【摘要】 本文將生態(tài)城的理念運(yùn)用到媒介生態(tài)研究中，通過(guò)對(duì)媒介生態(tài)城堡的建筑結(jié)構(gòu)和基本標(biāo)志兩大內(nèi)容進(jìn)行闡述，提出了自然地理層、社會(huì)功能層、媒介功能層、生態(tài)意識(shí)層等四個(gè)層次的建筑結(jié)構(gòu)，并以低代價(jià)的發(fā)展模式、高效率的傳播系統(tǒng)、良性循環(huán)的媒介經(jīng)濟(jì)、適宜潔凈的環(huán)境狀況為基本標(biāo)志。

【關(guān)鍵詞】 媒介生態(tài)城堡，媒介生態(tài)，結(jié)構(gòu)，標(biāo)志

丹麥未來(lái)學(xué)家羅爾夫·詹森曾對(duì)未來(lái)社會(huì)有一個(gè)十分大膽而美好的憧憬：“人類歷經(jīng)漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，而今，我們生活在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息時(shí)代。”但是，“信息時(shí)代的太陽(yáng)已經(jīng)日薄西山——雖然如今的公司和個(gè)人尚未完全適應(yīng)時(shí)代要求。”“隨之我們將面臨第五種社會(huì)形態(tài)：夢(mèng)想社會(huì)。”“它是一種新型社會(huì)，其中的企業(yè)、社團(tuán)和個(gè)人都憑借自己的故事?lián)P名立業(yè)，而不再僅僅依靠數(shù)據(jù)和信息。”[1]也許是立場(chǎng)和眼光不同，我們看到的卻是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明一步步向我們逼近和走來(lái)，同時(shí)也似乎看到了在未來(lái)美麗的生態(tài)城市中矗立著一座座綠色的媒介生態(tài)城堡。

一、媒介生態(tài)城堡的建筑結(jié)構(gòu)

生態(tài)城（Ecopolis）是俄羅斯生態(tài)學(xué)家O.Yanitsky于1987年提出的一種理想的生態(tài)城市模式。生態(tài)城是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，并有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，有利于持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合系統(tǒng)。生態(tài)城是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是現(xiàn)代文明與人類理性及道德在發(fā)達(dá)城市中的體現(xiàn)。[2]過(guò)去在以閃電般的速度消逝，而未來(lái)正風(fēng)馳電掣般地向我們駛來(lái)。生態(tài)城市的太陽(yáng)已經(jīng)升起，她光彩奪目、魅力四射。

我們構(gòu)想的媒介生態(tài)城堡（media ecological city），應(yīng)該位于美麗的生態(tài)之城中，是其中最美麗的花園式的由一系列綠色的現(xiàn)代化的智能化的建筑所組成。它的構(gòu)想與設(shè)計(jì)是以最先進(jìn)的綠色生態(tài)理念為指導(dǎo)，以系統(tǒng)觀、整體觀、平衡觀和循環(huán)觀為考量，以優(yōu)化—適應(yīng)—健康為基本目標(biāo)，以“綠色生態(tài)鏈”替代“灰色生態(tài)鏈”和“黑色生態(tài)鏈”。媒介生態(tài)城堡的建筑結(jié)構(gòu)包括四個(gè)層次的內(nèi)容：

第一層次是自然地理層。它是社會(huì)成員和媒介成員活動(dòng)所依賴的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、地貌、植被和自然資源等同人們生活和傳播活動(dòng)有關(guān)的那一部分自然條件；也包括人類置身其中的特定的人為的物理環(huán)境（山丘、湖泊、溪流、樹林、花草等人工環(huán)境）和人造的物理空間（智能大廈、媒介大樓、亭臺(tái)樓閣、場(chǎng)館會(huì)所等人造景觀）。“人類社會(huì)是動(dòng)態(tài)的，變革是與生俱有且不可或缺的。變革富有挑戰(zhàn)性——機(jī)會(huì)和問(wèn)題共存。”[3]即使面對(duì)地理環(huán)境和物理環(huán)境，它也是人類生態(tài)變革與設(shè)計(jì)的一部分。據(jù)學(xué)界分析，凡是人類頻繁活動(dòng)的地方，大約有60%的自然地理都經(jīng)過(guò)了人工改造或優(yōu)化。因此，對(duì)外在環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)與改造，目的是推動(dòng)媒介生態(tài)城堡各種生態(tài)因子走向趨適、開拓、競(jìng)爭(zhēng)、平衡和循環(huán)的過(guò)程，最終達(dá)到地盡其能，物盡其用，環(huán)境適宜，人居舒適。

