近代以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)思想十分活躍，各種思潮紛然雜陳。五花八門的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想流派競(jìng)相登場(chǎng)，最終又都曇花一現(xiàn)。滄海橫流，方顯英雄本色。在十月革命影響下傳入中國(guó)不久的馬克思主義，很快以其科學(xué)真理性，在同各種思潮的爭(zhēng)鳴交鋒中，站到了社會(huì)思想大潮的前列，吸引了越來(lái)越多的中國(guó)人走到這面旗幟下，指導(dǎo)中國(guó)革命不斷打開新的局面。

　80多年后的今天，時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)思想更加紛繁多樣。那么，我們是否還要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位？是否還要用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想？

思想多樣化怎么看

　2005年春天的北京，各種文化大餐琳瑯滿目。單看戲劇舞臺(tái)上，從國(guó)粹京劇《楊門女將》到地方戲曲《變臉》，從話劇《雷雨》到民間歌舞劇《劉三姐》，從兒童劇《Hi，可愛(ài)》到民族舞劇《紅樓夢(mèng)》，從經(jīng)典芭蕾《羅密歐與朱麗葉》到原生態(tài)歌舞集《云南映象》，真是讓人應(yīng)接不暇。北京之夜不再單調(diào)，人們的文化生活五光十色、精彩紛呈。北京文化生活的狀況，也是當(dāng)今中國(guó)人文化生活豐富多彩的一個(gè)縮影。

　文化生活和社會(huì)思想密不可分，文化生活的多樣化折射著社會(huì)思想的多樣化。改革開放20多年來(lái)，人們的觀念日新月異，社會(huì)思想呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)。

　從社會(huì)思想的內(nèi)容上說(shuō)，呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)：各種社會(huì)思潮應(yīng)時(shí)而生，正確的與錯(cuò)誤的彼此交織，積極的和消極的相互激蕩。既有進(jìn)步向上的思想，又有反動(dòng)落后的思想；既有正確科學(xué)的思想，又有偏頗謬誤的思想；既有積極健康的思想，又有消極腐朽的思想；既有高尚文明的思想，又有低級(jí)庸俗的思想。特別是新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等一些形形色色的有害思潮乘虛而入，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了消極影響。

　從社會(huì)思想的性質(zhì)上說(shuō)，呈現(xiàn)出多元的格局：既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識(shí)，還有一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思想；既有社會(huì)主義的主流思想，也有資本主義的錯(cuò)誤思想和腐朽觀念，還有封建主義思想的殘余。

　從社會(huì)思想的發(fā)展過(guò)程說(shuō)，呈現(xiàn)出多變的特征：一方面，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，體制在轉(zhuǎn)軌，現(xiàn)代社會(huì)變化的節(jié)奏和知識(shí)更新的周期加快，人們思想觀念的變化也越來(lái)越快；另一方面，隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和現(xiàn)代信息傳播手段的普及，地球變小了，時(shí)間變短了，國(guó)際國(guó)內(nèi)八面來(lái)風(fēng)，對(duì)人們思想的影響更大了。

　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在某種意義上說(shuō)，社會(huì)思想多樣化是一種正常狀態(tài)。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日趨多樣化，決定了社會(huì)思想的多樣化。

　應(yīng)該看到，社會(huì)思想的多種多樣，不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴切磋，有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)和民主法治意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力。在碰撞中產(chǎn)生火花，在比較中學(xué)會(huì)鑒別，將大大拓寬人們的視野，推動(dòng)文化、理論等各方面的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

　但也不可否認(rèn)，在這種情況下，難免魚龍混雜，泥沙俱下，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也在滋長(zhǎng)。比如，有人國(guó)家觀念淡薄，集體意識(shí)淡化，個(gè)人欲望膨脹，追捧極端個(gè)人主義；有人對(duì)社會(huì)主義前途喪失信心，信念動(dòng)搖，悲觀失望，出現(xiàn)了某種程度的信仰危機(jī)；有人宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化，鼓吹多黨制，主張照搬西方的政治經(jīng)濟(jì)制度，等等。

