（一九四七年二月七日）

　　我們可不可以少犯錯(cuò)誤？這個(gè)問(wèn)題提得好。拿我來(lái)說(shuō)，我是中央委員，我犯了錯(cuò)誤，影響就比較大。
　　我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤呢？在延安的時(shí)候，我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題，他以張國(guó)燾〔143〕的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。
　　后來(lái)，我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來(lái)看，研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來(lái)的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來(lái)的。認(rèn)識(shí)支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如，蔣介石為什么說(shuō)三個(gè)月或者五個(gè)月就可以消滅我們呢？他的這種錯(cuò)誤的判斷，就在于他對(duì)我們的兵力是同群眾密切結(jié)合的這一點(diǎn)缺乏估計(jì)，同時(shí)夸大了自己精銳武器的作用，忽視了自己軍隊(duì)的士氣低落和同群眾的嚴(yán)重脫離。敵一九五師的失敗，也是由于趙公武〔343〕和陳林達(dá)〔344〕對(duì)我們部隊(duì)的認(rèn)識(shí)不對(duì)，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為我們兵力分散，不能集中。我們這次在敵后，有些同志有點(diǎn)驚慌失措，原因是他們過(guò)高地估計(jì)了敵人的力量，明明是個(gè)瓜皮帽，卻把它看成了貓耳山〔345〕。因此，我認(rèn)為我們做工作，應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對(duì)策。我在延安時(shí)從棗園〔346〕出來(lái)后到財(cái)辦〔242〕工作，如果要我明天作報(bào)告，當(dāng)天晚上還忙于搜集材料，以了解情況。不忙于決定對(duì)策，而首先了解情況，這才不是本末倒置。
　　實(shí)事求是既容易做到，也難以做到。要做到實(shí)事求是，就要從具體分析實(shí)際情況中找出對(duì)策。人之所以犯錯(cuò)誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對(duì)策，主觀與客觀相脫離。當(dāng)然，我們過(guò)去所以犯錯(cuò)誤，也不是對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說(shuō)，它并不合乎實(shí)際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯(cuò)誤都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上存在片面性。
　　要少犯錯(cuò)誤，就要避免認(rèn)識(shí)上的片面性，其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。
　　交換是帶頭的。所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見(jiàn)，以求了解事物的全面情況。交換時(shí)要特別找同自己相反的意見(jiàn)，相反的意見(jiàn)可以補(bǔ)充我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不足。相反的意見(jiàn)即使錯(cuò)了，也有可能反映了事物的一個(gè)方面，或者包括一些歷史經(jīng)驗(yàn)的推論。因此，對(duì)同自己相反的意見(jiàn)，我們也要作些分析，吸取其中有用的部分。陳獨(dú)秀〔186〕的錯(cuò)誤，李立三〔347〕的錯(cuò)誤，王明〔222〕的錯(cuò)誤，不是由于這些人發(fā)神經(jīng)病，或者因?yàn)樗麄兪巧倒希饕怯捎谒麄兛浯罅耸挛锏囊幻?，所謂知其一不知其二。一九三○年的革命高潮，只是比一九二七年大革命失敗后革命運(yùn)動(dòng)處于低落時(shí)高，而不是比大革命失敗前高。紅軍力量比過(guò)去是大了，但還不是大到足以打垮蔣介石軍隊(duì)的程度。一九三二年的一二八〔348〕事變，使全國(guó)的抗日反蔣運(yùn)動(dòng)掀起了一個(gè)高潮，但還不是全國(guó)革命高潮的到來(lái)。四中全會(huì)〔349〕的錯(cuò)誤結(jié)論，臨時(shí)中央作出的關(guān)于爭(zhēng)取革命在一省與數(shù)省首先勝利的錯(cuò)誤決議〔350〕，都對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作了錯(cuò)誤的判斷。我們不能說(shuō)犯錯(cuò)誤的同志對(duì)形勢(shì)的判斷是毫無(wú)根據(jù)的，但是他們夸大了客觀事物的一個(gè)方面。所以，我們應(yīng)該收集反對(duì)意見(jiàn)。對(duì)于正確的反對(duì)意見(jiàn)，可以補(bǔ)充我們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不足。對(duì)于不正確的反對(duì)意見(jiàn)，我們要把它駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。既然要批駁，就得找論據(jù)，這可以加深我們的認(rèn)識(shí)。正確的意見(jiàn)往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見(jiàn)而產(chǎn)生的。各種資產(chǎn)階級(jí)的、假馬列主義的錯(cuò)誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。毛主席的著作都是采取這個(gè)辦法寫的。如寫《論持久戰(zhàn)》，他先收集速勝論和亡國(guó)論的論據(jù)，經(jīng)過(guò)分析、批駁，得出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久戰(zhàn)這個(gè)正確的結(jié)論。