麻布），第二，它是與使用價(jià)值不同的交換價(jià)值（與上衣等同的東西），第三，它是這兩個(gè)差別的統(tǒng)一，因而是商品。
　　6．商品的簡單價(jià)值形式是勞動(dòng)產(chǎn)品的簡單商品形式
　　自然形式上的勞動(dòng)產(chǎn)品，就是使用價(jià)值的形式。因此，勞動(dòng)產(chǎn)品要再具有價(jià)值形式，它就會(huì)具有商品形式，也就是說，會(huì)表現(xiàn)為使用價(jià)值和交換價(jià)值的對立的統(tǒng)一?？梢?，價(jià)值形式的發(fā)展是同商品形式的發(fā)展一致的。
　　7．商品形式和貨幣形式的關(guān)系
　　如果我們用：
　　“20碼麻布＝2鎊”或“20碼麻布值2鎊”來代替
　　“20碼麻布＝1件上衣”或“20碼麻布值1件上衣”，那么，一眼就可以看出，貨幣形式無非就是商品的簡單價(jià)值形式的進(jìn)一步發(fā)展，從而是勞動(dòng)產(chǎn)品的簡單商品形式的進(jìn)一步發(fā)展的形態(tài)。因?yàn)樨泿判问讲贿^是發(fā)展了的商品形式，所以它顯然是從簡單商品形式產(chǎn)生出來的。因此，一旦弄清楚了簡單商品形式，剩下來要考察的，就只是“20碼麻布＝1件上衣”這種簡單商品形式成為“20碼麻布＝2鎊”這一形態(tài)所必需經(jīng)過的那一系列形態(tài)變化了。
　　8．簡單的相對價(jià)值形式和個(gè)別的等價(jià)形式
　　麻布的價(jià)值表現(xiàn)在上衣上，就賦予麻布一個(gè)價(jià)值形式，使麻布也只作為價(jià)值同作為使用價(jià)值的它自己區(qū)別開來。這種形式使麻布只同上衣，即與它自身不同的某一種商品發(fā)生關(guān)系。但作為價(jià)值，麻布與其他一切商品都是相同的。所以，麻布的價(jià)值形式也必定是這樣一種形式，這種形式使麻布同其他一切商品發(fā)生質(zhì)的等同和量的比例的關(guān)系。
　　與一個(gè)商品的簡單相對價(jià)值形式相適應(yīng)的，是另一個(gè)商品的個(gè)別等價(jià)形式?；蛘哒f，被用來表現(xiàn)價(jià)值的那個(gè)商品，在這里只是作為個(gè)別等價(jià)物起作用。所以，在麻布的相對價(jià)值表現(xiàn)中，上衣只是對麻布這一種商品來說，具有等價(jià)形式或能直接交換的形式。
　　9．從簡單的價(jià)值形式到擴(kuò)大的價(jià)值形式的過渡
　　簡單價(jià)值形式的條件是一個(gè)商品的價(jià)值只表現(xiàn)在另一種——但不管是哪一種都一樣——商品上。因此，麻布的價(jià)值，不論是表現(xiàn)在鐵上或小麥上等等，都是麻布的簡單的相對價(jià)值表現(xiàn)，就象它表現(xiàn)在商品上衣上一樣。因此，隨著麻布和這種或那種不同的商品發(fā)生價(jià)值關(guān)系，也就產(chǎn)生出它的種種不同的簡單的相對價(jià)值表現(xiàn)。從可能性來說，與麻布不同的各種商品存在多少，麻布的不同的簡單價(jià)值表現(xiàn)也就有多少。因此，麻布的完全的相對價(jià)值表現(xiàn)，實(shí)際上不是一個(gè)個(gè)別的簡單相對價(jià)值表現(xiàn)，而是它的簡單相對價(jià)值表現(xiàn)的總和。這樣，我們就得到：
　?、颍偤偷幕驍U(kuò)大的價(jià)值形式
　　20碼麻布＝1件上衣，或＝10磅茶葉，或＝40磅咖啡，或＝1夸特小麥，或＝2盎斯金，或＝1/2噸鐵，或＝其他。
　　1．系列的無限性
　　這簡單的相對價(jià)值表現(xiàn)的系列，就它的性質(zhì)來說是能夠不斷延長的，或者說，是永無止境的。因?yàn)?，新的商品種類不斷出現(xiàn)，而每一種新的商品都成為一個(gè)新的價(jià)值表現(xiàn)的材料。
　　2．?dāng)U大的相對價(jià)值形式