　這些錯(cuò)誤思想雖然不是主流，但必須引起我們的高度重視，否則會(huì)擾亂人們的思想，造成社會(huì)思想的混亂，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

一元化指導(dǎo)怎么講

　1991年7月，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨召開中央全會(huì)，作出了一個(gè)舉世震驚的決定：取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想的多元化。

　這一決定的結(jié)局已很清楚：由于放棄了馬克思主義在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就在蘇共這次中央全會(huì)一個(gè)多月后，這個(gè)執(zhí)政70多年的大黨瞬間土崩瓦解，并導(dǎo)致民族分裂、國(guó)家解體。

　可以說(shuō)，要不要堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)，蘇共從反面給我們上了深刻的一課。

　一個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度具有巨大的反作用。任何國(guó)家，不管其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想多么復(fù)雜多樣，總會(huì)有占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，并對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想文化發(fā)揮著強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合作用。

　從歷史上看，在階級(jí)社會(huì)，歷代統(tǒng)治階級(jí)總是力圖用他們的指導(dǎo)思想來(lái)主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的思想。有的是用宗教信仰統(tǒng)一人們的精神世界，如歐洲中世紀(jì)天主教的思想統(tǒng)治；有的是用一套社會(huì)政治倫理體系統(tǒng)一人們的思想和行為，如在中國(guó)封建社會(huì)中儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期居于社會(huì)思想的統(tǒng)治地位；有的是打著所謂人類理性的幌子進(jìn)行思想灌輸，如西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)自由、平等和天賦人權(quán)等思想觀念。

　在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)居于主導(dǎo)地位，反映著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的根本利益和要求。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟和靈魂的馬克思主義，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)思想。

　有人說(shuō)，在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于100多年前的馬克思主義呢？其實(shí)，一種理論要不要堅(jiān)持，并不在于它產(chǎn)生時(shí)間的長(zhǎng)短，而是決定于它正確與否。我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，從根本上說(shuō)，是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用所決定的。

　馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，為全人類的最后解放，指明了正確方向。馬克思主義產(chǎn)生于工人運(yùn)動(dòng)中，是指導(dǎo)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。歷史上，從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。過(guò)去曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說(shuō)，但只有馬克思主義才真正為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民說(shuō)話，反映和代表他們的根本利益和要求。在馬克思主義指導(dǎo)下建立起社會(huì)主義基本制度的中國(guó)，廣大工人、農(nóng)民第一次掌握了自己的命運(yùn)，真正成為國(guó)家的主人，按照自己的意愿創(chuàng)造著美好的生活。

　馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但絕沒(méi)有停留在19世紀(jì)。作為一個(gè)開放的理論體系，100多年來(lái)她始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐同步。馬克思主義的誕生，絕不是關(guān)閉了真理之門，而是打開了認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的通途。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在創(chuàng)新中不斷前進(jìn)，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的活力。

　馬克思主義既是指引革命的學(xué)說(shuō)，更是指導(dǎo)建設(shè)的理論，是在推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展中不斷得到檢驗(yàn)的科學(xué)理論。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！彼煤?jiǎn)練的語(yǔ)言向世人表明，馬克思主義不是被束之高閣、藏之名山的學(xué)說(shuō)，而是以改造世界為己任的理論。100多年來(lái)，正是在馬克思主義指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成現(xiàn)實(shí)，深刻改變著人類社會(huì)歷史的走向。

　蘇東劇變后，西方一些政要和右翼思想家迫不及待地放言“馬克思主義已經(jīng)死亡”，宣稱“自由與民主的理念已無(wú)可匹敵，歷史的演進(jìn)過(guò)程已走向完成”。這些論調(diào)既不符合事實(shí)，也不是西方學(xué)者的一致認(rèn)識(shí)。德國(guó)著名學(xué)者哈貝馬斯在蘇東劇變后指出：東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗，失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義”。法國(guó)思想家德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中一口氣列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的十大禍害，隨后指出，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確認(rèn)識(shí)。許多西方馬克思主義理論家認(rèn)為，蘇東劇變并不是馬克思主義本身所致，它并沒(méi)有給馬克思主義帶來(lái)傷筋動(dòng)骨的損害，而是使她變得更加純潔、更有吸引力，朝著更健康的方向發(fā)展。

