（一九七八年九月十六日）

　　怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問題?，F(xiàn)在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外很多人都贊成高舉毛澤東思想旗幟。什么叫高舉？怎么樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做“兩個(gè)凡是”⑴，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。馬克思、列寧從來(lái)沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。如果沒有實(shí)事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問題嗎？能把中國(guó)革命搞成功嗎？
　　中華人民共和國(guó)建立以后，毛澤東同志運(yùn)用實(shí)事求是這一真理領(lǐng)導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)然，有好多東西當(dāng)時(shí)還不具備提出來(lái)的條件。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時(shí)候沒有，現(xiàn)在有了。中央如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來(lái)、解決不了。比如毛澤東同志在世的時(shí)候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等等。但是那時(shí)候沒有條件，人家封鎖我們。后來(lái)“四人幫”搞得什么都是“崇洋媚外”、“賣國(guó)主義”，把我們同世界隔絕了。毛澤東同志關(guān)于三個(gè)世界劃分⑵的戰(zhàn)略思想，給我們開辟了道路。我們堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義，維護(hù)世界和平，在和平共處五項(xiàng)原則⑶的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)。經(jīng)過幾年的努力，有了今天這樣的、比過去好得多的國(guó)際條件，使我們能夠吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，吸收他們的資金。這是毛澤東同志在世的時(shí)候所沒有的條件。外國(guó)人也可能騙我們，也可能欺負(fù)我們落后。比如，一套設(shè)備，給你漲點(diǎn)價(jià)，或者以次充好，都是可能的。但是總的說來(lái)，我們有了過去沒有的好條件。如果毛澤東同志沒有說過的我們都不能干，現(xiàn)在就不能下這個(gè)決心。在這樣的問題上，什么叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志提出、周恩來(lái)同志宣布的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。如果只是毛澤東同志講過的才能做，那我們現(xiàn)在怎么辦？馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！否則就會(huì)僵化嘛！
　　所謂理論要通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問題。現(xiàn)在對(duì)這樣的問題還要引起爭(zhēng)論，可見思想僵化。根本問題還是我前邊講的那個(gè)問題，違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來(lái)不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行?，F(xiàn)在在世界上我們算貧困的國(guó)家，就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。
　　什么叫高舉？這是我們要回答的問題?，F(xiàn)在中央提出的方針、政策是真正的高舉。下這樣大的決心，切實(shí)加速前進(jìn)的步伐，是最好的高舉。離開這些，是形式主義的高舉，是假的高舉。
　　
　　*這是鄧小平同志在聽取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)談話的一部分。
　　注釋：
　　⑴“兩個(gè)凡是”指一九七七年二月七日《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論《學(xué)好文件抓住綱》中提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。
　　⑵一九七四年二月二十二日，毛澤東會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出了劃分三個(gè)世界的觀點(diǎn)。按照這個(gè)觀點(diǎn)，第一世界，指美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)擁有最強(qiáng)的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，在世界范圍推行霸權(quán)主義的超級(jí)大國(guó)；第三世界，指亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家；第二世界，指處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國(guó)家。
　?、呛推焦蔡幬屙?xiàng)原則是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。一九五三年十二月至一九五四年四月，中國(guó)政府代表團(tuán)和印度政府代表團(tuán)就兩國(guó)在中國(guó)西藏地方的關(guān)系問題在北京舉行談判。這五項(xiàng)原則是談判開始時(shí)周恩來(lái)總理同印度政府代表團(tuán)的談話中提出的，后正式寫入雙方達(dá)成的《關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》的序言中。一九五四年六月周恩來(lái)總理和印度尼赫魯總理的聯(lián)合聲明以及此后的許多國(guó)際性文件都采用了和平共處五項(xiàng)原則的提法。五項(xiàng)原則作為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，已在世界上得到廣泛的承認(rèn)和使用。