自上世紀(jì)五六十年代以來，游走歐美的達賴集團不斷宣傳所謂“西藏人權(quán)問題”。“人權(quán)”儼然成為他們手中一張王牌，成為他們呼吁國際社會關(guān)注所謂“西藏問題”的武器。

那么，“西藏問題”是人權(quán)問題么？

關(guān)于人權(quán)，《世界人權(quán)宣言》說的很明白：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”；“任何人不得使為奴隸或奴役”。

但在達賴集團統(tǒng)治下的舊西藏，把人分為三級九等，占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由，對農(nóng)奴進行殘酷的經(jīng)濟剝削、政治壓迫和精神控制，農(nóng)奴連生存權(quán)都得不到保障。法國藏學(xué)家亞歷山大·達維·尼爾在《古老的西藏面對新生的中國》中說，舊西藏所有農(nóng)奴“完全失去了一切人的自由”。和平解放后，百萬農(nóng)奴才享有了真正民主、自由和人權(quán)。

讓奴隸當(dāng)家做主，卻被說成是“侵犯人權(quán)”，世界上豈有如此荒唐之事？

鄧小平曾經(jīng)說過一句話：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，……”如果說有人在西藏失去了什么“權(quán)利”，那就是達賴集團為代表的極少數(shù)農(nóng)奴主對廣大農(nóng)奴的生殺予奪“特權(quán)”！

其實，與其關(guān)注莫須有的“西藏人權(quán)問題”，達賴集團不如解決一下自己的內(nèi)部人權(quán)問題。達賴集團由以達賴家族為代表的上層僧俗貴族組成，普通流亡藏人依舊處在被奴役地位，他們大多居住在印度達蘭薩拉的貧民窟，飽受語言不通、情感隔膜之苦，還要向“流亡政府”交納“獨立捐”等，根本沒有什么人權(quán)可言，對此，達賴集團什么時候關(guān)注過？

聯(lián)合國通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》指出：“發(fā)展權(quán)利是一項不可剝奪的人權(quán)”。和平解放以來，西藏經(jīng)濟連續(xù)多年保持12%的增速，政府對農(nóng)牧民實行免費醫(yī)療、農(nóng)牧民子女免交學(xué)雜費和免費吃住的政策，西藏老百姓擁有私產(chǎn)住房也進入了歷史上最快的增長時期。

而一直宣傳“保護人權(quán)”的達賴集團，多年來非但沒有為西藏的發(fā)展做任何貢獻，反而不斷損害境內(nèi)西藏各族人民權(quán)益。早年，他們武裝騷擾邊民生產(chǎn)生活，近年來則滲透破壞，乃至連續(xù)策動暴力事件，破壞西藏人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

達賴集團之所以大肆渲染所謂“西藏人權(quán)問題”，是因為這樣的“時髦話題”，總能讓一些西方政客“義正詞嚴(yán)”地配合，并以此蒙蔽不明真相的公眾。他們打著“人權(quán)衛(wèi)士”的旗號，對舊西藏踐踏人民群眾基本人權(quán)的狀況只字不提，對新西藏的發(fā)展進步卻百般詆毀。對此，俄羅斯學(xué)者奧夫欽尼科夫說：“把殘害農(nóng)奴的達賴說成‘人權(quán)保護者’，類似言論只有三種成分：無知、無恥或出于私利背叛公正。”加拿大學(xué)者譚·戈倫夫更是一針見血：一些人之所以對“西藏人權(quán)問題”如此感興趣，并非出于“道義”或“同情”，而是“用來服從于他們世界戰(zhàn)略布局的需要。”

鼓吹“西藏人權(quán)”煽動民族情緒，借以獲得西方支持，最后實現(xiàn)“藏獨”，分裂中國――由此，我們可以看出達賴集團的“西藏人權(quán)問題”到底是什么問題了。