弗·恩格斯。瑞士的內(nèi)戰(zhàn)[171]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯 

 對(duì)于“自由的搖籃”、“泰爾和文克里特的子孫”、森帕赫和穆?tīng)栴D城下英勇的勝利者[172]等喋喋不休的贊語(yǔ)終于說(shuō)到頭了！原來(lái)，所謂自由的搖籃不過(guò)是野蠻的中心和耶穌會(huì)教徒的溫床而已；所謂泰爾和文克里特的子孫除了用炮彈以外，是無(wú)法用別的道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)的；所謂森帕赫和穆?tīng)栴D城下的英勇氣概則不過(guò)表現(xiàn)了堅(jiān)決反對(duì)文明和進(jìn)步的粗野而迷信的山地種族的絕望情緒而已。

歐洲民主終于要擺脫這個(gè)淳樸而反動(dòng)的舊瑞士贅瘤了，這真是個(gè)大幸。民主主義者只要繼續(xù)標(biāo)榜這些阿爾卑斯山牧民的美德、幸福和宗法式的樸實(shí)，他們就始終帶著反動(dòng)的陰影?，F(xiàn)在，當(dāng)民主主義者支持文明的、工業(yè)的、現(xiàn)代民主的瑞士來(lái)反對(duì)那些古老的游牧州的那種野蠻的基督教德意志的民主的時(shí)候，他們到處都成了進(jìn)步的代表；現(xiàn)在，他們連一點(diǎn)反動(dòng)形象也沒(méi)有了；現(xiàn)在，他們證明自己已經(jīng)懂得了19世紀(jì)民主的意義。

歐洲有兩個(gè)地方還保持著最原始的古基督教德意志式的野蠻，幾乎還以橡實(shí)為食料，這兩個(gè)地方就是挪威和阿爾卑斯高山地區(qū)即舊瑞士[173]。挪威和舊瑞士還提供了一個(gè)人種的典型，這種人曾經(jīng)在條多堡森林用道地的威斯特伐里亞方式，即用木棍和打谷棒殲滅了羅馬人[174]。挪威和舊瑞士都是按民主方式組織起來(lái)的。不過(guò)民主有各種各樣的，而文明國(guó)家的民主主義者最后有必要拒絕為挪威和舊瑞士的民主負(fù)任何責(zé)任。

一切文明國(guó)家中民主運(yùn)動(dòng)的最終目的都是取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。因此，只有存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)，存在著占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)，存在著產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)并使資產(chǎn)階級(jí)走上統(tǒng)治地位的工業(yè)，才可能有這一運(yùn)動(dòng)。

這一切無(wú)論在挪威或在舊瑞士都不存在。在挪威我們看到非常著名的農(nóng)民執(zhí)政（bonde-regimente），而在舊瑞士我們卻看到，那里雖然有民主的憲法，但是大批無(wú)知的牧民卻仍然受著阿比貝爾克等幾個(gè)富有地主的宗法統(tǒng)治。挪威有資產(chǎn)階級(jí)存在，這只是一個(gè)例外，而舊瑞士根本就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)則幾乎完全沒(méi)有。

因此，文明國(guó)家的民主即現(xiàn)代的民主跟挪威的民主或舊瑞士的民主都毫無(wú)共同之處。前者所力求實(shí)行的既不是挪威的制度，也不是舊瑞士的制度，而是和它們有天淵之別的另一種制度。不過(guò)我們?nèi)匀灰屑?xì)地觀察一下這個(gè)古日耳曼的民主，看一看首先使我們感到興趣的舊瑞士。

哪一個(gè)德國(guó)小市民不贊美祖國(guó)的解放者威廉·泰爾？哪一個(gè)學(xué)校的教員不把莫爾加頓[175]、森帕赫、穆?tīng)栴D同馬拉松、普拉迪、薩拉密斯[176]相提并論？哪一個(gè)如癲如狂的老處女不夢(mèng)想淳樸的阿爾卑斯山青年人的結(jié)實(shí)的小腿和窄小的臀部？從艾吉迪烏斯·丘迪到約翰·彌勒，從弗洛里安到席勒，他們都不斷地在詩(shī)歌和散文中歌頌過(guò)舊瑞士在勇敢、自由、靈活和力量等各方面的偉大。現(xiàn)在，十二個(gè)州的大炮和來(lái)復(fù)槍就是對(duì)這些熱烈的贊美歌所加的評(píng)注。