第二層次是社會(huì)功能層。這個(gè)層面由政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、企業(yè)事業(yè)單位及其行為構(gòu)成。具體負(fù)責(zé)政策法規(guī)的制定與執(zhí)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控與運(yùn)營(yíng)、市場(chǎng)機(jī)制的建立與維護(hù)、文化教育的管理與協(xié)調(diào)、能源物資的供應(yīng)與交通運(yùn)輸?shù)谋Ｕ?、保證國(guó)家安全與維護(hù)社會(huì)秩序、人口密度的控制與黨派團(tuán)體的管理等等，這些都是社會(huì)功能層面必須面對(duì)和完成的任務(wù)。充分發(fā)揮社會(huì)功能層的生態(tài)效用，可以優(yōu)化城市和城堡的組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能，改善系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系，增強(qiáng)作為社會(huì)有機(jī)體的互動(dòng)共生能力。媒介系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，一方面要承擔(dān)社會(huì)功能層面的責(zé)任和義務(wù)，要完成社會(huì)分工中的各項(xiàng)分?jǐn)傂缘纳鐣?huì)工作和任務(wù)；另一方面主要以自己所擅長(zhǎng)的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播同社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行交換，也就是說(shuō)，媒介系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)都是以市場(chǎng)和金錢為紐帶，通過(guò)交換獲得它們想要的那些物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和各種服務(wù)。

第三層次是媒介功能層。媒介系統(tǒng)是信息傳播基地、知識(shí)生產(chǎn)基地和娛樂(lè)活動(dòng)中心，是信息廣場(chǎng)、知識(shí)銀行和娛樂(lè)超市。環(huán)境哺育我們成為生物，媒介表現(xiàn)我們成為文化。如果可以將這個(gè)世界分為物質(zhì)世界和精神世界兩部分的話，那么媒介系統(tǒng)主要是通過(guò)生產(chǎn)和傳播精神產(chǎn)品來(lái)控制人類的精神世界。從精神產(chǎn)品的原料收集、挖掘、采購(gòu)，到精神產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝，到精神產(chǎn)品的發(fā)行、銷售、傳播，再到精神產(chǎn)品的社會(huì)影響、信息反饋、廢品回收，媒介系統(tǒng)控制著這一生態(tài)循環(huán)鏈條的全部過(guò)程。因此，圍繞這一生態(tài)食物鏈來(lái)建構(gòu)媒介生態(tài)城堡不僅是科學(xué)、合理的，而且有利于降低成本、節(jié)約資源、提高效率、優(yōu)化生態(tài)。對(duì)于報(bào)業(yè)生態(tài)城堡來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該包括新聞采編中心、廣告制作中心、報(bào)刊發(fā)行中心、印刷設(shè)計(jì)中心、市場(chǎng)營(yíng)銷中心、信息資料中心、網(wǎng)絡(luò)傳播中心、后勤保障中心和各種報(bào)刊中心等；對(duì)于廣播影視生態(tài)城堡來(lái)說(shuō)，它也應(yīng)該包括影視制作中心、影視拍攝基地、影視編輯中心、節(jié)目營(yíng)銷中心、廣告制作中心、節(jié)目輸送中心、信息資料中心、網(wǎng)絡(luò)傳播中心、后勤保障中心和各種廣播電視電影機(jī)構(gòu)等。此外，還有辦公室、人事處、財(cái)務(wù)處、調(diào)研處、投資公司等。

