中國人民大學倫理學教研室主任、教授 葛晨虹：當前中國社會誠信如何建設，應該說大而化之是三個環(huán)節(jié)：教育、制度、管理。首先要把癥結鎖定在制度和管理缺位。從中國文化和西方文化的差異性來講，缺乏誠信源于制度對中國更加重要。說到缺位不是說一點沒有社會管理，沒有制度，只不過說制度管理形成的機制還不是一個誠信的良性導向的機制。如果這個社會導向是劣幣驅逐良幣，怎么能夠引導大家做誠信的人呢 所以，對失去誠信的人嚴厲懲罰我完全贊同。在很多國家直接的懲治是處以高額的罰款，間接的甚至長期的懲治就是給予你終身的不良記錄，用一系列的配套制度對你進行長期的制裁。在這種情況下，人在比較當中、計算當中當然要接受誠信。

除了制度管理的缺位，還有一個癥結是輿論環(huán)境的缺位。輿論不正確，有了歪風邪氣的東西，人的身體里有邪氣一定會生病，社會的邪氣一定要煞住。媒體造勢的因素之外，跟生活輿論的引導培育也很有關。主旋律的東西怎樣作為價值體系，落到世俗文化當中，誠信建設也是其中的一個具體問題。除此之外也和社會榜樣有關，老百姓老說上梁不正下梁歪，現(xiàn)在社會大力樹誠信正面榜樣是有必要的，就像廣西警官高等專科學校這樣一個點，帶出來輻射的作用、影響的作用，也是榜樣的作用，這種典型都是非常好的。

此外，從文化根源來說，中國的誠信屬于一種人格誠信，德信范疇。西方誠信更多是在信用概念上建立。實際上西方的誠信起源于契約誠信，契約信任直接關系到利益。所以，中國是人格信任，西方是契約信諾，它背后的制裁機制有一整套的東西管制著我，我的利益要實現(xiàn)，為了自己的利益也一定要誠信。中國和西方的信諾不同，不是利益基礎上，一定是德信的品諾承諾。在這個基礎上，我們了解自己文化的位置，我們要發(fā)揮中國文化當中德育誠信好的資源，看到它在他律的制度建設方面確實是不到位的。吸取一些他律的文化因素，尤其是在現(xiàn)在的文化建設當中著力于他律的建設，為社會建造一個既有積極的教育引導，又有一個很好的管理制度教育和引導的格局。