羅馬人對(duì)海洋的認(rèn)知和探索，與他們對(duì)世界的想象和征服密切相關(guān)。帝國(guó)初期希臘裔地理學(xué)家斯特拉波在《地理學(xué)》中的理論構(gòu)建，反映了希臘地理傳統(tǒng)在羅馬時(shí)代的延續(xù)，以及羅馬社會(huì)對(duì)帝國(guó)地理空間的主流看法。

斯特拉波認(rèn)為天空和大地由五個(gè)帶狀區(qū)域構(gòu)成，我們所在的這個(gè)“人居世界”位于北半球溫帶，它像海島一樣四周沐浴著海水。由于人類兩棲的自然屬性，決定了我們主要行動(dòng)的空間就是陸地和海洋，“人居世界”是其中活動(dòng)范圍最大的場(chǎng)域。

羅馬人對(duì)海洋的重視，不僅體現(xiàn)在地理觀念和世界想象中，也顯著影響了他們對(duì)海陸治權(quán)的理解，以及帝國(guó)統(tǒng)轄疆域的描述。在征服“已知世界”，占據(jù)“世界最好的和最知名的部分”，并將羅馬的治權(quán)延伸至“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”時(shí)，帝國(guó)的統(tǒng)治范圍不僅包含西起不列顛、日耳曼、阿非利加，東至美索不達(dá)米亞之間的廣袤陸地，也囊括從直布羅陀海峽內(nèi)外的大西洋、地中海，再到紅海的遼闊海疆。

正如斯特拉波所言，“統(tǒng)帥中的至偉者，是那些能夠統(tǒng)治陸地和海洋的人”。在《羅馬古事記》中，哈利卡那索斯的迪奧尼修斯，也從“統(tǒng)治整個(gè)陸地”和“統(tǒng)治所有海洋”兩個(gè)維度，來(lái)贊美羅馬創(chuàng)造的治世偉業(yè)，而其提及的海洋，“不僅包括赫拉克勒斯之柱以內(nèi)的海洋，還有所有可以航行的外部大洋”。

海疆是帝國(guó)疆域的組成部分與治權(quán)的延伸，但不同地理方位的海洋，卻被羅馬人賦予完全不同的形象。地中海往往被視為帝國(guó)統(tǒng)治秩序下的富饒之海，而大西洋和紅海則多被描述為遙遠(yuǎn)的邊緣之海。

羅馬人早期一般將地中海稱為“大海”或“內(nèi)海”，從帝國(guó)時(shí)代開始，伴隨“羅馬和平”統(tǒng)治秩序的建立，更具文化歸屬和情感認(rèn)同的名稱“我們的海”逐漸成為主流。事實(shí)上該名稱最初并不是對(duì)整個(gè)地中海海域的代指，更像是不同時(shí)期羅馬控制下海疆的動(dòng)態(tài)集合。

傳世文獻(xiàn)呈現(xiàn)了“我們的海”在羅馬不同歷史階段的發(fā)展變化?！陡弑R戰(zhàn)記》記載，愷撒在離開高盧冬令營(yíng)地返回意大利時(shí)，曾吩咐手下督造新艦、修繕舊船，要求修建吃水線略低于“在我們的海中慣常使用”的船只，因?yàn)楫?dāng)?shù)睾Ｓ虺毕儞Q頻繁，產(chǎn)生的浪涌不大。文獻(xiàn)中“我們的海”，應(yīng)該反映的是意大利半島附近海域。此后，薩盧斯提烏的《歷史》在論及羅馬的成就時(shí)提到，它征服了“我們的海與大洋之間”除沼澤之外的整個(gè)高盧地區(qū)。而在《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》中，作者再次使用“我們的海與大洋之間海峽”的語(yǔ)句，來(lái)描述阿非利加的西部邊界。此處“我們的海”顯然已經(jīng)變成地中海西部海域的代名詞。

在帝國(guó)時(shí)期，隨著羅馬疆域的拓展，“我們的海”又具有新的意涵。老普林尼的《自然史》在討論阿拉伯半島的古代居民時(shí)，提到部分族群曾“自發(fā)遷移至我們的海與埃及海岸”，并表示“從我們的海至帕爾米拉荒漠”都有人居住。從這兩句記載可推測(cè)，此處“我們的海”是對(duì)地中海東部海域的泛指。羅馬地理學(xué)家龐波尼烏斯·邁拉則在《地理志》中，將這一術(shù)語(yǔ)的涵蓋范圍推向極致，他認(rèn)為從地中海海水注入處到海潮延伸的所有海域，都“以一個(gè)詞語(yǔ)‘我們的海’被稱呼”，“我們的海”成為整個(gè)地中海的統(tǒng)稱。

