（一九九八年一月二十四日）

　　解放思想、實(shí)事求是，是我們的思想路線。無論是中國共產(chǎn)黨還是各民主黨派的同志，大家都要同改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際保持密切聯(lián)系，不斷使自己的思想認(rèn)識符合發(fā)展著的客觀實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這樣就能保持開拓前進(jìn)的創(chuàng)造活力。
　　中共十五大制定了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不是一件容易的事情，需要付出巨大努力。中共十五大在確定我們的發(fā)展目標(biāo)、指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略部署時(shí)，牢牢堅(jiān)持了一條，就是生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)。這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。中共十五大全面論述了我國社會主義初級階段的問題，指出一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。我們在制定路線方針政策時(shí)，必須以這個(gè)最大的實(shí)際為根本依據(jù)。千里之行，始于足下。美國等西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)或正在進(jìn)入以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，我們現(xiàn)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)還非常少。北京和上海、廣州等沿海城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是比較快，但我國還有發(fā)展水平低的廣大農(nóng)村，還有不少貧困地區(qū)，中西部地區(qū)與東部沿海地區(qū)的發(fā)展差距還很大?？傊麄€(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平還比較低，離進(jìn)入發(fā)達(dá)階段還相距很遠(yuǎn)。不從我國社會主義初級階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)來考慮和籌劃各種問題，是行不通的。在座各位都經(jīng)歷了建國以來的發(fā)展過程，了解我們在建設(shè)社會主義中曾經(jīng)發(fā)生過的失誤，都有一個(gè)共同的深刻體會，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的水平和發(fā)展要求，否則就會跌跟斗。
　　我們要有崇高的理想。我們黨的最高理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，想問題、辦事情，不能搞好高騖遠(yuǎn)的理想化，而要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地地前進(jìn)。人們追求未來的理想，是古已有之的。古往今來，人們對未來理想社會曾有過種種設(shè)想和描繪。拿西方來說，古希臘就有柏拉圖〔1〕的《理想國》，后來有托馬斯·莫爾〔2〕的《烏托邦》，還有空想社會主義的其他學(xué)說。中國古代對理想社會的描述，集中表現(xiàn)為所謂“大同”思想、“大同”世界。這種思想的產(chǎn)生，如果從《禮記》所收的孔子門人作的《禮運(yùn)》篇算起，時(shí)間可能比柏拉圖還要早一點(diǎn)。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，提出了社會主義必然要代替資本主義的論斷，使社會主義思想從空想變?yōu)榭茖W(xué)。經(jīng)過社會主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要經(jīng)過一個(gè)漫長歷史時(shí)期的艱苦奮斗。建設(shè)有中國特色社會主義，也不能急于求成。在我們過去的建設(shè)中特別是“大躍進(jìn)”中曾經(jīng)搞過的一些事情，就太理想化了，脫離了國情，超越了社會發(fā)展階段，結(jié)果吃了苦頭。我們吸取了這種歷史教訓(xùn)?，F(xiàn)在，我們采取的路線方針政策就符合實(shí)際了，人民衷心擁護(hù)，取得的成績也很大。
　　我們制定路線方針政策，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這是毛澤東同志、鄧小平同志歷來強(qiáng)調(diào)的。最近，我看了一些沒有公開發(fā)表過的毛澤東同志講話，深刻體會到他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中是最善于這樣做的。沒有毛澤東同志，中國革命是不可能這么快取得成功的。這一點(diǎn)必須肯定。他把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，找到了中國革命取得勝利的正確道路。當(dāng)然，他晚年有失誤。為什么會失誤?從根本上說，就是離開了他過去一貫倡導(dǎo)的理論與實(shí)踐相聯(lián)系、相統(tǒng)一的原則，主觀認(rèn)識脫離了客觀實(shí)際。鄧小平同志最大的功績，就是成功地把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論，指引我們走上了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。今后，我們依然要堅(jiān)持這樣做，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)理論指導(dǎo)，又不斷豐富和發(fā)展理論。
