(一九四七年二月七日)
我們可不可以少犯錯(cuò)誤?這個(gè)問(wèn)題提得好。拿我來(lái)說(shuō),我是中央委員,我犯了錯(cuò)誤,影響就比較大。
我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤,或者不犯大的錯(cuò)誤呢?在延安的時(shí)候,我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō),你不是經(jīng)驗(yàn)少,是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間,毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題,他以張國(guó)燾〔143〕的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題,他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。
后來(lái),我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來(lái)看,研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮,錯(cuò)誤到底是從哪里來(lái)的?我得出一條結(jié)論,是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的,而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來(lái)的。認(rèn)識(shí)支配行動(dòng),行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如,蔣介石為什么說(shuō)三個(gè)月或者五個(gè)月就可以消滅我們呢?他的這種錯(cuò)誤的判斷,就在于他對(duì)我們的兵力是同群眾密切結(jié)合的這一點(diǎn)缺乏估計(jì),同時(shí)夸大了自己精銳武器的作用,忽視了自己軍隊(duì)的士氣低落和同群眾的嚴(yán)重脫離。敵一九五師的失敗,也是由于趙公武〔343〕和陳林達(dá)〔344〕對(duì)我們部隊(duì)的認(rèn)識(shí)不對(duì),他們錯(cuò)誤地認(rèn)為我們兵力分散,不能集中。我們這次在敵后,有些同志有點(diǎn)驚慌失措,原因是他們過(guò)高地估計(jì)了敵人的力量,明明是個(gè)瓜皮帽,卻把它看成了貓耳山〔345〕。因此,我認(rèn)為我們做工作,應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了,就可以正確地決定對(duì)策。我在延安時(shí)從棗園〔346〕出來(lái)后到財(cái)辦〔242〕工作,如果要我明天作報(bào)告,當(dāng)天晚上還忙于搜集材料,以了解情況。不忙于決定對(duì)策,而首先了解情況,這才不是本末倒置。
實(shí)事求是既容易做到,也難以做到。要做到實(shí)事求是,就要從具體分析實(shí)際情況中找出對(duì)策。人之所以犯錯(cuò)誤,都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對(duì)策,主觀與客觀相脫離。當(dāng)然,我們過(guò)去所以犯錯(cuò)誤,也不是對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解,只是了解的情況是片面的,而不是全面的,誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際,也就是說(shuō),它并不合乎實(shí)際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年,犯錯(cuò)誤都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上存在片面性。
要少犯錯(cuò)誤,就要避免認(rèn)識(shí)上的片面性,其方法,我概括為三條:一、交換,二、比較,三、反復(fù)。
交換是帶頭的。所謂交換,就是要互相交換正反兩面的意見(jiàn),以求了解事物的全面情況。交換時(shí)要特別找同自己相反的意見(jiàn),相反的意見(jiàn)可以補(bǔ)充我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不足。相反的意見(jiàn)即使錯(cuò)了,也有可能反映了事物的一個(gè)方面,或者包括一些歷史經(jīng)驗(yàn)的推論。因此,對(duì)同自己相反的意見(jiàn),我們也要作些分析,吸取其中有用的部分。陳獨(dú)秀〔186〕的錯(cuò)誤,李立三〔347〕的錯(cuò)誤,王明〔222〕的錯(cuò)誤,不是由于這些人發(fā)神經(jīng)病,或者因?yàn)樗麄兪巧倒希饕怯捎谒麄兛浯罅耸挛锏囊幻?,所謂知其一不知其二。一九三○年的革命高潮,只是比一九二七年大革命失敗后革命運(yùn)動(dòng)處于低落時(shí)高,而不是比大革命失敗前高。紅軍力量比過(guò)去是大了,但還不是大到足以打垮蔣介石軍隊(duì)的程度。一九三二年的一二八〔348〕事變,使全國(guó)的抗日反蔣運(yùn)動(dòng)掀起了一個(gè)高潮,但還不是全國(guó)革命高潮的到來(lái)。四中全會(huì)〔349〕的錯(cuò)誤結(jié)論,臨時(shí)中央作出的關(guān)于爭(zhēng)取革命在一省與數(shù)省首先勝利的錯(cuò)誤決議〔350〕,都對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作了錯(cuò)誤的判斷。我們不能說(shuō)犯錯(cuò)誤的同志對(duì)形勢(shì)的判斷是毫無(wú)根據(jù)的,但是他們夸大了客觀事物的一個(gè)方面。所以,我們應(yīng)該收集反對(duì)意見(jiàn)。對(duì)于正確的反對(duì)意見(jiàn),可以補(bǔ)充我們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不足。對(duì)于不正確的反對(duì)意見(jiàn),我們要把它駁倒。愈是不正確的,就愈要把它駁得徹底。既然要批駁,就得找論據(jù),這可以加深我們的認(rèn)識(shí)。正確的意見(jiàn)往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見(jiàn)而產(chǎn)生的。各種資產(chǎn)階級(jí)的、假馬列主義的錯(cuò)誤思想,為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。