（一九九八年一月二十四日）

　　解放思想、實(shí)事求是，是我們的思想路線。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨還是各民主黨派的同志，大家都要同改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際保持密切聯(lián)系，不斷使自己的思想認(rèn)識(shí)符合發(fā)展著的客觀實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這樣就能保持開(kāi)拓前進(jìn)的創(chuàng)造活力。
　　中共十五大制定了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不是一件容易的事情，需要付出巨大努力。中共十五大在確定我們的發(fā)展目標(biāo)、指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略部署時(shí)，牢牢堅(jiān)持了一條，就是生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)。這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。中共十五大全面論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的問(wèn)題，指出一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們?cè)谥贫肪€方針政策時(shí)，必須以這個(gè)最大的實(shí)際為根本依據(jù)。千里之行，始于足下。美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)或正在進(jìn)入以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，我們現(xiàn)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)還非常少。北京和上海、廣州等沿海城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是比較快，但我國(guó)還有發(fā)展水平低的廣大農(nóng)村，還有不少貧困地區(qū)，中西部地區(qū)與東部沿海地區(qū)的發(fā)展差距還很大?？傊?，整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平還比較低，離進(jìn)入發(fā)達(dá)階段還相距很遠(yuǎn)。不從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮和籌劃各種問(wèn)題，是行不通的。在座各位都經(jīng)歷了建國(guó)以來(lái)的發(fā)展過(guò)程，了解我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的失誤，都有一個(gè)共同的深刻體會(huì)，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的水平和發(fā)展要求，否則就會(huì)跌跟斗。
　　我們要有崇高的理想。我們黨的最高理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，想問(wèn)題、辦事情，不能搞好高騖遠(yuǎn)的理想化，而要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地前進(jìn)。人們追求未來(lái)的理想，是古已有之的。古往今來(lái)，人們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)曾有過(guò)種種設(shè)想和描繪。拿西方來(lái)說(shuō)，古希臘就有柏拉圖〔1〕的《理想國(guó)》，后來(lái)有托馬斯·莫爾〔2〕的《烏托邦》，還有空想社會(huì)主義的其他學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代對(duì)理想社會(huì)的描述，集中表現(xiàn)為所謂“大同”思想、“大同”世界。這種思想的產(chǎn)生，如果從《禮記》所收的孔子門(mén)人作的《禮運(yùn)》篇算起，時(shí)間可能比柏拉圖還要早一點(diǎn)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出了社會(huì)主義必然要代替資本主義的論斷，使社會(huì)主義思想從空想變?yōu)榭茖W(xué)。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的艱苦奮斗。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也不能急于求成。在我們過(guò)去的建設(shè)中特別是“大躍進(jìn)”中曾經(jīng)搞過(guò)的一些事情，就太理想化了，脫離了國(guó)情，超越了社會(huì)發(fā)展階段，結(jié)果吃了苦頭。我們吸取了這種歷史教訓(xùn)?，F(xiàn)在，我們采取的路線方針政策就符合實(shí)際了，人民衷心擁護(hù)，取得的成績(jī)也很大。
　　我們制定路線方針政策，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這是毛澤東同志、鄧小平同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的。最近，我看了一些沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表過(guò)的毛澤東同志講話，深刻體會(huì)到他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中是最善于這樣做的。沒(méi)有毛澤東同志，中國(guó)革命是不可能這么快取得成功的。這一點(diǎn)必須肯定。他把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到了中國(guó)革命取得勝利的正確道路。當(dāng)然，他晚年有失誤。為什么會(huì)失誤?從根本上說(shuō)，就是離開(kāi)了他過(guò)去一貫倡導(dǎo)的理論與實(shí)踐相聯(lián)系、相統(tǒng)一的原則，主觀認(rèn)識(shí)脫離了客觀實(shí)際。鄧小平同志最大的功績(jī)，就是成功地把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指引我們走上了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。今后，我們依然要堅(jiān)持這樣做，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)理論指導(dǎo)，又不斷豐富和發(fā)展理論。
