卡·馬克思和弗·恩格斯。論波蘭問題[244] 1848年2月22日在布魯塞爾舉行的1846年克拉柯夫起義兩周年紀念大會上的演說

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

馬克思的演說

先生們！

歷史上常常有驚人的相似之處。1793年的雅各賓黨人成了今天的共產(chǎn)主義者。1793年俄羅斯、奧地利、普魯士瓜分波蘭的時候，這三個強國就以1791年的憲法為借口，據(jù)說這個憲法具有雅各賓黨的原則因而遭到一致的反對。

1791年的波蘭憲法到底宣布了什么呢？充其量也不過是君主立憲罷了，例如宣布立法權(quán)歸人民代表掌握，宣布出版自由、信仰自由、公開審判、廢除農(nóng)奴制等等。所有這些當時竟被稱為徹頭徹尾的雅各賓原則！因之，先生們，你們看到了吧，歷史已經(jīng)前進了。當年的雅各賓原則，在現(xiàn)在看來，即使說它是自由主義的話，也變成非常溫和的了。

三個強國和時代并駕齊驅(qū)。1846年，因為把克拉柯夫歸并給奧地利而剝奪了波蘭僅存的民族獨立，它們把過去曾稱為雅各賓原則的一切東西都說成是共產(chǎn)主義。

克拉柯夫革命的共產(chǎn)主義到底是什么呢？是不是由于這革命的目的是復(fù)興波蘭民族，因而就是共產(chǎn)主義的革命呢？要是這么說，歐洲同盟為拯救民族而反對拿破侖的戰(zhàn)爭何嘗不可以說成共產(chǎn)主義的戰(zhàn)爭，而維也納會議又何嘗不可以說成是由加冕的共產(chǎn)主義者所組成的呢？也許由于克拉柯夫革命力圖建立民主政府，因而就是共產(chǎn)主義的革命吧？可是，誰也不會把共產(chǎn)主義意圖妄加到伯爾尼和紐約的百萬豪富身上去。

共產(chǎn)主義否認階級存在的必要性；它要消滅任何階級，消除任何階級的差別。而克拉柯夫革命家只希望消除階級間的政治差別；他們要給不同的階級以同等的權(quán)利。

到底在哪一點上說克拉柯夫的革命是共產(chǎn)主義的革命呢？

也許是由于這一革命要粉碎封建的鎖鏈，解放封建勞役的所有制，使它變成自由的所有制，現(xiàn)代的所有制吧？

要是對法國的私有主說：“你們可知道波蘭的民主主義者要求的是什么？波蘭民主主義者企圖采用你們目前的所有制形式。”那末，法國的私有主會回答說：“他們干得很好。”但是，要是和基佐先生一同再去向法國私有主說：“波蘭人要消滅的是你們1789年革命所建立的、而且如今依然在你們那里存在的所有制”。他們定會叫喊起來：“原來他們是革命家，是共產(chǎn)主義者！必須鎮(zhèn)壓這些壞蛋！”在瑞典，廢除行會和同業(yè)公會，實行自由競爭現(xiàn)在都被稱為共產(chǎn)主義。“辯論日報”還更進一步，它說：剝奪20萬選民出賣選票的收益，這就意味著消滅收入的來源，消滅正當獲得的財產(chǎn)，這就意味著是一個共產(chǎn)主義者。毋庸置疑，克拉柯夫革命也希望消滅一種所有制。但這究竟是怎么樣的所有制呢？這就是在歐洲其他地方不可能消滅的東西，正如在瑞士不可能消滅分離派同盟一樣，因為兩者都已不再存在了。

誰也不會否認，在波蘭，政治問題是和社會問題聯(lián)系著的。它們永遠是彼此不可分離的。

但是，最好你們還是去請教一下反動派吧！難道在復(fù)辟時期，他們只和政治自由主義及作為自由主義的必然產(chǎn)物的伏爾泰主義這一沉重的壓力戰(zhàn)斗嗎？