毛主席的著作都是采取這個(gè)辦法寫的。如寫《論持久戰(zhàn)》,他先收集速勝論和亡國(guó)論的論據(jù),經(jīng)過(guò)分析、批駁,得出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久戰(zhàn)這個(gè)正確的結(jié)論。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中,毛主席首先批駁只要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律,或者只要研究俄國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),或者只要抄用北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),就可以解決中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題的錯(cuò)誤意見(jiàn),然后提出必須研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確主張。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中,也是先批駁文藝是超階級(jí)的、文藝工作者無(wú)所謂階級(jí)立場(chǎng)的觀點(diǎn),進(jìn)而闡明了文藝必須為人民大眾服務(wù)的根本方向。所以,要做到交換,特別是要做到同反對(duì)自己意見(jiàn)的人、同其他階級(jí)的代表交換意見(jiàn),首先要明確交換的目的在于能使自己對(duì)事物認(rèn)識(shí)得更加完整。同時(shí),要設(shè)身處地地站在對(duì)方立場(chǎng)上想一想,他們的意見(jiàn)是否有道理,凡是有理有據(jù)的都要吸取。但是我們有些同志,往往不喜歡同自己意見(jiàn)相反的人談話,互相交換看法,這是不好的。
交換是為了更全面地認(rèn)識(shí)事物,比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)。不經(jīng)過(guò)比較,就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度,它的要害和本質(zhì)是什么。檢驗(yàn)黃金的純度要用試金石,驗(yàn)血也有參照的標(biāo)準(zhǔn)。我們?nèi)绻帽容^的方法,把一九三二年的革命高潮與一九二七年大革命失敗后相比,再與上海三次暴動(dòng)〔351〕時(shí)相比,就知道一九三二年的革命高潮達(dá)到什么程度,然后再?zèng)Q定我們的策略,這樣就不至于采取"左"傾冒險(xiǎn)主義的行動(dòng)。前幾年有位美國(guó)將軍叫史迪威〔352〕,他派觀察組到延安,拿我們對(duì)美國(guó)的政策,來(lái)比美國(guó)對(duì)我們的政策,結(jié)果改變了對(duì)我們的態(tài)度。所以一經(jīng)比較,就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識(shí)得更清楚、更深刻。又比如,今天我們要不要在南滿堅(jiān)持,只要把現(xiàn)在堅(jiān)持所帶來(lái)的犧牲與將來(lái)退到長(zhǎng)白山可能造成的犧牲,大小輕重,有無(wú)價(jià)值,加以比較,就容易作出必須堅(jiān)持南滿斗爭(zhēng)的決定了。
比較仍然是認(rèn)識(shí)的過(guò)程,反復(fù)則既是認(rèn)識(shí)的過(guò)程,也是實(shí)踐的過(guò)程。反復(fù),首先要在決定了對(duì)策之后,再找反對(duì)的意見(jiàn)攻一攻,使認(rèn)識(shí)更正確。而最要緊的,是在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)認(rèn)識(shí)。凡是正確的,就堅(jiān)持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ),發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就立即改正??傊?,判斷,行動(dòng),再認(rèn)識(shí),修正之,這樣就可以不犯大的錯(cuò)誤。
從我的經(jīng)驗(yàn)看,如果上面說(shuō)的三條要求都達(dá)到了,就能夠比較全面地認(rèn)識(shí)客觀事物,避免某些片面性,作出比較正確的決策,比較好地做到實(shí)事求是。在這個(gè)問(wèn)題上,應(yīng)當(dāng)是不充好漢,不愛(ài)面子。如果不從認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤上求進(jìn)步,裝洋蒜,一定要跌觔斗。愈怕丟臉,一定會(huì)丟臉。不怕丟臉,反倒可能不丟臉。要論事不論臉。做到了這一條,自然不會(huì)一聽(tīng)到反對(duì)意見(jiàn),就毫不思索地跳起來(lái)。
我們要求犯錯(cuò)誤的人論事不論臉,同時(shí)要把客觀事實(shí)拿給他看。大家都根據(jù)客觀事實(shí)想問(wèn)題,定政策,自然可以求得黨內(nèi)一致。
論事不論臉,這里有個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。有了堅(jiān)定的立場(chǎng),才能掌握這個(gè)方法。如果盡是為個(gè)人打算,一輩子也掌握不了這個(gè)方法。個(gè)人主義與馬列主義的矛盾就在這里。真要做到實(shí)事求是,必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。大家如果都能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上,方法就容易一致,對(duì)問(wèn)題的看法就容易一致,事情就好辦了。黨內(nèi)只應(yīng)當(dāng)有這種態(tài)度,這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。在兩個(gè)人談話中可以承認(rèn)錯(cuò)誤,在小組會(huì)上可以承認(rèn)錯(cuò)誤,在大一點(diǎn)的會(huì)上可以承認(rèn)錯(cuò)誤,在千萬(wàn)人面前也可以承認(rèn)錯(cuò)誤,這叫論事不論人,論事不論臉。這樣,扯皮就少了,事情也就好辦了。
*這是陳云同志在中共中央遼東分局會(huì)議上講話的一部分。
注釋:見(jiàn)《陳云文選》第一卷注釋。
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