　　現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展日新月異，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。各國(guó)特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家都在加緊利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，它的工業(yè)只占經(jīng)濟(jì)的百分之二十五，農(nóng)業(yè)只占百分之一點(diǎn)六，百分之七十多都是服務(wù)業(yè)，其中信息業(yè)占了很大比重。有人認(rèn)為，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的大階段，從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)又是一個(gè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的大階段。美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家正在從工業(yè)化階段進(jìn)入信息化階段。社會(huì)主義社會(huì)按照自身的規(guī)律在發(fā)展變化，資本主義社會(huì)也在自身的基礎(chǔ)上發(fā)展變化。過(guò)去認(rèn)為，社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)是有計(jì)劃的，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)就是無(wú)計(jì)劃狀態(tài)。事情不能這樣簡(jiǎn)單地看。恩格斯在《一八九一年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中就說(shuō)過(guò)，有了支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門(mén)的托拉斯以后，資本主義生產(chǎn)就不是完全的無(wú)計(jì)劃狀態(tài)了。過(guò)去一直講，我們共產(chǎn)黨是最會(huì)做思想工作的，這沒(méi)有錯(cuò)，這是事實(shí)。但是，這并不是說(shuō)資本主義國(guó)家任何思想工作都不做。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的社會(huì)制度，為了緩和社會(huì)階級(jí)矛盾，也很注意做意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，很注意協(xié)調(diào)與工人階級(jí)的關(guān)系。不然，他們就不能維護(hù)自己的統(tǒng)治，就不能維持資本主義社會(huì)的生產(chǎn)秩序，也不能獲得利潤(rùn)。據(jù)說(shuō)，有一位外商到我國(guó)來(lái)辦合資企業(yè)，原來(lái)那家企業(yè)需要裁減人員。這位外商花了三個(gè)月時(shí)間，與三百多名工人一個(gè)一個(gè)地談，問(wèn)有什么想法、有什么困難。我聽(tīng)了以后很有點(diǎn)感慨。他為什么要堅(jiān)持一個(gè)一個(gè)地談，而且談了那么長(zhǎng)時(shí)間？我們有些企業(yè)的負(fù)責(zé)人恐怕也做不到這樣。為了維護(hù)自身利益的需要，資本主義也在進(jìn)行自我調(diào)整、自我改良，也在發(fā)展變化。這些都值得我們研究。
　　面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)尤其具有緊迫的重要性。人非生而知之。不知，就要學(xué)習(xí)，學(xué)而后知不足。不學(xué)習(xí)，怎么能知之?我一直強(qiáng)調(diào)，我們的省委書(shū)記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)要多讀點(diǎn)書(shū)，多學(xué)習(xí)。不讀書(shū)，不學(xué)習(xí)，很多問(wèn)題就搞不清楚。自己都搞不清楚，如何做領(lǐng)導(dǎo)呢?馬克思主義的書(shū)要堅(jiān)持讀，各方面知識(shí)都要不斷學(xué)。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們不可能在一個(gè)封閉的環(huán)境中建設(shè)和發(fā)展自己?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特別是國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融的運(yùn)行十分復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變，參與、管理、駕馭的難度都很大。不學(xué)習(xí)，不實(shí)踐，就難免發(fā)生這樣那樣的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)也好，政治也好，文化也好，都有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)律，我們只有正確地認(rèn)識(shí)和掌握它們，并正確地加以運(yùn)用，才能順利推進(jìn)我們的事業(yè)。

*這是江澤民同志在中共中央召開(kāi)的黨外人士迎春座談會(huì)上講話的一部分。
　　注釋　　
　　〔1〕柏拉圖（前四二七——前三四七），古希臘哲學(xué)家。建立了歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義體系，是古希臘哲學(xué)的主要代表人物之一。其《理想國(guó)》一書(shū)主張，理想的國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)家擔(dān)任統(tǒng)治者，理性應(yīng)在其中占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位。
　　〔2〕托馬斯·莫爾（一四七八——一五三五），文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)政治家、人文主義者，早期空想社會(huì)主義主要代表人物。其《烏托邦》一書(shū)，抨擊資本原始積累時(shí)期的殘酷剝削，描繪了他設(shè)想的沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有貧困的理想社會(huì)。