瑞士那些舊州的居民在歷史上曾經(jīng)兩次引起過(guò)人們的注意。第一次是他們光榮地?cái)[脫了奧地利的暴政，第二次是現(xiàn)在，他們?yōu)榱松?，為耶穌會(huì)教徒和祖國(guó)作戰(zhàn)。

就是連光榮地?cái)[脫奧地利鷹的魔爪這件事也經(jīng)不起光天化日下的仔細(xì)考察。奧地利王室在它的全部歷史中只起過(guò)一次進(jìn)步的作用。那是在這王室的經(jīng)歷的初期，當(dāng)時(shí)它和城市小市民結(jié)成聯(lián)盟來(lái)反對(duì)貴族，并且企圖建立德意志君主國(guó)。它的進(jìn)步性完全是小市民式的，但終究還是一種進(jìn)步。而當(dāng)時(shí)反對(duì)它最為堅(jiān)決的是誰(shuí)呢？是瑞士舊州的居民。反對(duì)奧地利的戰(zhàn)斗、格留特利的光榮宣誓[177]、泰爾的英勇射擊、永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的莫爾加頓城下的勝利，所有這一切都是頑固的牧民對(duì)歷史發(fā)展潮流的對(duì)抗，是頑固保守的地方利益對(duì)全民族利益的反抗，是愚昧對(duì)教養(yǎng)、野蠻對(duì)文明的反抗。牧民戰(zhàn)勝了當(dāng)時(shí)的文明，因此他們受到了與后來(lái)的文明完全隔絕的懲罰。

不僅如此。這些強(qiáng)壯而頑固的阿爾卑斯山牧民還很快遭到了完全是另一種方式的懲罰。他們擺脫了奧地利貴族的統(tǒng)治，卻又落入了蘇黎世、琉森、伯爾尼和巴塞爾小市民的牢籠。這些小市民發(fā)現(xiàn)，瑞士土著居民就象他們的公牛那樣強(qiáng)壯，那樣愚蠢。他們加入了瑞士聯(lián)邦，從此他們就安閑地坐在柜臺(tái)后面，而頑固的牧民卻拿起武器替他們解決同貴族和公爵的一切沖突。森帕赫、格蘭桑、穆?tīng)栴D和南錫[178]的情形就是如此。同時(shí)他們還給這些人保留了按照自己的意思來(lái)處理自己內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，于是這些人就幸福得飄飄然了，根本不知道自己怎樣受著親愛(ài)的盟兄們的剝削。

從那時(shí)起就很少聽(tīng)到他們的情況。他們虔誠(chéng)地循規(guī)蹈矩地忙著擠牛奶，制干酪，忙于修身和唱阿爾卑斯山歌。他們有時(shí)去參加民眾大會(huì)，他們分成了角黨、蹄黨和其他以動(dòng)物的特征為標(biāo)志的集團(tuán)，而一切事情必須經(jīng)過(guò)基督教德意志式的熱烈爭(zhēng)吵才能了結(jié)。他們貧窮，但卻純潔無(wú)瑕；他們愚蠢，卻虔誠(chéng)仁慈；他們粗野，卻健壯魁梧；他們?nèi)狈︻^腦，卻有結(jié)實(shí)的小腿。有時(shí)他們的人顯得太多了，于是年輕的人們就“踏上征途”（《reiβlanfen》），也就是受雇在外國(guó)軍隊(duì)里服役，并且不論何處，只要發(fā)生事情他們總是赤膽忠心地捍衛(wèi)他們所服務(wù)的旗幟。關(guān)于瑞士人，我們只能這樣說(shuō)：為了薪餉，他們就是赴湯蹈火也在所不辭。