第四層次是生態(tài)意識(shí)層。媒介生態(tài)城堡的建設(shè)與維護(hù)問(wèn)題，涉及社會(huì)大眾和城堡居民的思想與行為，非生態(tài)專家所能單獨(dú)解決，除非人人對(duì)生態(tài)環(huán)境都有正確的認(rèn)識(shí)與行為，方能有效解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。李·奧波(Aldo Leopold)在1949年發(fā)表的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)“大地倫理”這篇文章中宣稱：凡是保存生命社區(qū)的完整、穩(wěn)定和美麗的事都是對(duì)的，否則都是錯(cuò)的。[4]1991年國(guó)際環(huán)境教育計(jì)劃發(fā)行的通訊Connect，以“全球環(huán)境倫理：環(huán)境教育的終極目標(biāo)”為主題，提出環(huán)境教育的終極目標(biāo)在培養(yǎng)具有環(huán)境倫理信念的人，他具備正確的環(huán)境態(tài)度和價(jià)值觀，并能做出理想的環(huán)境行為。因此，媒介生態(tài)城堡管理層應(yīng)該在加強(qiáng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境、提高居民的生活標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，為每個(gè)居民提供機(jī)會(huì)去獲得保護(hù)生態(tài)環(huán)境和改進(jìn)生態(tài)環(huán)境所需要的知識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度、承諾和技能，增強(qiáng)其生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，豐富其生態(tài)保護(hù)的知識(shí)，變生態(tài)環(huán)境的外在控制為內(nèi)在控制，變生態(tài)保護(hù)的自發(fā)行動(dòng)為自為行動(dòng)。

UNEP，IUCN和WWF等機(jī)構(gòu)于1991年出版《關(guān)懷地球：一種可持續(xù)發(fā)展的策略》一書。書中建議建立以人為中心、以保育為基礎(chǔ)的世界生態(tài)倫理(world ethic)。因?yàn)檫@一世界生態(tài)倫理的要素與媒介生態(tài)城堡建設(shè)所要求的生態(tài)意識(shí)基本一致，特摘錄如下：

每個(gè)人都是生態(tài)社區(qū)的一部分，這個(gè)社區(qū)是由所有生物所組成。這社區(qū)將人類社會(huì)和自然聯(lián)成一體。

每個(gè)人都有基本的平等的權(quán)利，這權(quán)利包括個(gè)人生存、自由和安全、自由思想、宗教、集會(huì)和結(jié)社、參與公務(wù)、教育等。沒(méi)有人有權(quán)利剝奪他人的謀生方法。每個(gè)人和每個(gè)社會(huì)必須尊重這些權(quán)利；并負(fù)責(zé)保護(hù)這些權(quán)利。

保證每個(gè)生物獲得人類的尊重，不論它對(duì)人類有何價(jià)值。人類的發(fā)展不應(yīng)威脅自然的完整，或其它物種的生存。人類應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?duì)待所有生物，并保護(hù)牠們免于殘暴、受苦和不需要的殺害。

每個(gè)人應(yīng)負(fù)起他對(duì)自然影響的責(zé)任，人類應(yīng)保育生態(tài)過(guò)程及自然的多樣性，并節(jié)儉地和有效率地使用資源，并保證再生性資源的可持續(xù)利用。

每個(gè)人應(yīng)公平地分享資源使用的利益與成本。每個(gè)世代所遺留的世界，應(yīng)像他傳承的一樣，多樣的和具生產(chǎn)力的。一個(gè)社會(huì)或世代不應(yīng)該限制其它社會(huì)或世代的機(jī)會(huì)。

保護(hù)人類的權(quán)利和自然的權(quán)利是全世界的責(zé)任，它超越文化的、意識(shí)形態(tài)的和地理。[5]