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛主席首先批駁只要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，或者只要研究俄國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，或者只要抄用北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，就可以解決中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題的錯(cuò)誤意見(jiàn)，然后提出必須研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確主張。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，也是先批駁文藝是超階級(jí)的、文藝工作者無(wú)所謂階級(jí)立場(chǎng)的觀點(diǎn)，進(jìn)而闡明了文藝必須為人民大眾服務(wù)的根本方向。所以，要做到交換，特別是要做到同反對(duì)自己意見(jiàn)的人、同其他階級(jí)的代表交換意見(jiàn)，首先要明確交換的目的在于能使自己對(duì)事物認(rèn)識(shí)得更加完整。同時(shí)，要設(shè)身處地地站在對(duì)方立場(chǎng)上想一想，他們的意見(jiàn)是否有道理，凡是有理有據(jù)的都要吸取。但是我們有些同志，往往不喜歡同自己意見(jiàn)相反的人談話，互相交換看法，這是不好的。
　　交換是為了更全面地認(rèn)識(shí)事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)。不經(jīng)過(guò)比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么。檢驗(yàn)黃金的純度要用試金石，驗(yàn)血也有參照的標(biāo)準(zhǔn)。我們?nèi)绻帽容^的方法，把一九三二年的革命高潮與一九二七年大革命失敗后相比，再與上海三次暴動(dòng)〔351〕時(shí)相比，就知道一九三二年的革命高潮達(dá)到什么程度，然后再?zèng)Q定我們的策略，這樣就不至于采取"左"傾冒險(xiǎn)主義的行動(dòng)。前幾年有位美國(guó)將軍叫史迪威〔352〕，他派觀察組到延安，拿我們對(duì)美國(guó)的政策，來(lái)比美國(guó)對(duì)我們的政策，結(jié)果改變了對(duì)我們的態(tài)度。所以一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識(shí)得更清楚、更深刻。又比如，今天我們要不要在南滿堅(jiān)持，只要把現(xiàn)在堅(jiān)持所帶來(lái)的犧牲與將來(lái)退到長(zhǎng)白山可能造成的犧牲，大小輕重，有無(wú)價(jià)值，加以比較，就容易作出必須堅(jiān)持南滿斗爭(zhēng)的決定了。
　　比較仍然是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，反復(fù)則既是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是實(shí)踐的過(guò)程。反復(fù)，首先要在決定了對(duì)策之后，再找反對(duì)的意見(jiàn)攻一攻，使認(rèn)識(shí)更正確。而最要緊的，是在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)認(rèn)識(shí)。凡是正確的，就堅(jiān)持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就立即改正?？傊?，判斷，行動(dòng)，再認(rèn)識(shí)，修正之，這樣就可以不犯大的錯(cuò)誤。
    從我的經(jīng)驗(yàn)看，如果上面說(shuō)的三條要求都達(dá)到了，就能夠比較全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實(shí)事求是。在這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)是不充好漢，不愛(ài)面子。如果不從認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤上求進(jìn)步，裝洋蒜，一定要跌觔斗。愈怕丟臉，一定會(huì)丟臉。不怕丟臉，反倒可能不丟臉。要論事不論臉。做到了這一條，自然不會(huì)一聽(tīng)到反對(duì)意見(jiàn)，就毫不思索地跳起來(lái)。
　　我們要求犯錯(cuò)誤的人論事不論臉，同時(shí)要把客觀事實(shí)拿給他看。大家都根據(jù)客觀事實(shí)想問(wèn)題，定政策，自然可以求得黨內(nèi)一致。
　　論事不論臉，這里有個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。有了堅(jiān)定的立場(chǎng)，才能掌握這個(gè)方法。如果盡是為個(gè)人打算，一輩子也掌握不了這個(gè)方法。個(gè)人主義與馬列主義的矛盾就在這里。真要做到實(shí)事求是，必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。大家如果都能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，方法就容易一致，對(duì)問(wèn)題的看法就容易一致，事情就好辦了。黨內(nèi)只應(yīng)當(dāng)有這種態(tài)度，這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。在兩個(gè)人談話中可以承認(rèn)錯(cuò)誤，在小組會(huì)上可以承認(rèn)錯(cuò)誤，在大一點(diǎn)的會(huì)上可以承認(rèn)錯(cuò)誤，在千萬(wàn)人面前也可以承認(rèn)錯(cuò)誤，這叫論事不論人，論事不論臉。這樣，扯皮就少了，事情也就好辦了。
　　
　　*這是陳云同志在中共中央遼東分局會(huì)議上講話的一部分。
　　注釋：見(jiàn)《陳云文選》第一卷注釋。