很久以來(lái)，這些瑞士舊州的強(qiáng)壯的居民就以絲毫沒(méi)有背棄祖先的習(xí)慣而萬(wàn)分自豪；在數(shù)百年的歲月里，他們完整無(wú)損地保存了祖先的淳樸、純真、嚴(yán)峻和仁義的風(fēng)尚。的確，碰上他們的峭壁峻巖和他們的頭蓋骨這樣的花岡石堡壘，要想開(kāi)化他們，那是千難萬(wàn)難的事。從文克里特的祖先把永遠(yuǎn)帶著安閑的鈴聲的母牛趕到菲爾瓦爾施泰特湖畔的處女牧場(chǎng)的那一天起，到神甫為文克里特的末代的武運(yùn)祈禱的今天為止，他們所有的房屋都是按同一方式建筑的，所有的乳牛都是按同一方式擠奶的，所有的發(fā)辮都是按同一方式編束的，所有的干酪都是按同一方式制作的，所有的孩子都是按同一方式生育的。這里，在山地還存在著極樂(lè)園，這里還沒(méi)有罪惡。因此，當(dāng)阿爾卑斯山的純潔無(wú)邪的兒子踏入開(kāi)闊的世間，雖然立即受到大城市的引誘，受到腐朽文明的脂粉和魅力的蠱惑，受到那些沒(méi)有山崗卻生長(zhǎng)谷物的罪惡地方的惡習(xí)的誘惑，不過(guò)他的純潔無(wú)邪的天性卻根深蒂固，使他永遠(yuǎn)不會(huì)遭到徹底的毀滅。只要牧歌的聲音觸動(dòng)了他的耳鼓，即使只是那么兩個(gè)象狗叫似的音調(diào)，他也會(huì)立刻激動(dòng)起來(lái)，悔恨交集，急忙掙脫誘惑的糾纏，跪倒在老父親的面前，痛哭流涕地說(shuō)：“父親，我對(duì)故鄉(xiāng)山地，對(duì)你犯了罪，我不配稱為你的兒子！”只有這樣他才能心安理得。

近代這個(gè)淳樸風(fēng)尚和原始力量遭到了兩次侵襲。第一次是1798年法國(guó)人的入侵。法國(guó)人雖然到處都傳播過(guò)一點(diǎn)文明，但是在那些舊州他們卻毫無(wú)成就。那里絲毫沒(méi)有留下他們的痕跡，他們絲毫也未能動(dòng)搖古老的風(fēng)尚和道德。第二次侵襲發(fā)生在大約二十年以后，這次至少還產(chǎn)生了某些后果。這次侵入的是英國(guó)的旅行者，倫敦的貴族和大地主，接著還有無(wú)數(shù)的蠟燭商、肥皂商、食品雜貨商和舊貨商。這次入侵總算結(jié)束了古老的好客風(fēng)氣，而那些幾乎不知道金錢是什么的牧舍中的誠(chéng)實(shí)居民變成了世上少有的最貪婪狡猾的騙子手。但是，這一進(jìn)展絲毫沒(méi)有觸動(dòng)淳樸的古風(fēng)。這種不十分純潔的欺騙行為和純真、勤勉、忠厚、老實(shí)等宗法道德一拍即合，親密無(wú)間。甚至他們的虔誠(chéng)也沒(méi)有因此受到損害，因?yàn)樯窀μ貏e樂(lè)于饒恕他們欺騙不列顛異教徒的一切行為。

但是，現(xiàn)在這種淳樸看來(lái)終于要徹底消失了?？梢栽O(shè)想，討伐的軍隊(duì)將盡一切可能來(lái)結(jié)束這種原始力量和淳樸風(fēng)尚。小市民們，你們悲痛吧！那時(shí)，雖然貧窮然而卻心滿意足的牧民再也不會(huì)存在了！他們那種寧?kù)o的無(wú)憂無(wú)慮的生活，你們只有在星期天，在用菊苣制成的咖啡和黃荊葉制成的茶葉做了六天的投機(jī)生意以后，才能想望到一點(diǎn)。學(xué)校的教員們，你們哭泣吧！你們?cè)僖膊荒芟Ｍ霈F(xiàn)新的森帕赫—馬拉松和其他的豐功偉績(jī)了。30歲以上的如癲如狂的老處女們，你們哀怨吧！使你們孤獨(dú)的夢(mèng)想變得甜美的六吋粗的小腿再也不會(huì)有了，具有安提諾[179]般美貌的強(qiáng)壯的“瑞士小伙子”再也不會(huì)有了，使你們神魂飄蕩一心向往阿爾卑斯山的結(jié)實(shí)的大腿和緊身褲再也不會(huì)有了。寄宿女校的嬌弱的小姐們，你們也嘆息吧！你們讀了席勒的著作就幻想著獵羚羊的敏捷的獵人的那種純潔然而倒很現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，現(xiàn)在你們的柔情的幻想就要破滅，只好閱讀亨利克·斯特芬斯的著作和幻想冷冰冰的挪威人了。