二、媒介生態(tài)城堡的基本標(biāo)志

1、低代價(jià)的發(fā)展模式。

建設(shè)媒介生態(tài)城堡需要實(shí)現(xiàn)由高代價(jià)的發(fā)展模式向低代價(jià)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，走低代價(jià)發(fā)展之路。“所謂高代價(jià)的發(fā)展模式，是指代價(jià)的付出大于或等于社會(huì)之進(jìn)步，從而造成一系列嚴(yán)重的發(fā)展問(wèn)題。高代價(jià)的發(fā)展模式包括粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、高消費(fèi)的生活方式和具有極端功利性質(zhì)的思維方式。它具有三個(gè)突出的特征：在發(fā)展理念上奉行物本論，在發(fā)展目的上單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，在發(fā)展過(guò)程中一味追求發(fā)展的速度和數(shù)量，結(jié)果在實(shí)踐中造成了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和人的問(wèn)題。”“所謂低代價(jià)的發(fā)展模式，就是把低代價(jià)發(fā)展模式化、體制化，在發(fā)展演進(jìn)的特定時(shí)期，人們自覺(jué)選擇低代價(jià)發(fā)展的方式、途徑、原則和結(jié)果。低代價(jià)發(fā)展是付出的發(fā)展成本和所導(dǎo)致的消極后果最小或最少，而發(fā)展收益最大或最顯著。低代價(jià)發(fā)展理念要求人們從代價(jià)的角度認(rèn)識(shí)發(fā)展，從調(diào)控代價(jià)的角度實(shí)現(xiàn)發(fā)展，從而改變以往為發(fā)展而發(fā)展的片面做法。”低代價(jià)發(fā)展“是一種綜合的整體的發(fā)展。它既包括社會(huì)的發(fā)展，也包括自然的發(fā)展，即不應(yīng)以生態(tài)為代價(jià)的付出來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展；既包括當(dāng)代人的發(fā)展，也包括子孫后代的發(fā)展，即不應(yīng)以損害子孫后代的發(fā)展?jié)摿榇鷥r(jià)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的進(jìn)步；既包括個(gè)人的發(fā)展，也包括他人和社會(huì)的共同進(jìn)步，即不應(yīng)以社會(huì)的分化和失序?yàn)榇鷥r(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)某一些人的發(fā)展；既包括社會(huì)系統(tǒng)某一領(lǐng)域的發(fā)展，也包括著其他領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。”[6]

2、高效率的傳播系統(tǒng)。

時(shí)間就是金錢，效率就是生命。21世紀(jì)是一個(gè)信息產(chǎn)業(yè)、媒介產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們以地空合一的立體高速網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播渠道，以漸趨普及的多媒體電腦、電視甚至手機(jī)作為收發(fā)工具，融采編攝演于一體，集聲字圖像于一身，聚眼耳腦手于一瞬，是一種高效率、大容量、全方位、多渠道、極具開放性的傳播系統(tǒng)和服務(wù)體系。同時(shí)，它也是一個(gè)低成本、高速度、高效率、多元化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制和傳播渠道, 并通過(guò)數(shù)字傳輸、虛擬空間的空前優(yōu)勢(shì),為公眾參與全球化信息傳播提供了即時(shí)、瞬時(shí)、實(shí)時(shí)和容量無(wú)限、互動(dòng)參與、生動(dòng)形象的高效率互動(dòng)渠道。新聞信息和娛樂(lè)信息一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就等于到了無(wú)國(guó)界、無(wú)約束的自由世界，任何人都可以自由收聽、收看、閱讀或搜索、加工、重組、生產(chǎn)和創(chuàng)造新的信息，權(quán)力和行政控制或干預(yù)的可能性將越來(lái)越小。

高效率不僅體現(xiàn)在信息傳播的過(guò)程中，也體現(xiàn)在媒介管理和物質(zhì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中。媒介經(jīng)營(yíng)管理中的人流、物流、資金流的周轉(zhuǎn)加快、效率提升。物質(zhì)轉(zhuǎn)換中的自然物質(zhì)投入少，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)產(chǎn)出多，廢棄物質(zhì)排泄少，節(jié)能環(huán)保成分多，從而形成綠色生產(chǎn)鏈和綠色消費(fèi)鏈。