　　現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展日新月異，競爭也日趨激烈。各國特別是西方發(fā)達(dá)國家都在加緊利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。拿美國來說，它的工業(yè)只占經(jīng)濟(jì)的百分之二十五，農(nóng)業(yè)只占百分之一點(diǎn)六，百分之七十多都是服務(wù)業(yè)，其中信息業(yè)占了很大比重。有人認(rèn)為，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會是一個(gè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的大階段，從工業(yè)社會到信息社會又是一個(gè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的大階段。美國等西方發(fā)達(dá)國家正在從工業(yè)化階段進(jìn)入信息化階段。社會主義社會按照自身的規(guī)律在發(fā)展變化，資本主義社會也在自身的基礎(chǔ)上發(fā)展變化。過去認(rèn)為，社會主義的社會生產(chǎn)是有計(jì)劃的，資本主義的社會生產(chǎn)就是無計(jì)劃狀態(tài)。事情不能這樣簡單地看。恩格斯在《一八九一年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中就說過，有了支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯以后，資本主義生產(chǎn)就不是完全的無計(jì)劃狀態(tài)了。過去一直講，我們共產(chǎn)黨是最會做思想工作的，這沒有錯(cuò)，這是事實(shí)。但是，這并不是說資本主義國家任何思想工作都不做。資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的社會制度，為了緩和社會階級矛盾，也很注意做意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，很注意協(xié)調(diào)與工人階級的關(guān)系。不然，他們就不能維護(hù)自己的統(tǒng)治，就不能維持資本主義社會的生產(chǎn)秩序，也不能獲得利潤。據(jù)說，有一位外商到我國來辦合資企業(yè)，原來那家企業(yè)需要裁減人員。這位外商花了三個(gè)月時(shí)間，與三百多名工人一個(gè)一個(gè)地談，問有什么想法、有什么困難。我聽了以后很有點(diǎn)感慨。他為什么要堅(jiān)持一個(gè)一個(gè)地談，而且談了那么長時(shí)間？我們有些企業(yè)的負(fù)責(zé)人恐怕也做不到這樣。為了維護(hù)自身利益的需要，資本主義也在進(jìn)行自我調(diào)整、自我改良，也在發(fā)展變化。這些都值得我們研究。
　　面對新形勢新任務(wù)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)尤其具有緊迫的重要性。人非生而知之。不知，就要學(xué)習(xí)，學(xué)而后知不足。不學(xué)習(xí)，怎么能知之?我一直強(qiáng)調(diào)，我們的省委書記、省長、部長要多讀點(diǎn)書，多學(xué)習(xí)。不讀書，不學(xué)習(xí)，很多問題就搞不清楚。自己都搞不清楚，如何做領(lǐng)導(dǎo)呢?馬克思主義的書要堅(jiān)持讀，各方面知識都要不斷學(xué)。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，我們不可能在一個(gè)封閉的環(huán)境中建設(shè)和發(fā)展自己。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特別是國際經(jīng)濟(jì)、金融的運(yùn)行十分復(fù)雜，瞬息萬變，參與、管理、駕馭的難度都很大。不學(xué)習(xí)，不實(shí)踐，就難免發(fā)生這樣那樣的問題。經(jīng)濟(jì)也好，政治也好，文化也好，都有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)律，我們只有正確地認(rèn)識和掌握它們，并正確地加以運(yùn)用，才能順利推進(jìn)我們的事業(yè)。

*這是江澤民同志在中共中央召開的黨外人士迎春座談會上講話的一部分。
　　注釋　　
　　〔1〕柏拉圖（前四二七——前三四七），古希臘哲學(xué)家。建立了歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義體系，是古希臘哲學(xué)的主要代表人物之一。其《理想國》一書主張，理想的國家應(yīng)由哲學(xué)家擔(dān)任統(tǒng)治者，理性應(yīng)在其中占據(jù)絕對統(tǒng)治地位。
　　〔2〕托馬斯·莫爾（一四七八——一五三五），文藝復(fù)興時(shí)期英國政治家、人文主義者，早期空想社會主義主要代表人物。其《烏托邦》一書，抨擊資本原始積累時(shí)期的殘酷剝削，描繪了他設(shè)想的沒有私有財(cái)產(chǎn)、沒有剝削、沒有貧困的理想社會。