夠了！要和瑞士諸舊州的這些居民周旋，我們還得用別的武器，而不能僅僅靠嘲笑。民主不僅要清算他們宗法式的德行，而且還要清算完全是另一類型的東西。

是誰(shuí)在1789年7月14日守衛(wèi)巴士底獄，抗擊進(jìn)攻的人民？是誰(shuí)從堅(jiān)固的城墻后面用榴霰彈和槍彈屠殺圣安東郊區(qū)的工人？是分離派同盟的舊瑞士人，是泰爾、什陶法赫爾[180]和文克里特的子孫。

是誰(shuí)在1792年8月10日保衛(wèi)路弗爾宮和土伊勒里宮中的賣國(guó)賊路易十六，反對(duì)人民正義的憤怒？是分離派同盟的舊瑞士人。

是誰(shuí)靠納爾遜的幫助鎮(zhèn)壓了1798年的那不勒斯革命？是分離派同盟的舊瑞士人。

是誰(shuí)靠奧地利人的幫助于1823年在那不勒斯恢復(fù)了君主專制？是分離派同盟的舊瑞士人。

是誰(shuí)在1830年7月29日又一次為叛徒國(guó)王[注：查理十世。——編者注]戰(zhàn)斗到最后一刻并又一次從路弗爾宮的窗口和廊柱后面開(kāi)槍射擊巴黎工人？是分離派同盟的舊瑞士人。

是誰(shuí)又勾結(jié)奧地利人以駭人聽(tīng)聞的殘酷手段鎮(zhèn)壓了1830和1831年羅曼內(nèi)起義？是分離派同盟的舊瑞士人。

一句話，是誰(shuí)直到現(xiàn)在還在鎮(zhèn)壓意大利人，迫使他們?nèi)淌苜F族、君主和僧侶的沉重壓迫？誰(shuí)是奧地利在意大利的一只右手？是誰(shuí)直到現(xiàn)在還在讓嗜血成性的豺狼那不勒斯的斐迪南有可能壓制對(duì)他切齒痛恨的人民？是誰(shuí)直到現(xiàn)在還在他進(jìn)行大規(guī)模槍殺的時(shí)候充當(dāng)劊子手的角色？仍然是那些分離派同盟的舊瑞士人，仍然是泰爾、什陶法赫爾和文克里特的那些子孫！

總而言之，在法國(guó)，不論何時(shí)何地，只要爆發(fā)了直接間接對(duì)民主有利的革命運(yùn)動(dòng)，舊瑞士的雇傭兵總是極其頑固地和革命運(yùn)動(dòng)對(duì)抗到底。特別是在意大利，這些瑞士雇傭兵經(jīng)常是奧地利最忠實(shí)的奴才和幫兇。這真是對(duì)瑞士光榮地?cái)[脫雙頭鷹的魔爪這件事的公正的懲罰！

不要以為這些雇傭兵是他們本鄉(xiāng)的廢物，他們的同鄉(xiāng)拋棄了他們。琉森人在自己城門(mén)口就豎起了一座巨大的用巖石雕成的獅子（冰島人托爾瓦德森的虔誠(chéng)的藝術(shù)作品），這枝利箭穿心、血流不止的獅子仍至死忠誠(chéng)不渝，用腳掌掩護(hù)著波旁王朝的百合花盾。而且這紀(jì)念物正好是他們?yōu)?792年8月10日在路弗爾宮陣亡的瑞士人建筑的。分離派同盟對(duì)自己子弟的那種賣身求榮的忠誠(chéng)，就是這樣來(lái)表示敬意的。分離派同盟不僅以買賣人口為生，并且對(duì)這種勾當(dāng)贊美不已。

難道英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的民主主義者能同這類民主有一點(diǎn)共同之處嗎！