　　現(xiàn)在，一種商品例如麻布的價(jià)值表現(xiàn)在商品世界的其他一切元素上。每一種其他的商品體都成為反映麻布價(jià)值的鏡子。這樣，這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。因?yàn)樾纬陕椴純r(jià)值的勞動(dòng)現(xiàn)在十分清楚地表現(xiàn)為這樣一種勞動(dòng)，其他任何一種人類勞動(dòng)都與之等同，而不管其他任何一種勞動(dòng)具有怎樣的自然形式，即不管它是物化在上衣、小麥、鐵或金等等之中。因此，現(xiàn)在麻布通過自己的價(jià)值形式，不再是只同另一種商品發(fā)生社會(huì)關(guān)系，而是同整個(gè)商品世界發(fā)生社會(huì)關(guān)系。作為商品，它是這個(gè)世界的一個(gè)公民。同時(shí)，商品價(jià)值表現(xiàn)的無限的系列表明，商品價(jià)值是同它借以表現(xiàn)的使用價(jià)值的特殊形式?jīng)]有關(guān)系的。
　　3．特殊等價(jià)形式
　　每一種商品，上衣、茶葉、小麥、鐵等等，都在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物，因而充當(dāng)價(jià)值體。每一種這樣的商品的一定的自然形式，現(xiàn)在都成為一個(gè)特殊的等價(jià)形式，與其他許多特殊等價(jià)形式并列。同樣，種種不同的商品體中所包含的多種多樣的一定的、具體的、有用的勞動(dòng)，現(xiàn)在只是一般人類勞動(dòng)的同樣多種的特殊的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。
　　4．?dāng)U大的或總和的價(jià)值形式的缺點(diǎn)
　　第一，麻布的相對價(jià)值表現(xiàn)是未完成的，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境。第二，它由互不關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)的五光十色的鑲嵌畫組成。最后，象必然會(huì)發(fā)生的情形一樣，如果每一種商品的相對價(jià)值都表現(xiàn)在這個(gè)擴(kuò)大的形式中，那么，每一種商品的相對價(jià)值形式都是一個(gè)不同于任何別的商品的相對價(jià)值形式的無窮無盡的價(jià)值表現(xiàn)系列。
　　擴(kuò)大的相對價(jià)值形式的缺點(diǎn)反映在與它相適應(yīng)的等價(jià)形式中。既然每一種商品的自然形式在這里都是一個(gè)特殊的等價(jià)形式，與無數(shù)別的特殊等價(jià)形式并列，所以只存在著有局限性的等價(jià)形式，其中每一個(gè)都排斥另一個(gè)。同樣，每個(gè)特殊的商品等價(jià)物中包含的一定的、具體的、有用的勞動(dòng)，都只是人類勞動(dòng)的特殊的因而是不充分的表現(xiàn)形式。誠然，人類勞動(dòng)在這些特殊表現(xiàn)形式的總和中，獲得自己的完全的或者總和的表現(xiàn)形式。但是它還沒有獲得統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。
　　5．從總和的價(jià)值形式到一般價(jià)值形式的過渡
　　總和的或擴(kuò)大的相對價(jià)值形式只是由簡單的相對價(jià)值表現(xiàn)的總和，或第一種形式的等式的總和構(gòu)成，例如：
　　20碼麻布＝1件上衣，
　　20碼麻布＝10磅茶葉，等等。
　　但是每一個(gè)這樣的等式倒轉(zhuǎn)過來也包含著一個(gè)同一的等式：
　　1件上衣＝20碼麻布，
　　10磅茶葉＝20碼麻布，等等。
　　事實(shí)上，如果麻布的所有者用他的商品同其他許多商品交換，從而把他的商品的價(jià)值表現(xiàn)在一系列其他的商品上，那么，其他許多商品所有者也必然要用他們的商品同麻布交換，從而把他們的各種不同的商品的價(jià)值表現(xiàn)在同一個(gè)第三種商品麻布上。
