自古以來(lái)，人類(lèi)與海洋之間便存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，海洋對(duì)于人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展和文明進(jìn)步具有重要意義。在人類(lèi)早期歷史上，得益于靠近地中海地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，腓尼基人、希臘人和羅馬人積極開(kāi)展海上貿(mào)易活動(dòng)，促進(jìn)商品流通，推動(dòng)文化交融。與此同時(shí)，受地理距離、自然環(huán)境差異等因素影響，希臘人對(duì)黑海，羅馬人對(duì)紅海、大西洋等地區(qū)一度產(chǎn)生異化想象，認(rèn)為這些陌生地區(qū)的海洋風(fēng)暴肆虐、環(huán)境惡劣。不過(guò)，隨著航海技術(shù)改進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)海洋的認(rèn)知逐漸深化。本期刊發(fā)的文章介紹了腓尼基人、希臘人、羅馬人對(duì)地中海、黑海等海洋的認(rèn)識(shí)和探索如何不斷持續(xù)擴(kuò)展和深化，以饗讀者。

腓尼基人是古代閃米特人的一個(gè)族群，居住在地中海東部黎凡特地區(qū)沿海地帶的一些城邦中。“腓尼基人”是希臘人對(duì)他們的稱(chēng)呼，希臘語(yǔ)中的Phoinike意為“紫紅色”，因?yàn)殡枘峄司幼〉牡胤揭猿霎a(chǎn)紫色的染布顏料而聞名。腓尼基人自稱(chēng)為迦南人，因而也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為他們是青銅時(shí)代迦南人的一支直系后裔。鐵器時(shí)代的腓尼基人常常以自己所居住的城邦而自稱(chēng)，如推羅人或西頓人，這是最著名的兩個(gè)腓尼基城邦。古代腓尼基人并未建立任何統(tǒng)一的國(guó)家，腓尼基諸城邦大多數(shù)時(shí)候是作為埃及、赫梯、亞述、波斯等強(qiáng)大政治勢(shì)力的附庸。但是作為一個(gè)“向海而生”的族群，腓尼基人很早就開(kāi)始了對(duì)地中海的探索，并且在探索的過(guò)程中創(chuàng)造了屬于自己的海上商業(yè)傳奇。

腓尼基人的文化中很早就有關(guān)于海洋的崇拜。在迦南神話中，埃爾是迦南人的眾神之父，是創(chuàng)造之神，他也是迦南早期信仰中的最高神靈。鐵器時(shí)代初期，在埃爾之下，腓尼基諸城邦衍生出不同的保護(hù)神，如推羅的梅爾卡特、西頓的埃什蒙、比布羅斯的巴爾等，各城邦的保護(hù)神又承擔(dān)了腓尼基人共同崇拜的某些職責(zé)。其中，巴爾神就是腓尼基人崇拜的天神和風(fēng)暴之神。腓尼基人不僅賦予了巴爾神掌控海洋的權(quán)力，還讓巴爾神成為海上商貿(mào)秩序的維護(hù)者。

從公元前12世紀(jì)開(kāi)始，腓尼基人便開(kāi)始進(jìn)行海外貿(mào)易活動(dòng)。到公元前10世紀(jì)，隨著腓尼基諸城邦在政治上擺脫周邊大國(guó)的控制而取得獨(dú)立，以腓尼基商人為主導(dǎo)的東部地中海商貿(mào)路線逐漸形成。在長(zhǎng)期的海外貿(mào)易中，腓尼基人開(kāi)辟了通往地中海世界的三條貿(mào)易航線。第一條從腓尼基向北至塞浦路斯島，繼而向西可至羅德島、克里特島北部地區(qū)，打通了古代西亞與希臘地區(qū)的貿(mào)易通道。此后，這條航線在希臘人的繼續(xù)經(jīng)營(yíng)下，可乘船順風(fēng)而下，穿過(guò)奧特朗托海峽，越過(guò)意大利半島，經(jīng)墨西拿海峽，直達(dá)伊比利亞半島北部地區(qū)。第二條是從腓尼基向西直接穿行地中海東部的開(kāi)放水域，途經(jīng)塞浦路斯和克里特島，由馬耳他島進(jìn)入地中海西部海域，依托沿線島嶼直達(dá)巴利阿里群島，最后抵達(dá)伊比利亞半島。第三條則是從腓尼基本土向南出發(fā)到達(dá)尼羅河三角洲之后，沿著非洲北部海岸前行，經(jīng)迦太基等地到達(dá)伊比利亞半島的西南海岸。