就是資產(chǎn)階級(jí)也由于他們的工商業(yè)和政治制度力圖使只顧自身利益的小地區(qū)能脫離閉關(guān)自守的隔絕狀態(tài)，互相聯(lián)合起來(lái)，使利益融合為一，打開(kāi)狹隘的眼界，消除地方的習(xí)慣、裝束和見(jiàn)解，并使許多至今彼此獨(dú)立的各個(gè)地方形成一個(gè)具有共同的利益、習(xí)俗和見(jiàn)解的大國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹醒爰瘷?quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本不認(rèn)為自己因此而受到了損害；恰恰相反，正是這種中央集權(quán)才使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有可能聯(lián)合起來(lái)，感到自己是一個(gè)階級(jí)，發(fā)現(xiàn)民主是適當(dāng)?shù)恼问澜缬^并且最后戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。民主主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅需要資產(chǎn)階級(jí)最初實(shí)現(xiàn)的那種中央集權(quán)，而且還應(yīng)當(dāng)使這種中央集權(quán)在更大的范圍內(nèi)得到實(shí)行。在法國(guó)革命的短時(shí)期內(nèi)，當(dāng)山岳派執(zhí)政的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)家政權(quán)，它用榴霰彈和斷頭臺(tái)等一切手段實(shí)行了中央集權(quán)。民主主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果要重新確立自己的統(tǒng)治，就應(yīng)當(dāng)不僅使各個(gè)國(guó)家也都中央集權(quán)化，而且應(yīng)當(dāng)盡快地使所有文明國(guó)家統(tǒng)一起來(lái)。

舊瑞士則相反，它的所做所為恰好是反對(duì)中央集權(quán)。它簡(jiǎn)直象牲畜一樣頑固地堅(jiān)持與整個(gè)世界隔絕，死守著地方習(xí)慣、裝束、偏見(jiàn)以及全部地方狹隘性和閉塞性。在歐洲中部只有它還保持著原始的野蠻狀態(tài)，而所有別的民族，甚至連其余的瑞士人也都已前進(jìn)了。舊瑞士人象野蠻的古代日耳曼人那樣，極端頑固地堅(jiān)持各州的主權(quán)，也就是不管鄰居如何受害，硬要永遠(yuǎn)成為愚昧無(wú)知、粗野鄙陋、頑固不化和出賣自己的人。說(shuō)到他們那種動(dòng)物般的狀態(tài)時(shí)，是指他們根本就不承認(rèn)多數(shù)，否定任何協(xié)定和義務(wù)。但是在19世紀(jì)，同一個(gè)國(guó)家的兩個(gè)部分要是彼此互不往來(lái)毫不相干地并存是不可能的。激進(jìn)的各州對(duì)分離派同盟有影響，而分離派同盟對(duì)激進(jìn)的各州也有影響，那里有些地方也還有極其落后的東西。因此，激進(jìn)的各州希望分離派同盟拋棄它那種愚昧頑固和狹隘保守，但是如果分離派同盟不愿意這樣做，那末這種固執(zhí)將必然被暴力所摧毀。目前所發(fā)生的情況正是這樣。

因此，現(xiàn)在爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)只會(huì)有利于民主事業(yè)。在激進(jìn)的各州里也還相當(dāng)?shù)乇４媪斯湃斩哪欠N粗野；那里的民主也還時(shí)而意味著農(nóng)民的統(tǒng)治，時(shí)而意味著資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，時(shí)而意味著兩者的混合物；最文明的各州也還落后于歐洲文明的發(fā)展，只有個(gè)別地方慢慢地出現(xiàn)了真正的現(xiàn)代化的東西；但是這一切決不足以說(shuō)明分離派同盟是正確的。這個(gè)粗暴的古條頓主義、野蠻迷信、宗法式的淳樸保守和誰(shuí)出錢多就忠于誰(shuí)的那種至死不渝的忠誠(chéng)的最后避難所，必須堅(jiān)決、徹底地予以消滅。瑞士議會(huì)行動(dòng)得愈堅(jiān)決，震撼這個(gè)僧侶的老巢愈有力，就愈能得到所有堅(jiān)定的民主主義者的支持，就愈能證明它了解自己的地位。固然，五大列強(qiáng)就擺在那里，而激進(jìn)派自身也擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)于分離派同盟，對(duì)于威廉·泰爾的這些真正的子孫來(lái)說(shuō)，值得注意的是：他們不得不向奧地利王室——瑞士的真正的敵人求救，而且正好是在奧地利已經(jīng)衰落，比任何時(shí)候都更卑鄙齷齪、更為可恨的今天。這也是對(duì)瑞士因光榮地?cái)[脫雙頭鷹的魔爪和過(guò)分吹噓這件事而追加的懲罰。就象是要使這種懲罰達(dá)到最嚴(yán)厲的地步似的，目前奧地利自身尚且難保，對(duì)泰爾的子孫更是愛(ài)莫能助了！

弗·恩格斯寫(xiě)于1847年11月10日左右

載于1847年11月14日“德意志—布魯塞爾報(bào)”第91號(hào)

署名：弗·恩格斯

原文是德文

俄文譯自“德意志—布魯塞爾報(bào)”