　　因此，如果我們把“20碼麻布＝1件上衣，或＝10磅茶葉，或＝其他等等”這個(gè)系列倒轉(zhuǎn)過來，也就是說，把本來已經(jīng)暗自包含在這個(gè)系列中的相反關(guān)系表示出來，我們就得到：
　?、螅话銉r(jià)值形式　　1．相對價(jià)值形式的變化了的形態(tài)
　　相對價(jià)值形式現(xiàn)在具有一個(gè)完全變化了的形態(tài)。一切商品的價(jià)值的表現(xiàn)：第一，是簡單的，也就是表現(xiàn)在唯一的其他商品體上，第二，是統(tǒng)一的，也就是表現(xiàn)在同一的其他商品體上。它們的價(jià)值形式是簡單的和共同的，也就是一般的?，F(xiàn)在，各種不同商品體，都把麻布當(dāng)作它們共同的和一般的價(jià)值形態(tài)。一個(gè)商品的價(jià)值形式，即它的價(jià)值在麻布上的表現(xiàn)，現(xiàn)在不僅使它作為價(jià)值同作為使用對象的它自身的存在，即同自身的自然形式區(qū)別開來，而且，使它作為價(jià)值與其他一切商品發(fā)生關(guān)系，與作為它的同一物的一切商品發(fā)生關(guān)系。所以，商品在這個(gè)價(jià)值形式上具有一般的社會(huì)形式。
　　價(jià)值形式只是由于它的一般性質(zhì)，才與價(jià)值概念相符合。價(jià)值形式必須是這樣一種形式，在這個(gè)形式上，各個(gè)商品彼此只表現(xiàn)為無差別的、同種類的、人類勞動(dòng)的凝結(jié)，即表現(xiàn)為同一勞動(dòng)實(shí)體的物的表現(xiàn)。這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了。因?yàn)?，商品都被表現(xiàn)為同一勞動(dòng)的化身，即麻布中所包含的勞動(dòng)的化身，或者說，表現(xiàn)為勞動(dòng)的同一化身，即麻布。所以，一切商品在質(zhì)上是等同的。
　　同時(shí)，一切商品在量上被互相比較，或者說，彼此表現(xiàn)為一定的價(jià)值量。例如，10磅茶葉＝20碼麻布，40磅咖啡＝20碼麻布，因此，10磅茶葉＝40磅咖啡?；蛘哒f，一磅咖啡所包含的價(jià)值實(shí)體即勞動(dòng)，只等于一磅茶葉所包含的1/4。
　　2．等價(jià)形式的變化了的形態(tài)
　　特殊等價(jià)形式現(xiàn)在進(jìn)一步發(fā)展為一般等價(jià)形式?；蛘哒f，處在等價(jià)形式上的商品現(xiàn)在是一般等價(jià)物。
　　因?yàn)樯唐敷w的自然形式麻布充當(dāng)其他一切商品的價(jià)值形態(tài)，所以麻布的自然形式就是麻布與商品世界的一切要素沒有差別的或能直接交換的形式。因此麻布的自然形式同時(shí)就是它的一般的社會(huì)形式。
　　對于其他一切商品來說，雖然它們是不同種勞動(dòng)的產(chǎn)品，但麻布充當(dāng)了它們自身所包含的勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，從而充當(dāng)了同種的、無差別的人類勞動(dòng)的化身。因此，織布這種特殊的具體的勞動(dòng)，通過商品世界與麻布的價(jià)值關(guān)系，現(xiàn)在充當(dāng)了抽象人類勞動(dòng)即一般人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)的一般的和直接充分的實(shí)現(xiàn)形式。
　　正因?yàn)槿绱?，麻布中包含的私人勞?dòng)也表現(xiàn)為直接處于一般社會(huì)形式，或處于與其他一切勞動(dòng)等同的形式上的勞動(dòng)。
　　因此，如果一個(gè)商品具有一般等價(jià)形式或執(zhí)行一般等價(jià)物的職能，那它的自然形式或物體形式就充當(dāng)一切人類勞動(dòng)的可以看得見的化身，即一般的社會(huì)的蛹化。