3、良性循環(huán)的媒介經(jīng)濟(jì)。

聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展世界委員會(huì)（WCED）早在1987年的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中即提出“可持續(xù)發(fā)展”的理念，以倡導(dǎo)一種新型的“綠色經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“綠色GDP”——即當(dāng)代人的發(fā)展不以傷害后代人的發(fā)展為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不以破壞環(huán)境的生態(tài)為代價(jià)。[7]2007年8月26日，全國(guó)人大常委會(huì)正式啟動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，力圖以“資源—產(chǎn)品—再生資源”和“生產(chǎn)—消費(fèi)—再循環(huán)”的模式，有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)以較小發(fā)展成本獲取較大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，以“綠色生態(tài)鏈”和“藍(lán)色生態(tài)鏈”替代“灰色生態(tài)鏈”和“黑色生態(tài)鏈”，以循環(huán)發(fā)展模式替代傳統(tǒng)線性增長(zhǎng)模式。這標(biāo)志著循環(huán)經(jīng)濟(jì)將成為今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式。良性循環(huán)的媒介經(jīng)濟(jì)要求媒介產(chǎn)品在研發(fā)、生產(chǎn)、傳播、流通、消費(fèi)等全部過(guò)程中堅(jiān)持走綠色的低代價(jià)的和“減量化、再利用、資源化”的良性循環(huán)的發(fā)展之路。換句話說(shuō)，就是要用媒介生態(tài)理論指導(dǎo)和規(guī)范信息傳播活動(dòng)和媒介生產(chǎn)過(guò)程,正確處理媒介與人、社會(huì)、自然四者之間的關(guān)系，建立健全發(fā)展媒介循環(huán)經(jīng)濟(jì)的規(guī)章制度和獎(jiǎng)罰措施，堅(jiān)持不浪費(fèi)資源、不污染身心、不破壞社會(huì)穩(wěn)定的“三不”發(fā)展模式,堅(jiān)持走良性循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展和低代價(jià)發(fā)展的道路。

4、適宜潔凈的環(huán)境狀況。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織的規(guī)定，生態(tài)城市的綠地覆蓋率應(yīng)達(dá)到50%，居民人均綠地面積90㎡，居住區(qū)內(nèi)人均綠地面積28㎡。[8]媒介生態(tài)城堡應(yīng)該是一個(gè)多功能、立體化、智能化的綠化系統(tǒng)和宜居環(huán)境。它由太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⑺Πl(fā)電、潮汐發(fā)電、沼氣和植物等構(gòu)成新能源生成系統(tǒng)，由大地綠化、道路綠化、庭院綠化、建筑綠化、屋頂綠化、隔熱、環(huán)保材料和廢氣污水過(guò)濾等構(gòu)成天然隔熱層和綠色保護(hù)系統(tǒng)，由多能源協(xié)調(diào)系統(tǒng)、低能耗控制系統(tǒng)、水循環(huán)利用系統(tǒng)、建筑智能追光系統(tǒng)、車輛智能駕駛系統(tǒng)等構(gòu)成節(jié)能降耗系統(tǒng)，三大系統(tǒng)點(diǎn)線面結(jié)合，上中下聯(lián)通，高低起伏，錯(cuò)落有致，在更大程度上發(fā)揮全部系統(tǒng)調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、美化環(huán)境、節(jié)能降耗、方便生活和提供娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所的功效。從信息產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、傳播、流通、消費(fèi)的全過(guò)程預(yù)防精神的和物質(zhì)的污染產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)信息傳播和媒介營(yíng)銷的無(wú)害化、潔凈化。