腓尼基人在航行途中建立了諸多殖民地或貿(mào)易站。據(jù)古代作家維萊烏斯·帕特庫(kù)路斯和老普林尼記載，腓尼基人早在公元前1100年前后就建立了伊比利亞半島的加的斯和北非沿岸的尤蒂卡兩個(gè)殖民地。據(jù)弗拉維烏斯·約瑟夫斯記載，腓尼基人最著名的殖民城市迦太基建于公元前826年。這些古典文獻(xiàn)中記載的腓尼基殖民地的建立，比希臘人在意大利半島南部地區(qū)最早的殖民地皮特庫(kù)薩和庫(kù)麥要早得多，后二者的建立時(shí)間大約是公元前776年和公元前757年。公元前9世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，腓尼基人的殖民地或定居點(diǎn)分布在地中海沿岸各個(gè)地區(qū)，由東向西主要包括黎凡特海岸地區(qū)、塞浦路斯南部、西西里島西部、撒丁島南部、巴利阿里群島、北非沿岸地區(qū)和伊比利亞半島南部大部分地區(qū)。此時(shí)的腓尼基人成為地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的佼佼者，他們擁有當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易船只，使用白銀作為交換媒介，從事奴隸、紡織品、奢侈品和陶器等貿(mào)易活動(dòng)。在這一過(guò)程中，大量的腓尼基產(chǎn)品流向地中海地區(qū)，主要包括金屬飾品、象牙制品、彩陶和玻璃。這些物質(zhì)遺跡在希臘大陸、小亞細(xì)亞西部、克里特島、亞平寧半島和附近島嶼的殖民地或定居點(diǎn)遺址都有發(fā)現(xiàn)。

海洋對(duì)腓尼基人而言是偉大且神圣的，既賜予生機(jī)又帶來(lái)危險(xiǎn)。腓尼基人的經(jīng)濟(jì)確實(shí)依賴(lài)海上貿(mào)易，地中海是他們活動(dòng)的主要區(qū)域。通過(guò)貿(mào)易活動(dòng)運(yùn)輸貨物、獲取財(cái)富等，這是海洋賜予腓尼基人生機(jī)的一面。然而海洋也有帶來(lái)危險(xiǎn)的一面，航海途中可能會(huì)遇到風(fēng)暴、海盜、導(dǎo)航失誤等問(wèn)題。腓尼基人擁有較為先進(jìn)的造船技術(shù)，比如使用龍骨和防水技術(shù)等，但面對(duì)自然力量，他們同樣心存敬畏。美國(guó)巴戴圣經(jīng)考古博物館館長(zhǎng)亞倫·布羅迪20世紀(jì)末在近東地區(qū)的考古研究表明，腓尼基地區(qū)存在一些“水手神廟”遺址。這類(lèi)宗教建筑作為航海貿(mào)易活動(dòng)的配套設(shè)施，其核心功能是為腓尼基水手在出海前舉行祭祀儀式，祈求神靈庇佑航行平安。腓尼基人在地中海沿岸的定居點(diǎn)及貿(mào)易站附近的岬角處也建有宗教圣所。這類(lèi)岬角圣所是航海定位的自然航標(biāo)，同時(shí)也是祭祀神靈的場(chǎng)所。有一些圣所建立在很難到達(dá)的陡峭之地，這樣的祭祀之地更具象征意義，或許是以艱辛前往來(lái)表達(dá)腓尼基人虔誠(chéng)祭祀的心情。

