尖銳的軍事、意識形態(tài)兩極對壘局面結(jié)束之后，不同文明之間如何防止沖突、和睦相處的問題，開始進入各國政治家和國際政治研究者的視野。

隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，不同文明之間的交流日趨活躍。信息傳播技術(shù)日新月異，各種文明走向世界，相互交流、相互借鑒的途徑日益廣闊。文化因素在新世紀發(fā)揮的作用愈益重要，文化實力在綜合國力中的重要性增強，文化對國際關(guān)系的影響加大。然而，國際思想文化領(lǐng)域的斗爭依然深刻復雜，某些強勢文明憑借政治、經(jīng)濟，乃至軍事手段，運用“話語霸權(quán)”，肆意侵害廣大發(fā)展中國家人民文化權(quán)益的情況時有發(fā)生。與此同時，人類對宏觀和微觀物質(zhì)無盡的探求，使科技革命加速推進，一些新的技術(shù)手段如使用不當，可能為潛在的文明沖突帶來更為嚴重的后果。

因此，不同文明之間相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步的要求，就顯得尤為迫切。

一

世界本來就是多樣的，不同的文明本來就是平等的，這是文明對話的基礎。

文明是全人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。“夫物之不齊，物之情也。”當今世界有200多個國家和地區(qū)，存在著2500多個民族。在漫漫歷史長河中，不同的自然環(huán)境、不同的民族國家，形成了人類多姿多彩的文明形態(tài)，而文化則是各種文明的具體表現(xiàn)。文明的多樣性是人類社會的基本特征，這種多樣性將長期存在。

“物相雜，故曰文。”不同的文化和文明存在差異，而承載它們的各自經(jīng)濟基礎也有一定差別，這些差異、差別不僅不是文明交流融合的障礙，反而是世界文明發(fā)展的活力所在。

翻開人類文明的歷史，我們看到，各種文明都有其自身發(fā)生和發(fā)展的演變過程，都有其自身的特點和優(yōu)缺點，在不同的歷史時期起著不同的歷史作用。歷史上的一切文明成就都是對全人類文明的寶貴貢獻，都應得到充分承認和尊重。我們認為，不同文明有歷史長短之分，并無高下優(yōu)劣之別。

當歐洲人最初到達非洲時，他們發(fā)現(xiàn)非洲根本沒有書面記載的歷史，于是，有人認為非洲是缺少文明史的大陸。但當他們真正深入非洲民間，發(fā)現(xiàn)普通非洲老人坐下來談起本部落的歷史，上下千年盡在腹中時，才意識到自己的看法存在著極大的偏見。隨著近代考古發(fā)現(xiàn)，越來越多的人開始認識到，非洲是人類文明的主要發(fā)祥地之一。

人類應該感謝多種文明的存在，正因為世界上存在著多種多樣的文明，人類社會才得以不斷發(fā)展，世界才呈現(xiàn)豐富多彩。

但是，經(jīng)濟全球化過程中帶來了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不對稱日益增大，欠發(fā)達國家的文化產(chǎn)品在全球文化傳播過程中被忽視甚至逐漸被邊緣化，而以強勢經(jīng)濟手段為傳播依托的西方文化形成文化霸權(quán)。文化交流的嚴重失衡，不斷侵蝕著世界文化的多樣性。

在當今全球信息流動中，90％以上的新聞是以美國為首的西方控制的；美國的電影、電視作品生產(chǎn)量僅占世界總量的6.7％，但電影流通量卻占了世界市場的50％以上，電視作品的比重更是超過了70％。

語言是文化的重要載體，但世界上的一些語言正在逐漸消失。按目前的消失速度，在未來100年間，世界上現(xiàn)存的5000多種語言將會消失一半，另有多種語言也面臨嚴重威脅。

如何讓經(jīng)濟社會發(fā)展處于弱勢的文明群體，獲得平等交流、各美其美的權(quán)利，成為全人類共同的責任。

二

不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突，在人類歷史上并不鮮見；然而，和諧共處、相互影響、相互滲透乃至交融互變，才是世界文明發(fā)展的常態(tài)現(xiàn)象和主流。正是這交流互鑒的常態(tài)，人類取得了從茹毛飲血、刀耕火種到解開生命密碼、探索宇宙奧秘的巨大進步。

文明的發(fā)展與繁榮離不開文明間的交流互鑒。從本質(zhì)上講，一種文化在任何時候都是一個動態(tài)的、開放的、不斷變化著的系統(tǒng)，它的發(fā)展壯大永遠離不開與其他文化的交流、溝通與傳播。印度人發(fā)明的數(shù)字，經(jīng)過阿拉伯人的改造和傳播，最終成為全人類共同的數(shù)學思維基礎。而中國的四大發(fā)明，極大地促進了人類文明的傳播與交流。

現(xiàn)代西方文明也曾廣泛汲取世界文明的成果。例如，17、18世紀，當外國傳教士把中國的文化典籍翻譯成西文傳到歐洲時，曾引起一批著名學者和啟蒙思想家的濃厚興趣。笛卡爾、萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、歌德、康德等，都受到過中國文化的影響。