基于綠色生態(tài)理念的媒介集團(tuán)，未來(lái)在建造新的媒介大樓時(shí)，應(yīng)該大力推進(jìn)適宜潔凈、節(jié)能環(huán)保的方案，融合“工作、休閑、傳播、居住”等主題功能。未來(lái)的媒介生態(tài)城堡首先應(yīng)該是一組“零耗能”的建筑群。這些建筑群一律以太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、可再生能源、自然降雨和廚房垃圾轉(zhuǎn)化的燃料等來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn)，具有發(fā)電功能的納米纖維布料（美國(guó)科學(xué)家已經(jīng)研制成功微型納米發(fā)電機(jī)）做成的衣服、帳篷、簾子、船帆、車廂、房頂?shù)瓤梢越o附近的各種電器供電，城堡內(nèi)還將建立雨水收集、儲(chǔ)存、灌溉、沖洗與再利用系統(tǒng)，以及固體廢棄物收集和循環(huán)利用系統(tǒng)。建筑物不用暖氣，主要使用地?zé)崮?、太?yáng)能、風(fēng)能供暖、供電。屋頂、墻壁均裝置太陽(yáng)能電池板，建筑材料隔熱、保溫，在天熱時(shí)它會(huì)吸收并保存熱量，到天冷時(shí)釋放。城內(nèi)交通工具主要使用燃料電池、太陽(yáng)能電池和風(fēng)能電池。

在媒介生態(tài)城堡內(nèi)的每個(gè)角落均設(shè)有感應(yīng)器，自動(dòng)監(jiān)控和協(xié)調(diào)能源的使用與分配。由氫氧化鈉過(guò)濾紙制成的一棵棵“合成樹”自然地分布在人群密集的地方，一棵“合成樹”每年能夠吸收90噸二氧化碳，而生成的碳酸鈉溶液則儲(chǔ)存在根部水箱內(nèi)留作它用。所有廢水都經(jīng)由“活機(jī)器”進(jìn)行凈化。所謂“活機(jī)器”是一個(gè)人工濕地，生長(zhǎng)著精心挑選的能過(guò)濾廢水的熱帶植物和微生物，它看起來(lái)一點(diǎn)也不像廢水處理系統(tǒng)，就像一個(gè)溫室。它甚至有廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉和室內(nèi)瀑布，由太陽(yáng)能、風(fēng)能驅(qū)動(dòng)。只要有太陽(yáng)和風(fēng)，就會(huì)有十幾道噴泉在音樂(lè)聲中直沖藍(lán)天和洶涌潔凈的水從石壁上飛流直下。同時(shí)，市民們還堅(jiān)持食用本地食品，因?yàn)檫@可以減少運(yùn)輸和能源消耗，減少因長(zhǎng)途運(yùn)輸而帶來(lái)的污染。下一步，他們將把人類不愿意做的各種工作，諸如打掃衛(wèi)生、清理垃圾、修剪草地、清洗外墻、門衛(wèi)等，全都交給太陽(yáng)能機(jī)器人去完成，而讓人去做更有意義的事。

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[1] [丹麥]羅爾夫·詹森著：《夢(mèng)想社會(huì)：第五種社會(huì)形態(tài)》，王茵茵譯，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999年，第1頁(yè)。

[2] 盧升高、呂軍主編：《環(huán)境生態(tài)學(xué)》，杭州，浙江大學(xué)出版社，2004年，第186頁(yè)。

[3] [美]弗雷德里克·斯坦納著：《生命的景觀》，周年興等譯，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年，第27頁(yè)。

[4] Aldo Leopold , the Land Ethic, A Sand County Almanac and Sketches Here and There. Oxford: Oxford University Press, 1949, p201

[5] UNEP,IUCN,WWF, Caring for the Earth: A Strategy for Sustainable Living, 1991

[6]邱耕田：《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要走低代價(jià)發(fā)展之路》，2007年8月22日《光明日?qǐng)?bào)》。

[7] WCED, Our Common Future, Oxford University Press, 1987

[8]盧升高、呂軍主編：《環(huán)境生態(tài)學(xué)》，杭州，浙江大學(xué)出版社，2004年，第186頁(yè)。