在尼姆魯?shù)碌陌⑻K納西帕爾二世宮殿的浮雕上，雕刻著腓尼基人通過(guò)船只販運(yùn)珍禽異獸和貴重奢侈品的場(chǎng)景，這表明海洋是腓尼基人進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的重要途徑，腓尼基人通過(guò)海洋建立起完善的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。還有，在亞述國(guó)王薩爾貢二世的宮殿院墻上的浮雕中，也雕刻了腓尼基人航海的場(chǎng)景。浮雕中的腓尼基人將雪松裝載在船只上運(yùn)往亞述，或者把雪松扎成木排，掛載在船只后面拖著航行，體現(xiàn)了腓尼基水手熟練的造船和航海技術(shù)。浮雕畫(huà)面中，在不同船只之間，還雕刻了各種海上生物，包括海蛇等一些具有威脅性的海洋生物，說(shuō)明腓尼基人知道海洋中有著豐富的資源，是他們致富的寶貴途徑，同時(shí)也知道在海洋上航行會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)。

推羅王巴爾一世和亞述國(guó)王伊薩哈頓之間的一份條約，記載了巴爾神對(duì)違反條款者的懲罰，這些條款主要與航海有關(guān)。巴爾神分化出來(lái)的三個(gè)重要神職身份則是具體條款的監(jiān)督者和執(zhí)行者，包括“天空之神”巴爾·薩姆、“好運(yùn)之神”巴爾·瑪拉格和“雷霆之神”巴爾·薩蓬。對(duì)腓尼基人而言，巴爾·薩蓬是巴爾神最重要的神職身份。考古學(xué)家將烏加里特海岸山脈附近的一個(gè)古代遺址命名為巴爾·薩蓬，這個(gè)遺址所在的山峰是一個(gè)重要的航海地標(biāo)，遺址本身也是祭祀的圣地，說(shuō)明腓尼基人認(rèn)為巴爾神的護(hù)佑與他們?cè)诤Ｉ腺Q(mào)易的福祉休戚相關(guān)。

腓尼基人通過(guò)海洋獲取大量財(cái)富的同時(shí)，也試圖將海洋視為擺脫宗主國(guó)統(tǒng)治的重要途徑。公元前7世紀(jì)，亞述帝國(guó)征服腓尼基諸城邦，腓尼基人通過(guò)海上貿(mào)易活動(dòng)獲得的利潤(rùn)，被亞述統(tǒng)治者以稅收和貢賦的形式攫取。與此同時(shí)，腓尼基人利用航海技術(shù)的優(yōu)勢(shì)將部分財(cái)富轉(zhuǎn)移到海外定居點(diǎn)或殖民地，以擺脫亞述帝國(guó)的壓迫。在西拿基利宮殿里的浮雕上，就展現(xiàn)了西頓王路利從亞述人手中逃出海洋的情景。

不過(guò)，在強(qiáng)大的亞述帝國(guó)面前，腓尼基人的抵抗策略并沒(méi)有取得成效。亞述帝國(guó)鎮(zhèn)壓了西頓、推羅和阿克科等腓尼基城邦的反抗，致使腓尼基人的商業(yè)貿(mào)易逐漸走向衰落。這一時(shí)期，希臘人的海外貿(mào)易得以乘機(jī)發(fā)展起來(lái)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘人的強(qiáng)勢(shì)崛起削弱了腓尼基人在地中海商貿(mào)世界的地位。亞歷山大的東征則將腓尼基人納入希臘人主導(dǎo)的世界秩序中，古代族群探索地中海的接力棒也從腓尼基人傳到希臘人和后來(lái)的羅馬人手中。

（文章為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“古典時(shí)代環(huán)地中海地區(qū)文明的互鑒與交流研究”的階段性成果）

（作者：李永斌，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）