注釋：

[171]本文是因瑞士爆發(fā)七個(gè)天主教州所發(fā)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)而寫(xiě)的。這些經(jīng)濟(jì)上落后的州在1843年就已成立了分離的同盟（分離派同盟），目的是抵制瑞士先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行的各種改革并保衛(wèi)教會(huì)和耶穌會(huì)教徒的特權(quán)。分離派同盟的首領(lǐng)是天主教僧侶和城市的上層貴族。該同盟的反動(dòng)企圖遭到了40年代中葉已在大部分的州和瑞士議會(huì)里占居優(yōu)勢(shì)的激進(jìn)派和自由派的反對(duì)。1847年7月議會(huì)通過(guò)了解散分離派同盟的決議，分離派同盟就以此為借口在11月對(duì)其他各州采取了軍事行動(dòng)。11月23日分離派同盟的軍隊(duì)被聯(lián)邦政府的軍隊(duì)所粉碎。由于這一勝利和1848年通過(guò)的新憲法，瑞士由國(guó)家聯(lián)盟改成為聯(lián)盟國(guó)家。——第385頁(yè)。

[172]威廉·泰爾是13世紀(jì)末到14世紀(jì)初瑞士人反對(duì)哈布斯堡王朝的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的民間傳說(shuō)中的英雄；據(jù)說(shuō)，他百發(fā)百中的箭術(shù)射死了奧地利地方長(zhǎng)官。

文克里特是傳說(shuō)中的瑞士戰(zhàn)士；相傳在1386年6月9日，當(dāng)瑞士人同奧地利公爵列奧波特三世的軍隊(duì)在森帕赫（屬琉森州）城下作戰(zhàn)的時(shí)候，他舍身殺敵決定了瑞士人的勝利。

穆?tīng)栴D是瑞士夫賴堡州的一個(gè)城市；是1476年6月22日瑞士人同勃艮第公爵大膽查理的軍隊(duì)作戰(zhàn)的地方，這次戰(zhàn)役瑞士人獲得最終的勝利。——第385頁(yè)。

[173]恩格斯所說(shuō)的“舊瑞士”是指13世紀(jì)到14世紀(jì)構(gòu)成瑞士聯(lián)盟雛形的瑞士的山地各州。——第385頁(yè)。

[174]指日耳曼部落為反抗羅馬征服者跟羅馬人在條多堡森林進(jìn)行的戰(zhàn)役（公元9年）。戰(zhàn)役以羅馬軍團(tuán)的潰滅而告終。——第385頁(yè)。

[175]1315年11月15日在莫爾加頓城下發(fā)生了瑞士的義勇軍和哈布斯堡列奧波特的軍隊(duì)之間的戰(zhàn)役，結(jié)果瑞士人獲得勝利。——第386頁(yè)。

[176]馬拉松、普拉迪和薩拉密斯是波希戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前500—449年）時(shí)期的幾次大戰(zhàn)的地方，這些戰(zhàn)斗都以希臘人得勝而告終。——第386頁(yè)。

[177]格留特利的宣誓是關(guān)于建立瑞士聯(lián)盟的一種傳說(shuō)，這個(gè)聯(lián)盟的基礎(chǔ)是1291年由山地的三個(gè)州即什維茲、烏利和下瓦爾頓締結(jié)的協(xié)定所奠定。相傳這三個(gè)州的代表于1307年在格留特利（或留特利）草地會(huì)合，宣誓要忠于聯(lián)盟，共同反抗奧地利的統(tǒng)治。——第387頁(yè)。

[178]格蘭桑是瓦得州的一個(gè)城市，1476年3月2日瑞士的步兵在這個(gè)城的附近打敗了勃艮第公爵大膽查理。

南錫是法國(guó)東北部的一個(gè)城市，1477年1月5日大膽查理的軍隊(duì)在該城下為瑞士人、洛林人、亞爾薩斯人和德國(guó)人所殲滅。——第387頁(yè)。

[179]安提諾是羅馬皇帝阿德里安（公元2世紀(jì)）的近侍，以異常的俊美而著名。——第389頁(yè)。

[180]什陶法赫爾是13世紀(jì)末到14世紀(jì)初瑞士人反對(duì)哈布斯堡王朝的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的傳奇人物；據(jù)說(shuō)他是瑞士聯(lián)盟的奠基人之一。——第390頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第4卷