　　3．相對價(jià)值形式和等價(jià)形式的均衡的發(fā)展關(guān)系
　　等價(jià)形式的發(fā)展程度是同相對價(jià)值形式的發(fā)展程度相適應(yīng)的。但是必須指出，等價(jià)形式的發(fā)展只是相對價(jià)值形式發(fā)展的表現(xiàn)和結(jié)果。后者是發(fā)起者。
　　簡單相對價(jià)值形式把一個(gè)商品的價(jià)值只表現(xiàn)在另一種商品上（無論哪一種商品都一樣）。這樣，商品就只獲得與它自身的使用價(jià)值形式或自然形式不同的價(jià)值形式。而它的等價(jià)物也只獲得個(gè)別的等價(jià)形式。擴(kuò)大的相對價(jià)值形式是把一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)在其他一切商品上。所以其他一切商品就獲得許多特殊等價(jià)物的形式或特殊的等價(jià)形式。最后，由于商品世界把唯一的一個(gè)商品分離出來，其他一切商品都用這個(gè)商品來表現(xiàn)自己的價(jià)值，于是商品世界就有了一個(gè)統(tǒng)一的、一般的相對價(jià)值形式。因此，被分離出來的商品成為一般等價(jià)物，或者說，等價(jià)形式成為一般等價(jià)形式。
　　4．相對價(jià)值形式和等價(jià)形式的對極的發(fā)展
　　相對價(jià)值形式和等價(jià)形式的兩極對立，或者說，不可分離地互相聯(lián)系而同時(shí)又不斷地互相排斥，以致（1）一個(gè)商品要處在一種形式上，就不能沒有另一商品處在和它對立的形式上，（2）一個(gè)商品只要一處在一種形式上，它就不能在同一價(jià)值表現(xiàn)中同時(shí)處在另一種形式上，這種價(jià)值表現(xiàn)的兩個(gè)要素的兩極對立，是隨著價(jià)值形式的發(fā)展或完善而按同一程度發(fā)展和固定下來的。
　　在第一種形式中，這兩個(gè)形式就已經(jīng)互相排斥，但只是形式上的。我們從等式的左邊讀起，麻布是相對價(jià)值形式，上衣是等價(jià)形式，從等式的右邊讀起，上衣是相對價(jià)值形式，麻布是等價(jià)形式。在這里，要把握住兩極的對立還相當(dāng)困難。
　　在第二種形式中，每一次總是只有一種商品可以完全展開它的相對價(jià)值，或者說，它自身具有擴(kuò)大的相對價(jià)值形式，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槠渌磺猩唐放c它相對立，處于等價(jià)形式。
　　最后，在第三種形式中，商品世界具有一般的社會(huì)的相對價(jià)值形式，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)樯唐肥澜绲囊磺猩唐范疾荒芫哂幸话愕葍r(jià)形式或可以直接交換的形式。相反，處于一般等價(jià)形式的或充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，則不能具有商品世界的統(tǒng)一的，從而是一般的相對價(jià)值形式。如果麻布，或任何一種處于一般等價(jià)形式的商品，要同時(shí)具有一般的相對價(jià)值形式，那么，它必須自己給自己充當(dāng)?shù)葍r(jià)物。于是我們得到的就是“20碼麻布＝20碼麻布”，這是一個(gè)既不表現(xiàn)價(jià)值也不表現(xiàn)價(jià)值量的同義反復(fù)。要表現(xiàn)一般等價(jià)物的相對價(jià)值，我們必須把第三種形式倒過來。一般等價(jià)物沒有與其他商品共同的相對價(jià)值形式，它的價(jià)值相對地表現(xiàn)在其他一切商品體的無限的系列上。因此，擴(kuò)大的相對價(jià)值形式，即第二種形式，現(xiàn)在表現(xiàn)為起一般等價(jià)物作用的商品所特有的相對價(jià)值形式。
　　5．從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過渡