　因此，雖然世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，但是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有改變。特別是在中國(guó)，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把一個(gè)貧窮落后的中國(guó)，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國(guó)，向世界展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

　正如鄧小平同志所指出的：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”

　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，革命和建設(shè)事業(yè)才會(huì)興盛；反之，如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈會(huì)傾覆，而且必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國(guó)家不知何去何從，人民將失去前進(jìn)的方向。

引領(lǐng)多樣化怎么引

　有人說(shuō)，用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想，會(huì)不會(huì)阻礙人們的創(chuàng)新精神，造成社會(huì)思想的單調(diào)和窒息？

　其實(shí)，這種擔(dān)心是完全多余的。我們講用一元化引領(lǐng)多樣化，并不是用一元化代替多樣化。我們反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，但并不是無(wú)視社會(huì)思想多樣化的趨向。

　　既然如此，面對(duì)社會(huì)思想的多元、多樣、多變，我們?cè)鯓佑民R克思主義來(lái)引領(lǐng)呢？

　俗話說(shuō)，打鐵還須自身硬。用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想，首先要堅(jiān)持和發(fā)展好馬克思主義。要把牢固確立馬克思主義的指導(dǎo)地位作為一條最根本的政治原則，無(wú)論在什么時(shí)候、什么情況下，都不能有絲毫的動(dòng)搖。堅(jiān)持不懈地用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，立足新的實(shí)踐，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括。大力實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，盡快形成全面反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體系和教材體系，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展和前進(jìn)，始終站在時(shí)代潮流的前頭。

　用一元化引領(lǐng)多樣化，必須對(duì)社會(huì)思想狀況有全面準(zhǔn)確的把握。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活的矛盾很多，人們的思想困惑也很多。特別是各種社會(huì)思潮也風(fēng)起云涌，對(duì)人們的思想和生活產(chǎn)生著影響。

　社會(huì)思潮，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想，關(guān)鍵是要引領(lǐng)好各種社會(huì)思潮。要在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)真分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾各方面的變化，揭示社會(huì)思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的超前預(yù)測(cè)，研究社會(huì)思潮的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和演變規(guī)律。

　面對(duì)社會(huì)思潮的紛繁多變，要根據(jù)其不同的性質(zhì)，采取不同的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。緊緊圍繞社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，針對(duì)群眾的特點(diǎn)和需求，作出深入分析和回答，把疑惑說(shuō)明白，把道理講透徹，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。在對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行疏導(dǎo)的過(guò)程中，要堅(jiān)持破中有立、立中有破，運(yùn)用馬克思主義分清是非，明確界限，努力消除各種錯(cuò)誤思潮對(duì)人們思想的消極影響。

　無(wú)論何種社會(huì)思潮，都必須通過(guò)一定的渠道傳播。馬克思主義要深入人心，也離不開大眾傳媒這個(gè)途徑。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，都要求我們高度重視和加強(qiáng)思想理論陣地的建設(shè)和管理。當(dāng)前，社會(huì)思想文化活躍，廣播、影視、報(bào)刊、圖書等媒體特別是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，各種論壇、講座、報(bào)告不勝枚舉。這是社會(huì)思想豐富多樣和學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)。對(duì)于這些思想文化陣地，我們要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，加強(qiáng)建設(shè)，更好地滿足社會(huì)各方面的需求；同時(shí)又絕不能放任自流，不能給錯(cuò)誤的、不健康的思想觀點(diǎn)提供傳播渠道，必須依法加強(qiáng)管理，在規(guī)范、引導(dǎo)中使其健康發(fā)展，成為宣傳科學(xué)理論、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的有效載體。

相關(guān)鏈接：

任仲平：《用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義》，2001年8月31日《人民日?qǐng)?bào)》

湖南省鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心：《加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的正確引導(dǎo)》，2005年4月22日《人民日?qǐng)?bào)》