一個非常有名的反動作家坦白承認，不論德·梅斯特爾或是博納德的最高的形而上學(xué)，最終都可以歸結(jié)為金錢問題，而任何金錢問題難道不就是社會問題嗎？復(fù)辟時期的活動家們并不諱言，如要回到美好的舊時代的政治，就應(yīng)當恢復(fù)美好的舊的所有制，封建的所有制，道德的所有制。大家知道，不納什一稅，不服勞役，也就說不上對君主政體的忠誠。

讓我們再回顧一下更早的時期。在1789年，人權(quán)這一政治問題本身就包含著自由競爭這一社會問題。

在英國又發(fā)生了什么呢？從改革法案開始到廢除谷物法為止的一切問題上，各政黨不是為改變財產(chǎn)關(guān)系而斗爭又是為什么呢？他們不正是為所有制問題、社會問題而斗爭嗎？

就在這里，在比利時，自由主義和天主教的斗爭不就是工業(yè)資本和大土地所有制的斗爭嗎？

難道這些討論了十七年之久的政治問題，實質(zhì)上不正是社會問題嗎？

因而不論你們抱什么觀點（自由主義的觀點也好，激進主義的觀點也好，甚至貴族的觀點也好），你們怎么能責(zé)難克拉柯夫革命把政治問題和社會問題聯(lián)系在一起呢？

領(lǐng)導(dǎo)克拉柯夫革命運動的人深信，只有民主的波蘭才能獲得獨立，而如果不消滅封建權(quán)利，如果沒有土地運動來把農(nóng)奴變成自由的私有者，即現(xiàn)代的私有者，波蘭的民主是不可能實現(xiàn)的。要是你們使波蘭貴族去代替俄羅斯專制君主，那只不過是使專制主義改變一下國籍而已。德國人就是在對外的戰(zhàn)爭中也只是把一個拿破侖換成了三十六個梅特涅的。

即使俄羅斯的地主不再壓迫波蘭的地主，騎在波蘭農(nóng)民脖子上的依舊是地主，誠然，這是自由的地主而不是被奴役的地主。這種政治上的變化絲毫也不會改變波蘭農(nóng)民的社會地位。

克拉柯夫革命把民族問題和民主問題以及被壓迫階級的解放看作一回事，這就給整個歐洲作出了光輝的榜樣。

雖然這次革命暫時被雇傭兇手的血手所鎮(zhèn)壓，但是現(xiàn)在它在瑞士及意大利又以極大的聲勢風(fēng)起云涌。在愛爾蘭，證實了這一革命原則是正確的，那里狹隘的民族主義政黨已經(jīng)和奧康奈爾一起死亡，而新的民族政黨首先就要算是改革派和民主派的政黨了[245]。

波蘭又重新表現(xiàn)了主動精神，但這已經(jīng)不是封建的波蘭，而是民主的波蘭，從此波蘭的解放將成為歐洲所有民主主義者的光榮事業(yè)。

恩格斯的演說

先生們！

今天我們紀念的這次起義并沒有獲得成功。在幾天的英勇抵抗以后，克拉柯夫陷落，波蘭的血淋淋的幽靈一度在它的兇手的眼前出現(xiàn)，現(xiàn)在又進入了墳?zāi)埂?/p>

克拉柯夫革命結(jié)果是失敗了，這次失敗是非常慘痛的。讓我們對犧牲的英雄們致以崇高的敬意，并對他們的失敗深表惋惜，對因這次失敗而遭受更大奴役的2000萬波蘭人民，表示我們深切的同情。

但是，先生們，難道我們應(yīng)該做的就只有這些嗎？在不幸的國家的墓地上痛哭一場，并發(fā)誓永遠痛恨奴役波蘭的人，同時卻毫無作為，難道這就算完事了嗎？

不，先生們！克拉柯夫起義的紀念日不僅是悲痛的日子；對我們民主主義者來說，這也是一個慶祝的日子，因為失敗本身中就包含著勝利，而且這一勝利的果實我們已經(jīng)鞏固地取得，失敗只是暫時的。