無(wú)論是“內(nèi)海”還是“我們的海”，都隱晦地表達(dá)了羅馬國(guó)家與地中海之間的屬有關(guān)系。羅馬人對(duì)這片海域的情感認(rèn)同，不僅因其三洲環(huán)繞的地理位置，更有可能源于羅馬對(duì)直布羅陀海峽至黑海水域的絕對(duì)掌控。西塞羅的《論執(zhí)政官行省》在贊頌龐培肅清海盜、恢復(fù)地中海秩序的功績(jī)時(shí)，曾直言“從大洋直到本都的最遠(yuǎn)端，羅馬人民將這片海域控制得如同一個(gè)安全且封閉的港口”。在羅馬主導(dǎo)的和平秩序中，地中海成為帝國(guó)各地之間信息溝通、商品物資交換的重要通道。不列顛的錫，阿非利加的象牙、黃金，埃及的糧食，東方的香料、寶石與絲綢，都通過(guò)繁忙的地中海航路運(yùn)往羅馬各地。地中海的富饒物產(chǎn)也備受古典作家的贊譽(yù)，普魯塔克在《宴飲論集》關(guān)于陸地與海洋美食的討論中，假借賓客之口夸贊地中海在供應(yīng)珍饈佳肴方面也毫不遜色。

塔西佗在《編年史》中，曾將羅馬形容為“被海洋、大洋或遙遠(yuǎn)諸河流所圍繞”的帝國(guó)，處于東西兩端的大西洋和紅海，多被視為帝國(guó)邊緣與世界的盡頭。斯特拉波認(rèn)同“人居世界”的西界，終止于大西洋所阻隔的歐羅巴和利比亞。而李維的《羅馬史》則提到紅海環(huán)抱“陸地的最遠(yuǎn)邊界”。在《頌歌集》中，賀拉斯用詩(shī)句展現(xiàn)了他心中的帝國(guó)全景，“請(qǐng)保佑即將前往世界盡頭不列顛人那里的愷撒，還有新招募讓東方諸地和紅色大洋畏懼的年輕人”。西邊被大洋阻隔的不列顛與東邊的“紅色大洋”成為賀拉斯對(duì)“世界盡頭”的具象化描繪。

古代羅馬文獻(xiàn)在提及大西洋時(shí)，認(rèn)為它完全不同于地中海的自然環(huán)境。塔西佗的《日耳曼尼亞志》談到大西洋時(shí)曾言，“那浩瀚無(wú)邊且充滿敵意的大洋，極少被來(lái)自我們世界的船只造訪”，并反問(wèn)誰(shuí)會(huì)冒著“狂暴未知海洋之險(xiǎn)”，離開亞細(xì)亞、阿非利加或意大利，前往“土地貧瘠、氣候嚴(yán)酷、耕作與景象凄涼凋敝”的日耳曼尼亞。塔西佗同樣在《阿古利可拉傳》向讀者介紹大西洋海水濡滯，船槳不易劃動(dòng)的水文特性時(shí)，認(rèn)為這是“海面遼闊，積水幽深，水流尤為遲緩”所致。此外，被大洋環(huán)繞的不列顛，也被描繪為“天空經(jīng)常陰云密布，零雨凄迷”之地，這與羅馬人所熟悉的光照充足、夏日干燥、冬季溫暖多雨的氣候條件大相徑庭。

今天的阿拉伯海也被古代羅馬人視為紅海的一部分，談到這片海域的特征時(shí)，古典作家們也往往強(qiáng)調(diào)它與地中海的差異?！蹲匀皇贰窂墓饩€反射、土壤和水域的天然特性等方面，討論紅海海水呈現(xiàn)紅色的原因。盧坎的《法爾薩利亞》也曾寫道，“我們的海被另一片大洋不同顏色的波浪分隔”。龐波尼烏斯·邁拉則通過(guò)“風(fēng)暴肆虐的、洶涌之海，深邃且比其他海域更能容納大型生物”等語(yǔ)句，描述紅海的獨(dú)特狀況。

大西洋和紅海作為羅馬治權(quán)下的邊緣之海，往往成為分隔帝國(guó)疆域與蠻族聚居區(qū)的邊界。斯特拉波提到，居住在紅海西岸的游牧民族特羅格洛迪特人，“會(huì)像強(qiáng)盜一樣攻擊毫無(wú)防備之人”。而隔海居住的不列顛人，不通曉園藝和其他農(nóng)耕技術(shù)，他們“部分習(xí)俗與凱爾特人相似，另一部分則更樸素，更具蠻族特性”。很顯然，在羅馬人的觀念中，大西洋和紅海也是他們分隔“自我”與“他者”身份的界線。

總的來(lái)看，羅馬人在繼承希臘人地理知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷完善自己的海洋認(rèn)知和世界想象，實(shí)現(xiàn)了治理范圍從“我們的海”到邊緣之海的拓展。這既是他們對(duì)遼闊海域探索和開發(fā)的過(guò)程，也是羅馬人延伸帝國(guó)治權(quán)與構(gòu)建族群認(rèn)同記憶的再現(xiàn)。

（文章為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“古典時(shí)代環(huán)地中海地區(qū)文明的互鑒與交流研究”的階段性成果）

（作者：許禮捷，系河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）