在馬克思主義中國化的過程中，我們其實(shí)更多地是要問，在中國是什么樣的歷史條件或者什么樣的邏輯必然性，讓我們中國共產(chǎn)黨去選擇馬克思主義作為我們自己的一個(gè)指導(dǎo)思想？

　　衣俊卿認(rèn)為，我們年輕的共產(chǎn)黨人一開始就有一種理論自覺。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的選擇是經(jīng)過深思熟慮的，是對中國的近代歷史發(fā)展一種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一種總結(jié)。19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)候是中國最困難的時(shí)候，整個(gè)救亡圖存，是整個(gè)民族很重要的任務(wù)。但是那個(gè)時(shí)候，我們面臨最大的問題，就是讓我們中華民族一直感到驕傲的，我們傳承了幾千年的這種傳統(tǒng)文化，在這個(gè)時(shí)候面臨著一個(gè)很大的問題，它趕不上急速發(fā)展的工業(yè)文明和資本主義體系這種急速的擴(kuò)張。雖然今天我們來看，中華傳統(tǒng)文化中還有很多非常優(yōu)秀的因素可以整合到我們今天的文化模式中，但是在那個(gè)時(shí)候，它作為一個(gè)整體，如果不進(jìn)行根本的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)很難適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代的要求。沒有辦法真正拯救中華民族。

　　衣俊卿說到，當(dāng)時(shí)在我們中華民族最危亡的時(shí)刻，也有很多反抗運(yùn)動(dòng)，比如太平天國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)也是在不斷地為改變中華民族的命運(yùn)在抗?fàn)?，但是他們?nèi)鄙龠@種先進(jìn)的理論指導(dǎo)。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化在那個(gè)時(shí)候整體上又沒辦法作為一種中國人安身立命的支柱，來給我們提供一種精神文化支撐。所以，在這個(gè)時(shí)期，必須尋找一種最先進(jìn)的理論。

　　衣俊卿指出，當(dāng)時(shí)在傳入中國的有各種各樣的思潮中，馬克思主義本身特點(diǎn)突出顯示出來。馬克思主義一方面在展示著一種理論的力量，另一方面也在展示一種實(shí)踐的力量。所謂理論的力量，就是馬克思主義理論應(yīng)該說它給人類所提供的這種未來的世界圖景、人類的前途命運(yùn)，確實(shí)是很有說服力的。因?yàn)樗褜θ说淖杂伞⑷说娜姘l(fā)展和人類解放的這種追求、這種價(jià)值關(guān)懷，同它所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律緊密結(jié)合起來，所以，它有很強(qiáng)的邏輯，能征服人，這是一種理論的力量。而這個(gè)時(shí)候還有一點(diǎn)，就是馬克思主義不僅有理論的力量，已經(jīng)開始有實(shí)踐的力量，就是俄國十月革命的勝利，讓我們看到了馬克思主義真正在變革一個(gè)舊世界其他理論所不具有的那種素質(zhì)。所以我們年輕的共產(chǎn)黨人，在總結(jié)了中國近代的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，就選擇了馬克思主義，把它作為我們的指導(dǎo)思想。而且這個(gè)選擇就是一直堅(jiān)持不變的一種選擇。