同時，這個勝利也是年輕的民主的波蘭對老朽的貴族的波蘭的勝利。

是的，在波蘭為反對外國奴役者進行最后的斗爭以前，波蘭內(nèi)部就已進行著隱蔽的、秘密的，但又堅決的斗爭，這是被壓迫的波蘭人反對壓迫的波蘭人的斗爭，波蘭的民主政治反對波蘭的貴族政治的斗爭。

比較一下1830年和1846年，比較一下華沙和克拉柯夫吧。1830年波蘭的統(tǒng)治階級在立法會議上表現(xiàn)得那樣自私、狹隘和懦怯，但在戰(zhàn)場上卻又表現(xiàn)得那樣富有自我犧牲的精神，滿懷著堅毅和勇氣。

1830年的波蘭貴族所希望的是什么呢？就是保衛(wèi)已得的權(quán)利不受帝王方面的侵犯。貴族把起義局限于維也納會議樂于稱為波蘭王國的一塊不大的地區(qū)；不讓波蘭其他地方也爆發(fā)起義；農(nóng)民的農(nóng)奴身份原封未動，依舊過著非人的牛馬生活；猶太人依舊處于屈辱的地位。如果在起義過程中，貴族不得不向人民讓步，那也只是在最后，當起義已經(jīng)注定要失敗了的時候。

直截了當?shù)卣f，1830年的起義既不是民族革命（波蘭的3/4沒有卷入起義），也不是社會的或政治的革命；這次起義一點也沒有改變?nèi)嗣竦膬?nèi)部狀況；這是一次保守的革命。

可是在這次保守的革命的內(nèi)部，就在國家的政府中，有人尖銳地批判了統(tǒng)治階級目光短淺。他提出一些確實是革命的措施，這些大膽的措施使議會里的貴族感到惶恐。他號召整個舊波蘭拿起武器，把波蘭獨立戰(zhàn)爭變成歐洲戰(zhàn)爭，賦予猶太人及農(nóng)民以公民權(quán)利，把土地分給農(nóng)民，在民主與平等的基礎(chǔ)上改造波蘭，——他通過這些號召摸索著變民族斗爭為爭取自由斗爭的道路；他力圖使一切民族的利益和波蘭人民的利益等同起來。這個人的天才訂出了如此廣泛而又簡單的計劃，要不要提一下他的名字呢？這人就是列列韋爾。

1830年，多數(shù)派貴族利令智昏，總是拒絕這些建議。但這些思想在十五年之久的奴隸生活考驗下成熟起來，而且得到了進一步的發(fā)展，我們看到克拉柯夫起義的旗幟上就寫著這些原則。在克拉柯夫，顯然已經(jīng)沒有什么可能經(jīng)受巨大損失的人了；那里已經(jīng)完全沒有貴族了。每一個既定步驟都具有民主勇氣，這種勇氣，我可以說，很象無產(chǎn)階級的勇敢。無產(chǎn)階級除了貧困以外，什么也不會失去，而得到的則是整個祖國，整個世界。這里沒有任何猶豫和懷疑的余地。三個強國立刻發(fā)起進攻，宣布農(nóng)民的自由、土地改革、猶太人的公民平等，絕不因為這會觸犯一些貴族利益而躊躇不前。

克拉柯夫革命既不想恢復(fù)舊波蘭，也不想保持外國政府還原封不動地保存著的古代波蘭制度；這次革命既不是反動的，也不是保守的。

不，克拉柯夫革命敵視波蘭本身，敵視這個以奴役大多數(shù)人民為基礎(chǔ)的陳舊的、野蠻的、封建的、貴族的波蘭，更甚于敵視波蘭的外國壓迫者。克拉柯夫革命絕不是要恢復(fù)這陳舊的波蘭，而是要徹底消滅它，并且在它的廢墟上依靠完全新的階級，依靠廣大人民，建立新的、現(xiàn)代的、有文化的、民主的、不愧為19世紀的波蘭，要波蘭真正成為捍衛(wèi)文明的先進戰(zhàn)士。