地球是圓的，任何一點都可能成為它的中心；文明是有自尊的，任何一種文明的主體都希望其成為“世界的中心”。但是，事實證明，任何一種單一文明都不可能成為真正的“普世文明”。不承認、不尊重世界文明的多樣性，企圖建立一種文明的一統(tǒng)天下，最終注定要四處碰壁。任何企圖侵蝕甚至用強力鏟除其他民族國家的文化和文明的努力，必然會使自己的文化和文明發(fā)生異化，并逐步走向衰落甚至毀滅。歷史上不少霸氣十足的國度，煊赫于一時，最終都沒有逃脫衰敗甚至毀滅的命運。

文明是相對野蠻而言的，因此，不同文明之間必然又有其同一性。文明對全人類的“普適性”是在相互交流、相互促進中形成的共同價值觀，這為文明的對話與文化的交流創(chuàng)造了前提。例如，各種文明的深層結(jié)構(gòu)中都包含著對人的熱愛、關(guān)懷和寬容。西方文明中的“博愛”、中華文明中的“泛愛眾”、佛教文明中的“慈悲為懷”、伊斯蘭教義中說的：“你覺得什么是痛苦，就該想到對所有人都是痛苦。”各種文明中的這些核心內(nèi)容相通，可以攜手共進，為文明的對話鋪就了一條便捷之路。

和而不同、有容乃大的和合文化，是中華民族長期積累形成的關(guān)于文明對話、交流互鑒、共同繁榮的重要智慧。發(fā)源于北非尼羅河流域的古埃及文明、發(fā)源于兩河流域的巴比倫文明、發(fā)源于恒河―印度河流域的古印度文明、發(fā)源于黃河―長江流域的中華文明、發(fā)源于地中海北岸的古希臘―羅馬文明等，都是舉世公認最早出現(xiàn)的文明。但由于各種原因，這些古老文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明，而中華文明卻歷經(jīng)滄桑完整地延存了下來，并依然充滿生機，繼續(xù)繁榮興盛，這其中一個重要原因便是中華文明一直保持著開放和包容的心態(tài)，不妄自尊大，不排斥外來文化，而是不斷吸收外來文化以豐富自己。玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋，早已成為人類文明交流史上的佳話。如今，印度的佛教文化、柬埔寨的吳哥文化，等等，常常從中國古代的典籍中去追尋其失落的輝煌。

三

當代政治和經(jīng)濟發(fā)展為文明對話與文化交流提供了前所未有的機遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，阻礙文明和文化交流的藩籬逐步拆除，文明和文化交流的障礙日趨消解。經(jīng)濟全球化和世界多極化的推進，為文化多樣性的發(fā)展提供了更為有利的條件。

然而，不同文明之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突依然存在。除局部地區(qū)不同文明、不同種族的仇恨由于歷史積淀，一時難以消弭之外，一些國家打著所謂“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法治”、“良政”的旗號，貶低、排斥別的國家和民族的文化和文明，大肆推銷其意識形態(tài)、價值觀念和社會制度，加緊對一些國家進行文化滲透，侵蝕別國民族文化根基，加劇了一些地區(qū)的民族沖突和宗教矛盾，特別是使發(fā)展中國家的政治文化、信息安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

西方文明在消費主義的旗幟下向全球滲透，嚴重擠壓其他文明的生存空間，這勢必引起其他文明群體的不滿、恐懼，乃至憤怒；而近代以來形成的“西方中心主義”的傲慢與偏見，又推波助瀾，大肆渲染這種矛盾、對立。“9·11”事件之后，將恐怖主義與特定民族、宗教掛鉤的極端做法，更是將西方與非西方的對立推向高潮，于是，“文明沖突論”一度甚囂塵上。

世界各國不帶偏見的政治家都認為，反人類、反文明的恐怖主義從來與任何文明、宗教無關(guān)；要消除“文明沖突論”引發(fā)的恐慌，唯一的辦法只有開展文明對話，加強溝通，消除異質(zhì)文明之間的誤解與曲解。

中國國家領(lǐng)導人多次強調(diào)，中國主張維護世界文明多樣性，促進不同文明之間的交流、對話、互鑒；各種文明應該和平共處、取長補短、共同發(fā)展。

中國一貫反對在文明對話、文化交流中運用“話語霸權(quán)”，始終認為，社會制度和發(fā)展道路是一個國家文化、文明的核心和本質(zhì)所在，尊重和維護文化和文明的多樣性，必須尊重和維護基本制度與發(fā)展道路的多樣性，反對政治和經(jīng)濟上的單邊主義。

中國既積極走向世界，讓世界了解中華文明，也努力吸收、借鑒其他文明的有益成果。近年來，中國與一些國家合作，舉辦了各種形式的“文化行”、“文化節(jié)”、“文化周”和“文化年”活動，促進了中國與有關(guān)國家人民之間的深層次了解，為不同文明和文化的對話開辟了新途徑。

法國人戴高樂說，人與人之間的距離比地球和月亮的距離還大；但另一個法國人雨果說，比天空更廣闊的是人的心靈。前者說明人類必須加強交流，后者則說明人類可以進行交流。

我們相信，只要各民族國家人民展開比天空更廣闊的心靈，以更大的真誠與熱情，擁抱、理解不同的文明和文化，世界必將變得更加絢麗多姿。