　　一般等價(jià)形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品，但總是被排擠于其他一切商品之外。
　　此外，第二種形式和第三種形式之間的僅僅形式上的差別已經(jīng)顯示出某種特征，這種特征在第一種形式和第二種形式之間是沒有的。也就是說，在擴(kuò)大的價(jià)值形式（第二種形式）上，一種商品排擠其他一切商品，以便用它們來表現(xiàn)自己的價(jià)值。這種排擠可以是一個(gè)純主觀的過程，例如，麻布所有者用其他許多商品來估計(jì)他自己商品價(jià)值的過程。反之，一種商品處于一般等價(jià)形式（第三種形式），卻是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)樗陨肀黄渌磺猩唐樊?dāng)作等價(jià)物排擠出來。在這里，這種排擠是一種與被排擠的商品無關(guān)的、客觀的過程。因此，在商品形式的歷史發(fā)展中，一般等價(jià)形式可以交替地時(shí)而屬于這種商品，時(shí)而屬于那種商品。但是，一種商品，除非它的被排擠，從而它的等價(jià)形式，是一個(gè)客觀社會(huì)過程的結(jié)果，否則決不能真正執(zhí)行一般等價(jià)物的職能。
　　一般價(jià)值形式是發(fā)展了的價(jià)值形式，因而是發(fā)展了的商品形式。物質(zhì)上完全不同的勞動(dòng)產(chǎn)品如果不被表現(xiàn)為同一人類勞動(dòng)的物的表現(xiàn)，就不能具有完成的商品形式，因而也不能在交換過程中作為商品起作用。這就是說，為了取得完成的商品形式，勞動(dòng)產(chǎn)品必須取得統(tǒng)一的、一般的相對價(jià)值形式。但是，它們所以能夠獲得這種統(tǒng)一的相對價(jià)值形式，只是由于把某種一定的商品作為一般等價(jià)物從它們自身的系列中排擠出來。而只有從這種排擠最終被限制在一種特殊商品上的時(shí)候起，統(tǒng)一的相對價(jià)值形式才獲得客觀的固定性和一般的社會(huì)效力。
　　等價(jià)形式同這種特殊商品的自然形式社會(huì)地結(jié)合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能。在商品世界起一般等價(jià)物的作用就成了它特有的社會(huì)職能，從而成了它的社會(huì)獨(dú)占權(quán)。在第二種形式中充當(dāng)麻布的特殊等價(jià)物，而在第三種形式中把自己的相對價(jià)值共同用麻布來表現(xiàn)的各種商品中間，有一種商品在歷史過程中奪得了這個(gè)特權(quán)地位，這就是金。因此，我們在第三種形式中用商品金代替商品麻布，就得到：　　1．從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過渡同以前的各個(gè)過渡之間的區(qū)別
　　在第一種形式過渡到第二種形式，第二種形式過渡到第三種形式的時(shí)候，都發(fā)生了本質(zhì)的變化。而第四種形式與第三種形式的唯一區(qū)別，只是金代替麻布取得了一般等價(jià)形式。金在第四種形式中同麻布在第三種形式中一樣，都是一般等價(jià)物。唯一的進(jìn)步在于：能直接地一般地交換的形式，即一般等價(jià)形式，現(xiàn)在由于社會(huì)的習(xí)慣最終地同商品體金的特殊的自然形式結(jié)合在一起了。
　　金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因?yàn)樗缇妥鳛樯唐放c它們相對立。與其他一切商品一樣，它過去就起等價(jià)物的作用：或者是在個(gè)別的交換行為中起個(gè)別等價(jià)物的作用，或者是與其他商品等價(jià)物并列起特殊等價(jià)物的作用。漸漸地，它就在或大或小的范圍內(nèi)起一般等價(jià)物的作用。一當(dāng)它在商品世界的價(jià)值表現(xiàn)中獨(dú)占了這個(gè)地位，它就成為貨幣商品。只是從它已經(jīng)成為貨幣商品的時(shí)候起，第四種形式才同第三種形式區(qū)別開來，或者說，一般價(jià)值形式才轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