1830年和1846年之間存在著差別；遍地血腥，任人宰割的極端不幸的波蘭有了巨大的進展；投入祖國壓迫者懷抱的波蘭貴族完全和波蘭人民分離；波蘭人民堅定不移地轉(zhuǎn)到民主方面；在波蘭，正如在我們這里一樣，出現(xiàn)了階級斗爭這一整個社會進步的原動力，——克拉柯夫革命的民主勝利就在于此，起義的結(jié)局就在于此，而當起義者為失敗而雪恥時，目前的結(jié)局還會帶來更多的果實。

是的，先生們，由于克拉柯夫起義，波蘭問題已由過去的民族問題變成各國人民的問題，已由過去的同情對象變成與一切民主主義者有切身關(guān)系的問題。1846年以前，我們應(yīng)該對罪行報仇；而現(xiàn)在，我們應(yīng)該擁護同盟者，而且我們一定會這樣做。

我們德國首先應(yīng)該為波蘭涌起的民主浪潮而高興。我們自己在最近期內(nèi)也將完成一次民主革命；我們將要同奧地利及俄羅斯的野蠻匪幫進行斗爭。在1846年以前，我們還可以懷疑，如果德國發(fā)生民主革命，波蘭將站在哪一邊?，F(xiàn)在，克拉柯夫革命把一切疑慮都打消了。從今以后，德國人民和波蘭人民便緊密地聯(lián)結(jié)在一起。我們有著共同的敵人，共同的壓迫者，因為俄羅斯政府也象壓迫波蘭人一樣地壓迫著我們。無論是解放德國，無論是解放波蘭，其首要條件是根本改變德國目前的政治狀況，推翻普魯士和奧地利，把俄羅斯逐出德涅斯特爾河和德維納河之外。

因而，我們兩個民族的同盟既不是什么美夢，也不是什么幻想；不，先生們，這個同盟是我們兩個民族的共同利益所絕對必要的，而且由于克拉柯夫革命，它已成了一種必然的東西了。迄今為止，德國人民對自己事業(yè)的熱心幾乎只表現(xiàn)在口頭上。為了我們波蘭兄弟的利益，現(xiàn)在應(yīng)該見諸行動了；并且象我們在座的德國民主主義者向波蘭民主主義者伸出手來一樣，所有德國人民將慶祝在第一次戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場上同波蘭人民結(jié)成的同盟，因為在這次戰(zhàn)斗中，我們共同的力量將戰(zhàn)勝我們共同的壓迫者。

載于1848年3月布魯塞爾出版的“布魯塞爾慶祝1846年2月22日波蘭革命兩周年紀念文集”

原文是法文

俄文譯自文集

注釋：

[244]本文標題是蘇共中央馬克思列寧主義研究院加的。——第534頁。

[245]指1847年1月由愛爾蘭民族運動中不滿奧康奈爾的妥協(xié)政策而脫離合并取消派協(xié)會的激進派和民主派所創(chuàng)立的愛爾蘭同盟。其中大多數(shù)人屬于“青年愛爾蘭”這一由愛爾蘭資產(chǎn)階級及小資產(chǎn)階級知識分子于1842年組成的團體。愛爾蘭同盟的革命左翼支持人民反對英國統(tǒng)治的起義，并竭力把愛爾蘭獨立斗爭和民主改革的斗爭結(jié)合起來。愛爾蘭爆發(fā)的起義被英國當局鎮(zhèn)壓以后，愛爾蘭同盟就在1848年夏天中止活動。——第537頁。

出處：馬克思恩格斯全集第4卷