　　2．從一般的相對價(jià)值形式到價(jià)格形式的轉(zhuǎn)化
　　一種商品（如麻布）在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品（如金）上的簡單的相對的價(jià)值表現(xiàn)，就是價(jià)格形式。因此，麻布的價(jià)格形式是：
　　20碼麻布＝2盎斯金，
　　如果2盎斯金的鑄幣名稱是2鎊，那就是：
　　20碼麻布＝2鎊。
　　3．簡單的商品形式是貨幣形式的秘密
　　我們看到，理解本來意義上的貨幣形式本身并沒有任何困難。只要弄清楚了一般等價(jià)形式，那就不難理解，這種等價(jià)形式是固定在一種特殊商品上，例如金上。特別是因?yàn)?，一般等價(jià)形式就其本性來說，要以某種一定的商品被其他一切商品社會(huì)地排擠出來作為條件，所以，這一點(diǎn)就更不難理解了?，F(xiàn)在的問題只是，這種被排擠獲得了客觀的社會(huì)的固定性和一般的效力；因此，這種被排擠既不是各種不同的商品交替地遇到的命運(yùn)，也不是只在商品世界的特殊的范圍內(nèi)僅僅具有地方性的意義。理解貨幣形式的困難，無非是理解一般等價(jià)形式，從而理解一般價(jià)值形式即第三種形式的困難。然而第三種形式倒轉(zhuǎn)過來，就化為第二種形式，而第二種形式的構(gòu)成要素是第一種形式：“20碼麻布＝1件上衣”，或“x量商品A＝y(tǒng)量商品B”。如果我們知道使用價(jià)值和交換價(jià)值是什么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一種形式是使任何勞動(dòng)產(chǎn)品，例如麻布，表現(xiàn)為商品，即表現(xiàn)為使用價(jià)值和交換價(jià)值的對立統(tǒng)一的最簡單、最不發(fā)展的方式。同時(shí)我們也就很容易看出，“20碼麻布＝1件上衣”這個(gè)簡單的商品形式，為獲得它的完成的形態(tài)“20碼麻布＝2鎊”，即為獲得貨幣形式所必須經(jīng)過的一系列形態(tài)變化。
　　注釋：
　　[48]卡·馬克思的著作《價(jià)值形式》寫于1867年6月17—22日，并首次作為1867年9月問世的《資本論》第一卷德文第一版的附錄發(fā)表。后來，為了第二版和以后各版，馬克思又把價(jià)值形式一節(jié)的正文和附錄重新改寫為一個(gè)整體（見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第61—87頁）。在第一卷第一版的附錄和各章正文中，有許多字，甚至整句整句的話，都是用斜體字和加空排印的，在以后的各版中，為了排版和使用的方便，馬克思把斜體字和加空排印取消了。因此，在這次發(fā)表時(shí)，我們把斜體字和加空排印都取消了。——第147頁。
　　[49]《資本論》第一卷德文第一版的結(jié)構(gòu)與馬克思后來從德文第二版開始所采用的結(jié)構(gòu)不同。第一版中的第一章（《商品和貨幣》）變成了由三章組成的《第一篇》，第一版中的第一章第一節(jié)變成了《第一章》（《商品》）。在德文第二版和以后各版的這第一章中，《附錄》經(jīng)過修改以后，被收入第三節(jié)，標(biāo)題為《價(jià)值形式或交換價(jià)值》?！?49頁。
　　[50]馬克思在這里引用的是亞里士多德的著作《尼科馬赫倫理學(xué)》，載于伊·貝克爾編《亞里士多德全集》1837年牛津版第9卷第99、100頁。
　　亞里士多德所說的“床”，大概是指古希臘人在宴會(huì)和就餐時(shí)所坐的豪華的軟榻?！?60頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第49卷